文化植入視域下高校體育教學(xué)中融入采茶舞內(nèi)容的可行性與實踐

李繼鋒

（吉林化工學(xué)院體育部，吉林吉林132022）

文化植入視域下高校體育教學(xué)中融入采茶舞內(nèi)容的可行性與實踐

李繼鋒

（吉林化工學(xué)院體育部，吉林吉林132022）

受傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的束縛和影響，健身操在全國各大高校中形式單一且不能很好地起到強身健體的作用，為豐富我國的傳統(tǒng)健身操的內(nèi)容，本文以采茶健身操為研究內(nèi)容，從贛南采茶戲的藝術(shù)特點與傳承價值，高校中開展采茶健身操的可行性分析，采茶健身操的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)目標以及高校中開展采茶健身操的實施策略等多方面進行了深入的分析研究。

贛南采茶戲；采茶健身操；教學(xué)目標

當前，我國的健身操形式單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，且對強身健體的作用也沒有很好地科學(xué)根據(jù)，不能較好地提高我國中小學(xué)生的身體素質(zhì)，將贛南采茶戲文化與我國的健身操相結(jié)合不僅能豐富我國健身操的內(nèi)容，而且在專業(yè)團隊的合作下，結(jié)合我國不同年齡層次的學(xué)生，將贛南采茶戲中有利于學(xué)生身體素質(zhì)的運動與健身操相結(jié)合，以適應(yīng)不同特質(zhì)的學(xué)生，健身操與贛南采茶戲文化相結(jié)合，還有利于傳統(tǒng)的民族文化的傳播，贛南采茶戲文化作為我國的傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，有其特有的時代特征和民族文化特色，將其與健身操相結(jié)合有利于贛南采茶戲文化的傳播和傳承，從文化傳承的的角度來看也是一項很有意義的事情，因此，本文從多方面，多角度分析了在我國高校中開展采茶健身操的可行性。

1 贛南采茶戲的藝術(shù)特點與傳承價值

贛南采茶戲起源于明代，是我國客家族的傳統(tǒng)民族舞蹈，在我國已有四百多年的歷史了，由于其明顯的民族特點和文化特征在2006年被列入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。贛南采茶戲作為客家族極具地方特色的傳統(tǒng)文化，由于其傳承的悠久性，特點的地方化以及形式的獨特性，是一項極為寶貴的精神文化，對贛南采茶戲的傳播和發(fā)展，能在很大程度上增加當?shù)厝说谋就琳J知感，增強客家族的民族認同感以及自豪感和自信心。另外贛南采茶戲是由勞動人民在勞動中創(chuàng)造的，能夠較好的貼合底層勞動人民的生活，能被普通大眾較容易地接受。對贛南采茶戲的傳播，不僅能夠增加人們的愉悅感，而且使接受者能夠體會到勞動人民身上的善良品質(zhì)，讓學(xué)習(xí)者在體會藝術(shù)的同時受到人性美德的感化。贛南采茶戲的傳播，不僅能使接受者在生活之余進行娛樂和強身健體，而且可以讓接受者感受采茶者的日常勞作的內(nèi)容，從而體會農(nóng)民以及底層勞動人民的辛苦和不易，對提高勞動者的社會地位也有很大的影響。隨著世界多極化，經(jīng)濟全球化，文化多樣化的發(fā)展，我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間漸趨縮小。因此，為加強對我國文化遺產(chǎn)的保護，贛南采茶戲作為我國少有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是需要多加保護。為了使保護“中國元素”有法可依，需要全國各地都積極對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)并申報。剪紙、武術(shù)、木偶戲、茶、贛南采茶戲……這些極具中國傳統(tǒng)特色,在歷史的演變中成為瑰寶的“中國元素”正在被社會各界日益關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到現(xiàn)代生活方式的沖擊,一些依靠口傳身授予以傳承的文化遺產(chǎn)不斷消失,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行立法保護已經(jīng)是迫在眉睫了。立法的形式應(yīng)當以行政法規(guī)來實現(xiàn)。作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化具有以下幾種價值：歷史文化價值、經(jīng)濟價值、審美價值等，對其進行保護勢在必行，除了靠公民的自覺傳播外，更需要政府拿出誠意制定法規(guī)，對贛南采茶戲文化形成全面保護。當然對贛南采茶戲文化的保護不能一蹴而就，更不能操之過急，只有人民萬眾一心，才能真正的實現(xiàn)贛南采茶戲文化的保護工作。

