茶室設(shè)計中的景泰藍(lán)飾品創(chuàng)新研究

徐淑波，王新平

（江西服裝學(xué)院，江西南昌 330201）

茶室設(shè)計中的景泰藍(lán)飾品創(chuàng)新研究

徐淑波，王新平

（江西服裝學(xué)院，江西南昌 330201）

景泰藍(lán)在我國有著悠久的歷史文化內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ)，是廣受人們歡迎的一種室內(nèi)設(shè)計元素。而茶室作為茶文化的集中展現(xiàn)場所，是人們感受茶文化、修身養(yǎng)性、感悟人生的重要平臺，其設(shè)計水平的高低，直接影響著飲茶者的心境和茶文化的傳承及弘揚。在茶室設(shè)計中引入景泰藍(lán)飾品的元素，具有很好的現(xiàn)實意義和文化價值。因此，現(xiàn)代茶室在設(shè)計裝潢中，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實際，充分從景泰藍(lán)中吸收靈感，做到既能滿足飲茶者的審美需求，又能讓景泰藍(lán)飾品和茶文化相得益彰，煥發(fā)出更加奪目的光輝。本文從景泰藍(lán)的特點和內(nèi)涵、現(xiàn)代茶室設(shè)計中的缺陷以及景泰藍(lán)飾品在茶室設(shè)計中的融合路徑等方面出發(fā)，來對茶室設(shè)計中的景泰藍(lán)飾品創(chuàng)新運用進(jìn)行研究和闡述。

茶文化；茶室設(shè)計；景泰藍(lán)飾品；創(chuàng)新研究

現(xiàn)在我國的茶室設(shè)計愈加重視傳統(tǒng)文化的傳承，開始向歷史性、文化性、藝術(shù)性、個性化等方面發(fā)展。而景泰藍(lán)飾品所具有的審美價值、裝飾價值以及使用價值，使其越來越受到我國茶室設(shè)計者的青睞。但是隨著現(xiàn)代消費者文化素養(yǎng)和審美水平的不斷提升，形式單一的景泰藍(lán)飾品已經(jīng)不能滿足人們的口味和市場的需求，這就需要設(shè)計者在將景泰藍(lán)飾品融入茶室設(shè)計中時，不斷創(chuàng)新思維、豐富手段，在保持景泰藍(lán)飾品傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的同時，更要結(jié)合時代特色和市場需求，在外觀、造型等方面做出相應(yīng)的創(chuàng)新，以此來讓其與茶室設(shè)計相得益彰，讓飲茶者得到更多文化熏陶和藝術(shù)享受。

1 景泰藍(lán)飾品的現(xiàn)狀及特點分析

景泰藍(lán)之所以會成為中國國粹，除了其所蘊(yùn)藏的歷史價值外，更因為其有著巧奪天工的精美工藝。近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對精神文化以及藝術(shù)的追求與日俱增，景泰藍(lán)飾品的市場需求也有了很大提升。但是從現(xiàn)實看，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇到工業(yè)文明，當(dāng)工匠精神遇到流水化生產(chǎn)，必然會產(chǎn)生諸多沖突和矛盾，這在景泰藍(lán)飾品上也體現(xiàn)得比較明顯?，F(xiàn)在，很多景泰藍(lán)飾品商家，出于對更多利潤的追求，以及市場批量化生產(chǎn)的考量，讓景泰藍(lán)飾品失去了一些傳統(tǒng)內(nèi)涵。盡管與傳統(tǒng)的樣式和形態(tài)相比，現(xiàn)在的景泰藍(lán)飾品有了長足發(fā)展，但如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找準(zhǔn)平衡點，就是今后我國景泰藍(lán)飾品發(fā)展中一個亟需思考的問題。

1.1 景泰藍(lán)飾品的個性化設(shè)計

現(xiàn)在大部分的景泰藍(lán)飾品主打的還是“復(fù)古”招牌，在產(chǎn)品設(shè)計上，以古代尤其是明清皇宮貴族中的景泰藍(lán)飾品樣式為主，類似于一些宮廷風(fēng)、民族風(fēng)的飾品比較常見。這雖然在很大程度上延續(xù)了景泰藍(lán)飾品的傳統(tǒng)樣式，但同時也限制了企業(yè)的創(chuàng)新，讓產(chǎn)品變得單一，無法滿足消費者的更多需求?，F(xiàn)在的消費者口味更加多樣化，對產(chǎn)品的個性化要求也很高，僅僅靠一些仿造明清皇宮樣式的景泰藍(lán)飾品，很難贏得現(xiàn)在的消費者尤其是年輕消費者的青睞。

