論采茶戲的生存現(xiàn)狀及其保護研究

康樂

（周口師范學院音樂舞蹈學院，河南周口466000）

論采茶戲的生存現(xiàn)狀及其保護研究

康樂

（周口師范學院音樂舞蹈學院，河南周口466000）

采茶戲作為我國傳統(tǒng)茶文化中的重要組成部分，是包括的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的過程中，充當著重要角色，發(fā)揮著不可取代的作用。但是從目前我國各個地區(qū)的采茶戲生存現(xiàn)狀來看，其發(fā)展的情況并不樂觀，其中資金短缺、專業(yè)人員不足的問題還普遍存在?？陀^看待這些問題，針對這些問題，做好保護和管理對策，才能夠推動我國采茶戲的發(fā)展與傳承，更好的維護我國傳統(tǒng)文化。

采茶戲；生存；保護

中國不僅是茶的發(fā)源地，也是茶文化的故鄉(xiāng)，在茶文化的發(fā)展過程中，衍生出眾多的藝術形式，采茶戲則是最具特色以及代表性，采茶戲基本都是我國一些少數(shù)民族地區(qū)起源和發(fā)展，極具民間性以及民族、民俗性，是極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化遺產(chǎn)，也是當代我國文化保護，文化交流過程中，重點傳承和保護的對象。客觀分析當前采茶戲的生存現(xiàn)狀，才能夠更好的制定保護對策，推動我國傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展。

1 少數(shù)民族地區(qū)采茶戲的來源

對于采茶戲的來源，業(yè)界一直都沒有一個確切的定論，這里采集有兩種觀點對于采茶戲的起源和發(fā)展。

第一種觀點是根據(jù)廣西一個叫做上林縣的縣志記載，采茶戲是由采茶與戲曲共同發(fā)展而來的。據(jù)傳壯族人們原本生活在北方，后來遷徙到南方，也就是現(xiàn)在的壯族自治區(qū)，因為原本壯族人們就掌握采茶的技能，到了廣西之后，因為當?shù)氐臍夂?、地理位置等原因開始把采茶作為主要的生活來源，壯族人們?yōu)榱俗尣刹柽@一手藝能夠繼續(xù)發(fā)展下去，便開展各種各樣的活動，通過這些活動讓族內(nèi)人們更加重視采茶活動，逐漸的便形成了這種沒到春節(jié)就會開展的采茶活動，場景非常歡快。這種采茶活動并不是采茶戲，這種活動經(jīng)過與一些當?shù)氐乃囆g相結合，吸入很多當?shù)氐谋硌菰?，慢慢的變得豐富起來，最后形成了我們現(xiàn)今看見的采茶戲。但是，這種說法并沒有被認為是采茶戲的真正來源，因為很多人都認為壯族人們并不是從北方遷徙過來，他們對于采茶也并不是原本就會的，這些疑問都無法考證，得不到確切的說法，所以，第一種說法一直未得到最終的認可。

第二種說法，認為采茶戲是來自于從廣東等地遷徙到廣西來的一些人們帶來的。因為，在清朝時期，廣西省屬于那種地大物博幾乎沒有被開發(fā)的地方，為此吸引了很多人的到來，尤其是在廣西附近的幾個省的人們，這個移民遷徙的浪潮在清朝歷史上是有記載的，所以具有一定的可信程度，采茶戲到了廣西之后，與一些當?shù)氐膲炎迦藗兊乃囆g文化相結合成為現(xiàn)今流傳的采茶戲，這種說法被大多數(shù)所認可，因為它的歷史依據(jù)比第一種說法要強。

2 壯族采茶戲不同時期的發(fā)展歷程

對于我國的采茶戲的發(fā)展形成時期雖然也存在一些不同的說法，但是被大眾普遍接受的是從清朝的中后期開始一直到民國的中期，根據(jù)一些清朝的記載，當時的采茶戲只是人們表達內(nèi)容喜悅的一種簡單的活動，并沒有戲的文化，更沒有一些故事表演，只是簡單地一些肢體活動。這就是采茶戲的最初形象。

