民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析
——以采茶舞為例

趙蕓娜，郄玉石，謝志程

（1.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島 066000；2.河北省燕京理工學(xué)院，河北燕郊 065201）

民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析
——以采茶舞為例

趙蕓娜1，郄玉石2，謝志程2

（1.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島 066000；2.河北省燕京理工學(xué)院，河北燕郊 065201）

在我國高校教育改革不斷深化的時代背景下，很多學(xué)校和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門開始研究并推行“民族傳統(tǒng)體育校園化”的活動。特別是在一些多民族聚集的地區(qū)，如廣西、貴州等地，這項活動已經(jīng)開展得頗具規(guī)模，也取得了一定的效果。我國的采茶舞是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈，其來自于生活實踐，具有很高的藝術(shù)價值和體育功能，是民族傳統(tǒng)體育校園化的很好載體。本文以采茶舞為例，對民族傳統(tǒng)體育校園化改編進行闡述和探析。

民族傳統(tǒng)體育；校園化改編；采茶舞；路徑探析

在我國改革開放不斷深化的大背景下，我國社會各項事業(yè)得到了迅速發(fā)展，尤其是文化事業(yè)蒸蒸日上，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但有利有弊，現(xiàn)代文明固然給我們帶來了諸多先進理念和更加舒適便捷的生活方式，但是其也快速沖擊并侵蝕著我們民族傳統(tǒng)文化的空間，特別是一些民族傳統(tǒng)體育，更是日益式微，甚至有的已經(jīng)到了瀕臨消失的地步。而作為傳承文化的學(xué)校，理應(yīng)肩負(fù)起繼承并發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)體育的責(zé)任。采茶舞作為我國傳統(tǒng)民族舞蹈的重要代表，不僅具有很好的審美價值和體育教學(xué)功能，同時還蘊含著十分深厚的歷史文化底蘊，可以說是民族傳統(tǒng)體育校園化改編的極好載體。

1 從采茶舞角度探析其校園化的可行性

我國的采茶舞歷史久遠(yuǎn)，分布地域較廣。據(jù)考證，其發(fā)源于明朝中期的江西一帶，是江西產(chǎn)茶區(qū)的采茶女們在勞作時的即興創(chuàng)作。采茶是一項繁重而枯燥的勞動，為了提高效率，采茶女們會在勞動時互相唱歌取樂，這被人們稱之為“采茶歌”。后來當(dāng)?shù)厮嚾烁鶕?jù)這些歌曲，結(jié)合采茶女們采茶時的動作和姿態(tài)，加入了諸多動作表演，以及一些道具，后來便逐漸形成了我們現(xiàn)在看到的“采茶舞”。到了清朝中后期，采茶舞這種傳統(tǒng)舞蹈流傳到廣西、廣東、福建以及湖南等地。

1.1 采茶舞的舞蹈特點和藝術(shù)表現(xiàn)形式十分契合體育教學(xué)

無論是江西的采茶舞還是廣西、廣東等地的采茶舞，其最常見的表演技巧可以歸納為三種：矮子步、單袖筒以及扇子花。矮子步在采茶舞中最為常見，舞蹈者在進行表演時，會將雙腿朝前微微蹲下，后腳跟稍稍抬高，踩著步點向前慢慢挪動。矮子步來自于采茶女上山采茶的動作，其最大的要求就是要有神韻，輕盈但又不飄忽，柔和但又有氣度。扇子花，顧名思義就是在表演時加入扇子道具，利用扇子的飄逸和灑脫，增加舞蹈的表演張力。單袖筒同矮子步一樣，都是來自于采茶時的動作。單袖筒模仿的是采茶時一只手采茶，另一只手擦汗或者是放下茶葉的姿態(tài)，再加入一些其它的動作進而形成的舞蹈形式。

1.2 采茶舞具有很好的易學(xué)性

由于是傳統(tǒng)的民間舞蹈，其來源也是人們的生活實際，這就讓采茶舞的動作跟人們生產(chǎn)勞動或是生活中的一些動作十分相近，難度不高，既好記好學(xué)，也容易模仿。校園體育的教學(xué)對象是廣大的學(xué)生，他們與舞蹈專業(yè)的學(xué)生相比，無論在身體的柔韌性還是在身形上都有一定的差距，很難做出那些專業(yè)舞蹈的動作。而采茶舞簡單易學(xué)的特點，很適合廣大的學(xué)生去學(xué)習(xí)和模仿，可以在短時間內(nèi)學(xué)成。