1.2 景泰藍(lán)飾品的時尚化趨勢

景泰藍(lán)飾品無論是從色彩，還是從圖案花紋及產(chǎn)品樣式等元素上看，都與現(xiàn)在的家居設(shè)計有諸多契合之處。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的審美觀念日趨于扁平化和簡約化，在室內(nèi)設(shè)計中多喜歡采用一些簡潔明快、時尚雅致的元素。而景泰藍(lán)飾品的顏色、圖案花紋則十分吻合這一審美要求。但是一些傳統(tǒng)的景泰藍(lán)飾品卻有著一些繁瑣而多余的設(shè)計，其可能很適合古代貴族的審美需求，但是卻與現(xiàn)代人簡約扁平的美學(xué)取向格格不入。今后如何將景泰藍(lán)飾品變得更加時尚，就是我國廣大景泰藍(lán)飾品商家需要思考的一個問題。

2 茶室的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

由于近年來人民群眾生活水平的極大提高，越來越多的人開始注重精神上的享受和對高品位生活的追求，這也就使得不同種類的現(xiàn)代茶室得以流行開來。但現(xiàn)代茶室并不是一個新鮮事物，其形成和發(fā)展的歷史十分久遠(yuǎn)，可以追溯到一千五百多年前的唐朝。

據(jù)考證，我國茶室的雛形來源自唐代寺廟的“茶堂”。當(dāng)時，唐代統(tǒng)治者比較推崇佛教，這就使得我國寺廟有了迅猛發(fā)展，在全國遍地開花。因為茶文化在價值理念和精神內(nèi)涵上與佛學(xué)有相互貫通之處，所以不少寺廟就開辟了“茶堂”這一既可以飲茶，又可以講經(jīng)修行的場所。茶堂的出現(xiàn)，讓茶文化與佛教的融合更加深入，創(chuàng)造性地出現(xiàn)了“禪茶一味”的哲學(xué)思想。同時，一些香客們則將“茶堂”這一飲茶的形式帶回了社會當(dāng)中，逐漸擴(kuò)散開來，形成了后來的茶肆和茶室。

從宏觀上來講，茶肆、茶坊以及個人茶室，都屬于茶室這一大范疇和概念。從歷史上看，這幾類飲茶場所幾乎是同時出現(xiàn)，并且在發(fā)展中呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。茶肆和茶坊的鼎盛時期是在宋代，是當(dāng)時人們社會交往的一個重要場所。而當(dāng)時的茶坊已經(jīng)呈現(xiàn)出高度商業(yè)化的特點，一是消費親民化，其受眾人群以普通消費者為主，價格較為低廉。二是其服務(wù)呈現(xiàn)出專業(yè)化的特點，如雇工制的實施、服務(wù)的細(xì)化等。與此同時，個人茶室也開始出現(xiàn)。一些愛好茶文化的文人、士大夫以及富裕人家，會在家中開設(shè)專門的茶室，一是用來待客，二是用來獨飲。與當(dāng)時裝修設(shè)計比較質(zhì)樸簡單的茶坊不同，這些個人茶室往往經(jīng)過了精心設(shè)計，環(huán)境營造和飾品裝點，無不體現(xiàn)了茶室主人的品位、地位和愛好。有的是在純室內(nèi)，以中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格為主，并用字畫、古玩、盆景等作為裝飾。有的茶室安放于庭院中，或是有水池環(huán)繞，或是有竹林亭臺相伴。無論哪種，都以典雅幽靜為主要設(shè)計風(fēng)格。現(xiàn)在的茶室則結(jié)合了古代茶坊和個人茶室為一體。主要分為兩類，一是公共茶室，以盈利為主。二是私人茶室，如古代的個人茶室一樣，并不對外開放，是茶室主人用來待客和自飲的場所。

2.1 公共茶室

這種茶室在現(xiàn)在主要呈現(xiàn)于茶館、茶樓等形式。由于其要面向廣大消費者，因此其在設(shè)計上較為中規(guī)中矩，缺乏過多的個性化設(shè)計元素。無論是茶館還是茶樓，一般都是分為兩個區(qū)域，一個是公共飲茶區(qū)域，也就是一樓的大堂，如同飯店的大廳一樣，設(shè)有多個座位。但由于茶室的特殊性，即便是公共區(qū)域，經(jīng)營者也會充分考慮客人對私密性和安靜的要求，通過一些竹簾、草席或是其它具有傳統(tǒng)茶文化特色的東西將不同的座位進(jìn)行半隔離。不僅可以更加美觀，同時也讓不同座位的客人互不干擾，享受各自飲茶的愜意。第二個區(qū)域則是專門的雅座區(qū)域，一般設(shè)在二樓等幽靜并且擁有良好視野的地方。相比于公共區(qū)域，雅座區(qū)域的茶室設(shè)計更為考究精致，不同的茶室會設(shè)計出不同的風(fēng)格。有的是以茶葉來分類，如專門飲用綠茶的茶室，則大量采用大自然中的青山綠水、松林清風(fēng)等元素。有的是以不同年代的茶文化特色來分類，如唐代茶文化茶室，則多用一些唐朝設(shè)計元素。有的還會以地域文化來分類，如江南風(fēng)格的茶室、西南少數(shù)民族風(fēng)格的茶室等。