2 高校中開展采茶健身操的可行性分析

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出，要積極地開發(fā)利用課內(nèi)外各種資源。因此，在高校健身操中融入像贛南采茶戲具有深遠的意義。贛南采茶戲是由明末清初開始形成經(jīng)過四百多年的傳承流傳下來的，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此，從文化遺產(chǎn)的傳承方面來說也是具有積極意義的。新時代的學(xué)生應(yīng)該做到德智體美勞全面發(fā)展，健身操作為提高學(xué)生身體素質(zhì)的一門學(xué)科有著極其重要的作用，健身操作為一門提高學(xué)生身體素質(zhì)的教學(xué)其教學(xué)形式至關(guān)重要，傳統(tǒng)的教學(xué)形式過分重視教學(xué)模式的設(shè)定，多是在體育老師的指導(dǎo)下，按照一定的形式來完成的，這種以教師為主題的教授模式很大程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，束縛了學(xué)生的思維，在很大程度上使學(xué)生對健身操產(chǎn)生了抵觸情緒。在新課標的指導(dǎo)下，健身操也進行了很大程度上的改革，健身操不再拘泥于傳統(tǒng)的拉伸韌帶，活動關(guān)節(jié)等的活動項目上，而是將很多課內(nèi)外有益于身心健康和身體放松的活動都應(yīng)用到了健身操中，這樣不僅豐富了健身操的內(nèi)容而且提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)的主動性和積極性，最主要的是隨著健身操內(nèi)容的豐富性不斷增加其強身健體，愉悅身心的作用，明顯高于傳統(tǒng)的簡單的韌帶拉伸和關(guān)節(jié)活動的健身操。贛南采茶戲很適合融入到健身操中，贛南采茶戲以我國客家族采茶的勞動活動為基礎(chǔ)，必然包含很多的易于身心健康的勞動動作，而健身操的精髓就在于動，將兩者結(jié)合在一起符合健身操的基本要求。傳統(tǒng)的贛南采茶戲中包含很多的舞蹈動作，例如采茶、炒茶、開荒等內(nèi)容涉及到了小碎步，十字步等舞蹈動作，這些動作既富含豐富的民族文化特色又簡單易學(xué)、豐富新穎，很適合用于對健身操的改編。要想提高學(xué)生的積極性和主動性，需要激發(fā)學(xué)生的興趣，贛南采茶戲作為當?shù)剌^為熟知的一種傳統(tǒng)的民族文化特色，必然跟學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，將贛南采茶戲引入到學(xué)生學(xué)校生活的健身操中能很好地吸引學(xué)生的注意，同時讓學(xué)生體會到民族文化獨有的魅力，有利于增強學(xué)生的民族自豪感和本土認知感，因此，在高校中開展采茶健身操有很高的可行性。

3 教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)目標

健身操的主要表現(xiàn)形式是動，但是其指導(dǎo)思想也很重要，它關(guān)乎到學(xué)生的身心健康。新課標標準在以學(xué)生為本的思想的指導(dǎo)下，要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。將贛南采茶戲引入到健身操中，主要是有兩方面的意義：第一，贛南采茶戲具有強烈的地方特色和時代特征，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，將其融入到高校健身操中具有一定的現(xiàn)實意義，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)體育的熱情，而且能拓寬學(xué)生的視野，并且一定程度上能增強學(xué)生們的本土認同感。同時由于傳統(tǒng)的采茶戲內(nèi)容豐富，與健身操相結(jié)合能產(chǎn)生多種形式的體育活動，在學(xué)生看來屬于通俗易懂的內(nèi)容，能很好地引導(dǎo)學(xué)生在了解本土的傳統(tǒng)民族文化的同時，感受到采茶戲的文化魅力，促進傳統(tǒng)的采茶戲文化的傳播和推廣。第二，由于現(xiàn)如今在學(xué)校教育中過分注重文化成績而忽略了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，很多學(xué)校對健身操的認識不夠深入，雖然在教學(xué)大綱中設(shè)計了健身操的環(huán)節(jié)，但是，在執(zhí)行過程中卻重視力度不夠，很多學(xué)校還未能接受教學(xué)改革，受應(yīng)試教育的影響過深，片面追求升學(xué)率的情況還是比較嚴重，一些學(xué)校甚至取消了類似于健身操這樣的課程，這些做法都使得學(xué)生不能得到充分的鍛煉，不利于學(xué)生的身心健康。健身操由于受到政府的支持，能夠使學(xué)校在一定程度得以重視，而且贛南采茶戲作為傳統(tǒng)文化，也是校領(lǐng)導(dǎo)樂于推廣和傳播的，很大程度上有利于學(xué)校改變傳統(tǒng)觀念，真正實現(xiàn)以人為本，以學(xué)生為主體的教育理念，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。

4 高校中開展采茶健身操的實施策略

高校中開展采茶健身操的實施必須遵守以下三個原則：第一，要尊重贛南采茶戲文化的原有的地方特色和我國客家族的傳統(tǒng)，在把贛南采茶戲文化與健身操相結(jié)合的時候要注重保持采茶文化原有的傳統(tǒng)的民族特色，以求達到兩者的平衡和協(xié)調(diào)；第二，要尊重健身操的健身規(guī)律，健身操的最終目的還是強健學(xué)生的身心，所以，在把贛南采茶戲文化與健身操相結(jié)合的時候，要以增強學(xué)生的身體素質(zhì)為核心，深入融合贛南采茶戲文化中有利于人體健康的動作和運動，建立全新意義的有氧運動；第三，要尊重我國高校的教學(xué)原則，健身操作為教學(xué)的極為重要的內(nèi)容，是為學(xué)生而開設(shè)的，是一種教育教學(xué)的手段，因此，在將贛南采茶戲文化融入到健身操中的時候，要根據(jù)學(xué)生的特點進行改編，針對不同年級，不同身高，不同身體素質(zhì)的學(xué)生進行改編，以提高健身操的效率。

結(jié)語

贛南采茶戲文化作為我國的傳統(tǒng)的民族文化，是我國不可多得的藝術(shù)瑰寶，將贛南采茶戲文化融入到健身操中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)健身操的積極性，而且將贛南采茶戲引入到健身操中，能提高學(xué)生體質(zhì)，另外，也能起到傳播文化的作用。贛南采茶戲具有強烈的地方特色和時代特征，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，將其融入到高中健身操中，具有一定的現(xiàn)實意義，其最終目的就是為了借助資源來陶冶學(xué)生的情操，增強學(xué)生的本土認同感。

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[6]沙玉芳.仫佬族民族健身操創(chuàng)編的實證研究[D].廣西民族大學(xué), 2014.

李繼鋒（1979-），男，吉林省吉林市人，研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。