1.3 采茶舞有著很好的歷史文化底蘊，能夠大大提升學(xué)校體育教學(xué)的文化內(nèi)涵

采茶舞的起源能夠往前推到15世紀(jì)的明代中葉，是唐宋時期從中原地區(qū)移居到江西的客家人創(chuàng)造的文化藝術(shù)。采茶舞的腔調(diào)、發(fā)音、歌詞、舞姿，蘊含了客家人的發(fā)展歷程，是研究我們民族千百年以來在社會人文以及歷史演變的絕好載體。在當(dāng)前我國各類學(xué)校的體育教學(xué)中，往往只是重視對學(xué)生身體素質(zhì)本身的教育，這本無可厚非，因為體育精神就是“更高更快更強”。但是，體育教學(xué)也不能僅僅停留在提高身體素質(zhì)的范疇，而是應(yīng)當(dāng)注入更多的人文關(guān)懷，特別是歷史文化知識的融入，能夠更好地提升學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)涵。采茶舞所具有的深厚歷史文化底蘊，就十分適合進行校園化的改編。另外，在各類學(xué)校尤其是一些高校里進行采茶舞的校園化，其受眾群體是具有一定文化素養(yǎng)的學(xué)生，他們更容易被激發(fā)出對傳統(tǒng)文化的興趣，也有利于更好地保護和光大我們的傳統(tǒng)文化。尤其是在一些大學(xué)校園里，大學(xué)生基本上都是來自我國不同的省份，而他們畢業(yè)后也會各奔東西，去往不同的城市，無論他們?nèi)ツ?，都會把采茶舞等民族傳統(tǒng)文化帶到哪里，在有意無意間進一步傳播出去，從而讓更多的人知曉和了解我國的民族傳統(tǒng)體育。

2 從學(xué)校角度探析采茶舞校園化的可行性

首先，將采茶舞這種民族傳統(tǒng)體育進行校園化改編，可以讓學(xué)校體育教學(xué)變得更加正規(guī)而有效。從教學(xué)實踐來看，不少學(xué)校的體育教學(xué)都存在一個突出問題，那就是不太規(guī)范，缺乏有針對性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)劃。將采茶舞這種民族傳統(tǒng)體育進行校園化改編，一方面可以填補學(xué)校體育課程的空白時間，讓學(xué)生們有事可做，不會閑下來。另一方面，采茶舞簡單易學(xué)，并且具有很好的健身塑形功能，能夠在學(xué)習(xí)過程中把學(xué)生的身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)有機結(jié)合起來。

其次，將采茶舞進行校園化改編，可以在很多程度上彌補一些學(xué)校在體育教學(xué)硬件方面的不足。我國地域遼闊，盡管東部較為發(fā)達地區(qū)的學(xué)校在硬件上已經(jīng)十分完善了，但是在一些經(jīng)濟條件較為落后的地區(qū)，如西部山區(qū)和西南省份的一些農(nóng)村學(xué)校，由于經(jīng)費上的短缺，很難有比較正規(guī)完善的體育設(shè)施，有的學(xué)校的操場甚至還是落后的土場。針對這一點，采茶舞的優(yōu)勢就顯得十分明顯。其對場地的要求很低，只要有較為平整的場地即可，甚至還可以在室內(nèi)進行教學(xué)，所以也可以適用于一些氣候條件比較惡劣多變的地區(qū)。

另外，將采茶舞進行校園化改編，對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。采茶舞是茶文化的具體呈現(xiàn)和外延，其包含著內(nèi)容豐富的茶文化精神。把采茶舞進行校園化改編，不僅可以用其進行體育教學(xué)，同時還可以給學(xué)生們傳授我國的傳統(tǒng)茶文化精神。我國茶文化融合了儒家、道家以及佛教的哲學(xué)思想，包含了“修身養(yǎng)性”以及“修身齊家治天下”的儒家價值觀念，這能夠引導(dǎo)學(xué)生們建立起一種積極向上的人生追求，把個人的理想和國家社會聯(lián)系起來。茶文化同時也包含了“天人合一”和“禪茶一味”的哲學(xué)理念，這兩種思想來自于道家和佛教。這對于學(xué)生們來講也大有裨益，可以讓他們的內(nèi)心變得更加平和并且樂觀，在遇到挫折和失敗時不灰心喪氣，在取得成功時也不會洋洋得意，而是始終秉承淡然且積極的心態(tài)?？梢灾v，通過采茶舞來進行茶文化的校園普及，對正處于人生觀、世界觀和價值觀成型階段的學(xué)生們來說，具有十分重要的感染和引導(dǎo)作用，對他們培育和建立正確的人生理念很有幫助。