2.2 個人茶室

與古代類似，現(xiàn)代的個人茶室多存在于一些有錢有閑且熱愛傳統(tǒng)茶文化的單位或是家庭中?，F(xiàn)代茶室主要分為兩類，一類是傳統(tǒng)型茶室，一類是現(xiàn)代型茶室。首先來談一談傳統(tǒng)型茶室，這類茶室在設(shè)計風(fēng)格上，大量借鑒古代的茶室形態(tài)。有的采用古代宮廷式茶室風(fēng)格，典雅而高貴，茶室建筑和環(huán)境營造，多采用古代皇宮的結(jié)構(gòu)和樣式。茶室內(nèi)部的裝飾也多用一些名貴之物，如景泰藍(lán)飾品等，此類茶室主人多為企業(yè)家。有的茶室則采用書齋式設(shè)計風(fēng)格，以古代讀書人的書房為樣板，質(zhì)樸而簡約，處處都透露出濃濃的書卷氣息。在室內(nèi)裝飾上，多用一些能體現(xiàn)主人品位和價值觀念的字畫，傳達(dá)出清廉、樸素、高潔的精神內(nèi)涵，此類茶室主人多為一些文化大家。有的則采用庭院式茶室，也就是在個人庭院中專門設(shè)立的茶室，其主要模仿的是中國古代園林風(fēng)格，注重環(huán)境上的協(xié)調(diào)和美感，多用流水、假山、花草、盆景等裝飾品，在布局上強(qiáng)調(diào)移步見景、曲徑通幽等設(shè)計語言。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代文明正在快速席卷著我國社會的方方面面。這就讓群眾的審美價值、精神追求有了很大的變化。比如說，對歐美文化的推崇，對現(xiàn)代美學(xué)的偏好等。由此也就誕生了一批充滿時尚感的現(xiàn)代型茶室。這些現(xiàn)代茶室以現(xiàn)代建筑風(fēng)格為主，有的采用了西方建筑的設(shè)計語言，有的是后現(xiàn)代風(fēng)格，有的則是中西合璧、古今合一，充滿了想象力，流露出來的是時尚、年輕、典雅、舒適的風(fēng)格。這些茶室的主人多為一些受過現(xiàn)代教育的年輕人。他們在茶室進(jìn)行的茶事活動，也不僅局限于我國傳統(tǒng)茶文化的范疇，而是加入了許多西方茶文化的內(nèi)容，如英國紅茶、果茶、咖啡等，同時也會加入一些西式茶點和沙拉等。

3 茶室設(shè)計中的景泰藍(lán)飾品創(chuàng)新分析

景泰藍(lán)飾品歸根結(jié)底，還是要起到裝飾和美觀的作用，因此在茶室設(shè)計中融入景泰藍(lán)飾品元素，就要從紋樣、色彩以及造型這幾點出發(fā)，在保持景泰藍(lán)的傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思想和設(shè)計理念，使其觀賞性更強(qiáng)。

在紋樣設(shè)計上，傳統(tǒng)意義上的景泰藍(lán)飾品多用一些有著美好寓意的符號或是具體形象，去寄托主人的美好心愿。常用的有象征福氣的蝙蝠紋樣，象征吉祥如意的云彩，象征富貴的牡丹花紋樣等等。這些紋樣在歷史上多用于宮廷中或是一些權(quán)貴家庭，因此其在樣式上較為復(fù)雜。而茶文化則講究簡潔質(zhì)樸，推崇“天人合一”等精神追求，因此諸如此類的景泰藍(lán)飾品紋樣，不太適合現(xiàn)代茶室的設(shè)計風(fēng)格。由此而言，要想讓兩者更好地融合，就要創(chuàng)新思維，跳出傳統(tǒng)景泰藍(lán)飾品那種復(fù)雜的設(shè)計生產(chǎn)思維，而是要將其紋樣進(jìn)行簡單化和扁平化處理。比如說，把傳統(tǒng)景泰藍(lán)飾品常用的“龍鳳呈祥”紋樣，用現(xiàn)代設(shè)計語言進(jìn)行簡潔的幾何形處理，然后通過線條顏色深淺、紋樣粗細(xì)的變化，提高圖案的層次感和觀賞性。如此一來，景泰藍(lán)飾品便能與茶室設(shè)計相得益彰，煥發(fā)出別樣的色彩。

