媒介即文化

摘要：伯明翰學(xué)派的媒介文化理論是大眾傳播批判理論的重要組成部分。伯明翰學(xué)派將媒介文化理論放在了社會(huì)的、文化的、歷史的情境中來(lái)研究分析，認(rèn)為媒介即文化，媒介活動(dòng)就是文化活動(dòng)。伯明翰學(xué)派對(duì)媒介文化研究的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了媒介文化研究的快速發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：伯明翰學(xué)派；媒介文化

伯明翰學(xué)派是20世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)的重要的文化研究流派，是以英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心為主的一個(gè)文化研究流派，又稱英國(guó)文化研究學(xué)派。其創(chuàng)始人為霍格特，主要成員包括理查德·約翰遜、斯圖亞特·霍爾、安吉拉·默克羅比、戴維·莫利、托尼·杰斐遜等，還包括一些與當(dāng)代文化研究中心聯(lián)系密切的雷蒙德·威廉斯、湯姆森、約翰·菲斯克、雷厄姆·默多克等。伯明翰學(xué)派以其在文化研究方面卓越成就開啟了英語(yǔ)世界的文化研究先聲。伯明翰學(xué)派的媒介文化理論是大眾傳播批判理論的重要組成部分。伯明翰學(xué)派將媒介文化理論放在了社會(huì)的、文化的、歷史的情境中來(lái)研究分析，并納入了科學(xué)，對(duì)比分析，歸納總結(jié)等研究方法，從而形成了獨(dú)特的媒介文化理論學(xué)派，對(duì)整個(gè)世界在文化上的探究產(chǎn)生了長(zhǎng)久而又深遠(yuǎn)的影響。

文化是伯明翰學(xué)派研究的中心問(wèn)題，從早期的威廉斯的對(duì)文化傳統(tǒng)的研究，還是后來(lái)霍爾的編碼與解碼理論，都是圍繞文化來(lái)進(jìn)行。在威廉斯看來(lái)，文化是一種整體的社會(huì)實(shí)踐和生活方式，文化不僅僅意味著文學(xué)、藝術(shù)、審美等傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造，除此之外，文化的外延非常寬泛，還包括娛樂(lè)、休閑活動(dòng)、宗教活動(dòng)、體育活動(dòng)、電影、電視、報(bào)紙、雜志、流行音樂(lè)、時(shí)尚等一切生活中遇到的文化形態(tài)。我們對(duì)文化的界定不再是高高在上的哲學(xué)、藝術(shù)和審美，而是實(shí)實(shí)在在的生活方式。文化作為共同的意識(shí)結(jié)構(gòu)延伸到了人類精神生活的各個(gè)領(lǐng)域。在這些紛繁復(fù)雜的文化形態(tài)中，傳媒在今天所扮演的角色越來(lái)越重要，媒介傳播信息，提供娛樂(lè)，教育大眾，例如廣告促成時(shí)尚，時(shí)尚引導(dǎo)消費(fèi)；今天媒介在整合社會(huì)，形成共識(shí)，塑造生活，引領(lǐng)文化方面發(fā)揮了重要的作用。伯明翰學(xué)派的學(xué)者們把媒介作為當(dāng)代文化研究的突破口。

麥克盧漢曾說(shuō)過(guò)“媒介即信息”，借用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)概括伯明翰學(xué)派的媒介文化理論恰如其分，伯明翰的學(xué)派的媒介文化觀概而言之就是“媒介即文化”。伯明翰學(xué)派把媒介看成是是當(dāng)代社會(huì)重要的一種文化實(shí)踐，是一種重要的文化形態(tài)。媒介與文化之間的關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)異常緊密，所有的文化都需要借助一定的傳播手段才能成為社會(huì)文化。媒介不單純是大眾傳播活動(dòng)中的一個(gè)建制，媒介超越了技術(shù)層面深入到意義內(nèi)涵。

伯明翰學(xué)派的早期的文化研究就是從媒介開始的，威廉斯在《文化與社會(huì)》一書中研究了大眾傳媒對(duì)新興的工人階級(jí)的影響，大量的外來(lái)文化尤其是美國(guó)文化產(chǎn)品的流行造成了工人階級(jí)沉湎其中?；艏犹卣J(rèn)為這種外來(lái)文化是充滿了“腐敗墮落”，對(duì)工人階級(jí)造成了“不正當(dāng)?shù)恼T惑和道德淪喪”，使他們成為“意志消沉的一族”和被大眾傳媒“馴服的奴隸”。還評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期“新的大眾出版物、電影、廣播和電視，以及大規(guī)模的廣告，是在工人階級(jí)之中鼓動(dòng)一種無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一性，一種高度的被動(dòng)接受性”。之后威廉斯在《傳播學(xué)》中對(duì)世界上主要的傳播制度進(jìn)行了概括，他把傳播制度分成了“獨(dú)裁的、家長(zhǎng)的、商業(yè)的和民主的”，他認(rèn)為不同的傳播制度與其文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)是緊密結(jié)合在一起的，傳播制度往往能發(fā)映出一個(gè)社會(huì)的基本文化形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