3 采茶舞校園化改編的方法探析

3.1 要注重融入地域文化特色與創(chuàng)新元素

首先，要做到納入特色動作元素。采茶舞的一個特點，就是其舞蹈動作別具特色，具有強烈的地域色彩。采茶舞源自于采茶時的勞動動作，是采茶女采茶的一種藝術(shù)化表現(xiàn)，因此一方面其具有輕盈飄逸、柔和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格，另一方面蘊含了古代底層群眾的審美取向，有著節(jié)奏明快、剛?cè)岵奶刭|(zhì)，如燕子翻身、十字步等動作。這就讓采茶舞不僅好看，同時也具有很強的健身作用。因此在將其校園化改編的過程中，就要突出其在動作元素上的特色，要做到保持其基礎(chǔ)性動作的不走形。因為基礎(chǔ)動作是舞蹈的源頭，承載著采茶舞最原始的歷史和文化基因。要改編時，要把這些易于改編的基礎(chǔ)動作充分利用起來，如矮子步、扇子花等。同時，還要突出采茶舞在體育功能上的特點。前文說過，采茶舞有著節(jié)奏明快、剛?cè)岵奶攸c，這跟體育教學(xué)十分契合，因此在將其進行校園化改編時，就要針對體育教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，有針對性地選取那些能夠健身塑形的延伸動作，讓采茶舞的校園化更加直接而有效。

3.2 要融入地域文化元素

任何一種民族傳統(tǒng)體育項目，其背后都是幾百甚至幾千年的發(fā)展歷程，濃縮著一個民族或是一個地區(qū)的人文歷史。其所包含的審美價值、動作展現(xiàn)方式、道具等內(nèi)容，其實是歷史發(fā)展的一種另類呈現(xiàn)，采茶舞同樣如此。因此，在將其校園化時，一定要注重融入更多的地域文化元素，譬如說，一些物態(tài)文化元素，如花籃、手帕、扇子等，都是古代先人生活中常見的事物，將其融入采茶舞，不僅更加完好地保存采茶舞原汁原味的特色，同時也能讓人們對我們的傳統(tǒng)文化和古代風(fēng)土人情有更加深入的了解。與此同時，采茶舞還有其它一些地域文化元素，如制度文化元素、行為文化元素、心態(tài)文化元素等。再拿制度文化元素來舉例，采茶舞的制度文化元素包括了動作規(guī)則、禮儀規(guī)范、組織規(guī)范等內(nèi)容，這些元素嚴(yán)謹(jǐn)有序，體現(xiàn)了濃厚的儒家文化特色，對規(guī)范學(xué)生認(rèn)識，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣很有好處，因此我們在改編采茶舞時，應(yīng)當(dāng)融入更多的地域文化元素。

3.3 要遵循體育健身規(guī)律

采茶舞產(chǎn)生于民間，傳播于民間，是古代群眾在勞動之余的一種休閑娛樂的方式，其最重要的職能就是讓人們放松身心。如果我們將其進行校園化的改編，就應(yīng)當(dāng)讓其從單純的休閑娛樂功能上升到體育健身的高度，因此就要在改編的過程中遵循體育健身規(guī)律和運動科學(xué)，使其更好地服務(wù)于學(xué)校體育教學(xué)工作。一方面，要采用適度的運動量，在采茶舞的動作、頻率、力度以及幅度上面做到科學(xué)而適當(dāng)，強度不能過大，過大容易讓學(xué)生造成不必要的身體傷害，而強度也不能過小，過小則起不到健身效果，達不到預(yù)期目的。據(jù)研究，最恰當(dāng)?shù)捏w育健身，應(yīng)當(dāng)讓人們的心率保持在每分鐘120次到150次之間為最佳。但假如沒有這樣的測試工具，那么可以用呼吸狀況來做大致的監(jiān)測，適當(dāng)?shù)腻憻拸姸茸寣W(xué)生們呼吸不會那么緊促，可以保持正常的交談。因此在將采茶舞改編時，要按照這兩條標(biāo)準(zhǔn)，做到科學(xué)而適度。另一方面，還要根據(jù)不同學(xué)校的實際情況，有針對性地進行改編。比如說，在一些中學(xué)和小學(xué)，學(xué)生們的年齡就決定他們不可能做出一些高難度的動作，因此就要為他們改編一些相對簡單的動作。又比如說，對于一些高中生或是大學(xué)生來講，他們對知識文化的認(rèn)知程度更高，也有著更加敏銳的獨立思考能力，因此在將采茶舞校園化時，可以融入更多的歷史文化內(nèi)涵，以此來讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚，也能在一定程度上提升學(xué)生們的人文修養(yǎng)和知識文化水平。

[1]劉洋，張振軍，民族體育元素在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究，武漢體育學(xué)院學(xué)報，2010（1）

[2]林曉光.民族傳統(tǒng)體育進校園認(rèn)識與實踐問題芻論[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2009(8):87-89.

[3]肖靈.民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的特征[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2005(1):32-36.

[4]李秀麗.有氧運動健身的生物學(xué)分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2003(6):776-777.

[5]孫慶彬，凌穎，周家金.民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析——以民間采茶舞的體育教學(xué)改編為例[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報，2014(5):78-82.

趙蕓娜（1981-），女，河北秦皇島人，本科，講師，研究方向：學(xué)校體育休閑。

郄玉石（1986-），男，河北保定人，本科，助教,研究方向：體育教學(xué)。

謝志程（1987-），男，河北廊坊人，本科，助教，研究方向：體育教學(xué)。