在色彩設(shè)計上，景泰藍(lán)飾品的特點就是色彩濃重且多變，這讓其在融入到茶室設(shè)計時更加靈活而自由。在進(jìn)行茶室設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)充分考慮茶室的實際情況，有針對性地選擇合適的景泰藍(lán)飾品的類型和數(shù)量。譬如說，一些主要用來飲用綠茶的茶室，大多會營造出一種“天人合一”的自然環(huán)境，其主色調(diào)應(yīng)當(dāng)是淡雅和素凈，這時就不便大量采用色彩斑斕的景泰藍(lán)飾品了。因為色彩濃重的景泰藍(lán)飾品很容易破壞此類茶室的氛圍，喧賓奪主，顯得不倫不類。這時，就應(yīng)當(dāng)配合茶室的主體風(fēng)格，在個別地方巧妙而合理地搭配上景泰藍(lán)飾品，使其起到畫龍點睛的作用，既能讓茶室變得靈動而富有生機(jī)，又不失其素雅之感。但是對一些主要飲用紅茶，色彩較為濃重的茶室來說，景泰藍(lán)飾品就可以大規(guī)模地參與了。包括壁畫、掛飾、圖案等，都可以充分保留景泰藍(lán)飾品那濃郁的色彩特性，以此讓茶室的整體氛圍與紅茶的精神內(nèi)涵相得益彰。

在景泰藍(lán)飾品的造型設(shè)計上，也要做到分門別類，有針對性地結(jié)合。由于景泰藍(lán)飾品多用于富貴人家，因此其多為一些有著良好寓意的造型，如象征著福祿的葫蘆造型，象征著發(fā)財?shù)陌撞嗽煨偷鹊?。而我國茶文化推崇的價值追求多為高潔、清廉、超脫，這與傳統(tǒng)意義上的景泰藍(lán)飾品有一些差異。所以，茶室的設(shè)計者應(yīng)當(dāng)多從茶文化出發(fā)，把景泰藍(lán)技術(shù)用到一些與茶文化有關(guān)的造型設(shè)計中來。如景泰藍(lán)竹子造型、景泰藍(lán)松樹造型等等。當(dāng)然這樣不是絕對的，像一些企業(yè)開設(shè)的茶室，主要是用來招待合作伙伴，其目的就是要進(jìn)行更好的合作，讓生意更加興隆。因此，針對這樣的茶室，還是要多用一些傳統(tǒng)意義上的景泰藍(lán)飾品。

在與茶室環(huán)境的融合上，可以采取一些現(xiàn)代工藝和表現(xiàn)手法。在建筑構(gòu)造上，可以將景泰藍(lán)飾品運用到茶室斗拱設(shè)計當(dāng)中，通過現(xiàn)代技術(shù)去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大氣與渾厚。在氛圍營造上，可以將景泰藍(lán)飾品融入到茶室的燈光設(shè)計里面，針對景泰藍(lán)飾品色彩濃重斑斕的特性，打造出豐富多彩的茶室燈具，使其能夠根據(jù)飲茶種類、飲茶者心境、飲茶氛圍等因素，去照射出不同的燈光，營造出最合適的飲茶環(huán)境。另外，在與茶室環(huán)境的融合中，還應(yīng)大膽地借鑒日本以及北歐等一些國際知名的設(shè)計風(fēng)格，將景泰藍(lán)飾品變得更加時尚，更受年輕人的喜愛。比如說，日本的“斷舍離”家居理念，就可以用在景泰藍(lán)飾品的紋樣、圖案以及造型設(shè)計上。如此，才能與時俱進(jìn)，讓茶室設(shè)計與景泰藍(lán)飾品在創(chuàng)新中得到更好地融合與發(fā)展。

[1]張靜.景泰藍(lán)飾品的時尚化設(shè)計研究[D].東華大學(xué)，2013.

[2]吳嵐.景泰藍(lán)飾品的創(chuàng)新性研究[D].東華大學(xué)，2012.

[3]宋建華.景泰藍(lán)與現(xiàn)代設(shè)計[J].大眾文藝，2010(24):94-95.

[4]陳煒然.中國茶文化與茶館設(shè)計[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2011(5):73-75.

[5]王振復(fù).中國建筑藝術(shù)論[M].山西：山西教育出版社，2001.

[6]董波.簡論中國景泰藍(lán)工藝傳統(tǒng)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，2009(5):5-7.

江西省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項目（課題編號：GJJ161208）。

徐淑波（1978-），男，山東臨沂人，講師，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

王新平（1975-），女，河南開封人，講師，碩士，研究方向：新聞傳播。