霍爾作為伯明翰學(xué)派文化研究的重要人物，在二十世紀(jì)七十年代提出了編碼和解碼理論，他認(rèn)為傳播過(guò)程并不是一個(gè)單線的傳播者到受眾的行為，意識(shí)形態(tài)的傳送并不等于被接受。傳播是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，傳播文本的編碼和解碼不是完全對(duì)應(yīng)的，是分開的，兩者之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。意義的產(chǎn)生取決于受眾對(duì)可接觸到的媒介文本的解讀方式。這種解碼方式有三種：認(rèn)同式解碼、協(xié)調(diào)式解碼、對(duì)抗式解碼。不同的解碼方式主導(dǎo)著受眾對(duì)媒介文化的認(rèn)知，對(duì)意識(shí)形態(tài)的感知和領(lǐng)悟?；魻柊盐幕芯康闹攸c(diǎn)引向的文本研究，在文化生產(chǎn)的過(guò)程中，可以利用編碼的手段，將語(yǔ)言、圖像進(jìn)行加工，把處于支配地位的階級(jí)的利益進(jìn)行包裝，以意識(shí)形態(tài)的形式使其“自然化”?；魻栍媒Y(jié)構(gòu)主義的分析方法，指出媒介是怎樣利用意識(shí)形態(tài)的編碼過(guò)程生產(chǎn)輿論、制造共識(shí)的。大眾媒介作為一個(gè)開放的空間，不同的力量在其中呈現(xiàn)和角逐，不同的利益團(tuán)體以意義斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)。媒介成為一個(gè)意識(shí)形態(tài)和權(quán)力斗爭(zhēng)的社會(huì)場(chǎng)域，成為進(jìn)行推廣意識(shí)形態(tài)的重要工具。

伯明翰學(xué)派的媒介即文化的觀念是基于他們對(duì)文化的重新定義，他們將文化理解為一種社會(huì)生活方式。威廉斯認(rèn)為通過(guò)對(duì)某一時(shí)期文化實(shí)踐的考察，可以了解某一時(shí)代的文化精神風(fēng)貌，媒介作為文化的載體，有時(shí)媒介就是文化本身，媒介活動(dòng)就是文化活動(dòng)。伯明翰學(xué)派完成了傳播研究的一次重大轉(zhuǎn)型，由關(guān)注媒介活動(dòng)外在到關(guān)注媒介活動(dòng)本身，由社會(huì)學(xué)研究走向了對(duì)媒介的全方位的考察，人們開始客觀冷靜的看待媒介活動(dòng)。文化研究學(xué)派為媒介在現(xiàn)在社會(huì)找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，從另外一個(gè)角度為媒介尋求了一個(gè)身份認(rèn)同。伯明翰學(xué)派據(jù)此完成了媒介文化研究的范式轉(zhuǎn)型，開啟了媒介研究的本體論傳統(tǒng)。

媒介即文化的觀念是伯明翰學(xué)派對(duì)媒介文化研究的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了媒介文化研究的快速發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。麥克魯漢說(shuō)：“媒介即信息”，“媒介即文化，……媒介會(huì)改變一切。不管你是否愿意，他會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另外一種文化?！泵浇楦淖冎澜?，改變著人類的世界觀，進(jìn)一步說(shuō)，文明的演進(jìn)是在媒介的嬗變中進(jìn)行的。當(dāng)然，麥克魯漢的媒介觀有些過(guò)于激進(jìn)，但是其從正面大力強(qiáng)調(diào)媒介的文化屬性值得我們深思。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陸揚(yáng)，王毅.大眾文化研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

[2][英]雷蒙德·威廉斯.文化與社會(huì)[M].吳松江譯.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[3]潘知常.傳媒批判理論[M].北京：新華出版社，2002.

[4]陸揚(yáng)，王毅.大眾文化與傳媒[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000.

作者簡(jiǎn)介：杜方偉（1980-）男，漢族，河南信陽(yáng)人，研究生，黃河科技學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授。研究方向：媒介文化。