采茶戲得到快速發(fā)展是在清朝末期，這時候已經(jīng)在原本簡單的表演中加入一些故事。當然故事有的是根據(jù)現(xiàn)實中的一些事改編的，也有一些是虛構出來的。又因為當時的粵劇發(fā)展良好，不免會在采茶戲中填進一些粵劇元素，采茶戲開始變成戲，這些外在的元素的添加，也為采茶戲的表現(xiàn)形式和風格奠定了基礎。使采茶戲找到了一種屬于自己的表現(xiàn)形式。

我國采茶戲的發(fā)展巔峰是在民國時期，經(jīng)過多年的發(fā)展，采茶戲具有自己的表現(xiàn)形式以及獨特的藝術風格，被壯族人們深深地喜愛。據(jù)傳，當時在每個壯族的村莊中家家戶戶都會唱采茶戲，每個村莊都有自己的采茶戲專業(yè)表現(xiàn)者，每次遇到一些重大日子，村莊中便開始唱起采茶戲，村民都會走出家門來看戲，采茶戲成為人們的一種業(yè)余文化。

采茶戲隨著文革的到來也迎來了低谷，因為當時要求“破四舊”，使得很多的傳統(tǒng)文化都遭到很大的打擊，受到很大的傷害，采茶戲也是其中的一個。在當時，禁止在公眾中開展這種演出，使很多人都放棄了采茶戲，雖然當時有很多熱愛采茶戲的人們在私底下仍沒有放棄采茶戲，采茶戲沒有失去很多優(yōu)秀的繼承者，但是，采茶戲并沒因此而得到緩解。還有一些人為了保留住采茶戲，將采茶戲改編了。這種人是對采茶戲喜愛到骨子里的人。從這里可以看出當時的壯族人們對于采茶戲的重視及喜歡。當然也讓我們看到了采茶戲的堅韌。

經(jīng)歷過文革后的采茶戲并沒有變得凋零。隨著改革開放的到來，采茶戲也慢慢得到了發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，壯族人們對于采茶戲這種傳統(tǒng)的文化藝術開始慢慢的恢復。當年的一些采茶戲人開始聚到一起，表演采茶戲，逐漸找回當年鼎盛時期的樣子。隨著現(xiàn)代化音樂設備的出現(xiàn)，采茶戲也融入了一些現(xiàn)代化的設備，開始了一個新的征程。

3 采茶戲的現(xiàn)狀探析

雖然隨著改革開放的到來采茶戲逐漸恢復出現(xiàn)在人們的視野中，但是對于采茶戲的未來發(fā)展也將面臨著巨大的困難。首先是采茶戲受到漠視，隨著我國實行市場經(jīng)濟體制，人們的生活水平提高，接觸到的事物也就變得越來越多，人們對于一些傳統(tǒng)文化不再像之前那般重視，再加上一些現(xiàn)代文化的興起，使得采茶戲又逐漸的被人們所忽略。盡管存在一些喜歡采茶戲的人，但是這些人多數(shù)是一些老年人，同時，采茶戲的演奏者也多數(shù)是老年人，這一現(xiàn)狀導致采茶戲后繼無人，使得采茶戲的發(fā)展受到了制約。

3.1 資金上的短缺

長期以來，采茶戲人們都是靠自己的表演作為經(jīng)濟的主要來源，雖然在廣西，對于采茶戲會有一些補貼，但是這些補貼對于采茶戲人們來講是遠遠不夠的。隨著改革開放的到來，采茶戲得到了新的發(fā)展，但因為沒有被人們所重視，看采茶戲的人越來越少，很多采茶戲班都不能維持日常的支出，很多人為了生活都離開了采茶戲班。在廣西對于采茶戲的補貼是根據(jù)采茶戲開展的場數(shù)決定的，如果采茶戲唱的場數(shù)越多得到的補貼就會越多，如果唱的場數(shù)越少那么得到的補貼就會越少。因為關注采茶戲的人越來越少，觀眾越來越少，導致采茶戲得到的補貼也就越來越少，如此就會形成一個惡性循環(huán)，使越來越多的人離開采茶戲，那么采茶戲就得不到發(fā)展。

3.2 缺乏優(yōu)秀的編劇人才

采茶戲所表演的節(jié)目很多還是早年流行的老節(jié)目，并沒有結合當代人的口味做出一些改變，這就使得很多人對采茶戲不重視。所以采茶戲需要優(yōu)秀的編劇人才，制作一些讓現(xiàn)代人喜歡的劇本和內(nèi)容，滿足當代人的品味，這樣采茶戲才能夠繼續(xù)發(fā)展下去。

3.3 很多的采茶戲表演者的文化程度不高

目前采茶戲的表演者文化水平不高，限制了表演技巧和演藝水平的提高。很難創(chuàng)作出新的優(yōu)秀節(jié)目，缺乏新的演技。采茶戲還停留在最初的水平上。

4 對壯族采茶戲傳承保護的思考

對于采茶戲的發(fā)展所遇到的困難，我們有了一定的了解，我該如何幫助采茶戲解決現(xiàn)在所面臨的困難呢？如何讓采茶戲得到更好地發(fā)展呢？

4.1 政府應該針對采茶戲這種傳統(tǒng)文化藝術設立一個資金的供給制。只有政府出臺一些政策，才能夠激勵人們，吸引這方面的人才。只有解決采茶戲在發(fā)展中的資金問題，才能夠有效的幫助采茶戲，還可以借助一些文化藝術的基金組織，得到一些基金幫助，或者尋找一些相關的文化藝術人，為采茶戲做宣傳，使得采茶戲能夠獲得一些資金的幫助。

4.2 要加強宣傳，特別是要加強對年輕觀眾的培養(yǎng)。對于年輕人的培養(yǎng)，要從學校中開始，從小教育學生們對于采茶戲這種傳統(tǒng)文化的認識和認可，使得他們喜歡采茶戲，這樣采茶戲就不會出現(xiàn)沒有青年觀眾的現(xiàn)象。同時，讓孩子們參與進采茶戲的表演中，為采茶戲注入新的血液。教育部門可以聯(lián)合文化部門，開展一些關于采茶戲的比賽競技活動，用來激發(fā)學生們對于采茶戲的熱愛之情，同時營造出一種采茶戲的藝術氛圍。

4.3 要改變和完善傳統(tǒng)的傳承體系。很多人都認為采茶戲是壯族人民的文化藝術，它的傳承也只應該由壯族人們來完成。這種想法是錯誤的。采茶戲是我國的傳統(tǒng)文化藝術，是屬于國家的，它的傳承與發(fā)展應該由全國人們共同完成，這是屬于我們國家的文化財富。采茶戲的表演者應該將采茶戲的表演精髓教授給想要學習采茶戲的人，無論是那族人，不應該有所區(qū)分，這都是對采茶戲的繼承。

4.4 要創(chuàng)新演出形式，開辟更多的市場。采茶戲可以融入一些少數(shù)民族具有的特色文化來創(chuàng)新自己的演出形式，爭取到更多的觀眾，開辟更多的市場，將目光放到國際市場，可以用其中所蘊含的一些文化藝術來吸引外國的游客，讓更多的人知道采茶戲，喜歡采茶戲。

5 結束語

采茶戲屬于茶文化中不可缺少的一部分，起源于我國南方區(qū)域，屬于中國南方戲種類。據(jù)我國大量的史料記載，采茶戲最早是從贛南地區(qū)興起并發(fā)展的，最后在南方幾省生根發(fā)芽。在其普及和發(fā)展之后，采茶戲逐漸延伸到全國，并傳到更多的少數(shù)民族聚居地，與當?shù)氐奈幕a(chǎn)生了相互碰撞，進而出現(xiàn)了一些采茶戲只戲，比如壯族采茶戲等。這些具有濃厚民族特色的采茶戲，不僅豐富了當?shù)鼐用竦奈幕?，也提升了當?shù)鼐用竦奈幕摒B(yǎng)，帶來了極大的精神享受。但是隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)采茶文化產(chǎn)生了巨大的終極，現(xiàn)如今，很多少數(shù)民族地區(qū)的采茶戲面臨著發(fā)展與傳承的困境。本文通過對采茶戲發(fā)展歷程、階段發(fā)展情況，現(xiàn)狀以及未來展望四個進行研究，明確了我國采茶戲發(fā)展的現(xiàn)狀與保護對策，希望能夠更好的為我國傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力。

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康樂（1980-），女，河南周口人，碩士，講師，研究方向：聲樂教學和舞臺表演。