湖南茶山號(hào)子及其演唱特點(diǎn)研究

王慧忠

（南陽理工學(xué)院音樂學(xué)院，河南南陽 473000）

湖南茶山號(hào)子及其演唱特點(diǎn)研究

王慧忠

（南陽理工學(xué)院音樂學(xué)院，河南南陽 473000）

通過對(duì)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式和價(jià)值理念進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所具有的價(jià)值元素和文化內(nèi)涵，更重要的是其也是我們了解湖南地域文化的重要元素。本文擬從湖南茶山號(hào)子的發(fā)展歷程描述入手，結(jié)合當(dāng)前湖南茶山號(hào)子的藝術(shù)形式認(rèn)知，通過探究湖南茶山號(hào)子的具體演唱特點(diǎn)，從而探究當(dāng)前湖南茶山號(hào)子藝術(shù)傳承過程中潛在的問題及解決機(jī)制。

湖南茶山號(hào)子；演唱特點(diǎn)；演唱技巧；價(jià)值理念；文化內(nèi)涵

事實(shí)上，在湖南茶山號(hào)子演唱特點(diǎn)和藝術(shù)形式認(rèn)知過程中，我們能夠感受該藝術(shù)體系中有著豐富完善的生活元素，尤其是該藝術(shù)作為傳統(tǒng)音樂與本土音樂與整個(gè)文化體系的有效融入，完善認(rèn)知該音樂藝術(shù)中所具備的特點(diǎn)和內(nèi)涵理念，其能夠幫助我們?cè)谡J(rèn)知湖南茶文化發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂和地域文化的準(zhǔn)確認(rèn)知。

1 湖南茶山號(hào)子的發(fā)展歷程描述

在湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的具體發(fā)展過程中，我們可以看到其中最為獨(dú)特的是我國湘西地區(qū)，這里不僅是茶葉的產(chǎn)地，也是多民族聚居的地區(qū)，所以，湖南茶山號(hào)子就是山歌藝術(shù)與茶文化理念的呈現(xiàn)。通過對(duì)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的特點(diǎn)內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到，從本質(zhì)上看，該藝術(shù)是一種勞動(dòng)歌謠，其中包含了茶農(nóng)在收工、出工以及飲茶生活等各個(gè)場(chǎng)景，因此該藝術(shù)中，有著豐富的生活氣息。而湖南茶山號(hào)子中，就整體表現(xiàn)為一人唱歌，眾人復(fù)合的藝術(shù)形式。通過對(duì)湖南茶山號(hào)子的歌聲特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們能夠看到其歌聲充滿氣勢(shì)，無論是歌曲的節(jié)奏，還是其給人的聽覺效果都極其震撼。而更為特殊的是在整個(gè)藝術(shù)體系中，我們能夠感受到其中所使用的獨(dú)特發(fā)音方法，結(jié)合其音樂旋律理念的展現(xiàn)形式，其實(shí)際上都是我國民歌藝術(shù)體系中極為重要的組成部分。所以，探究湖南茶山號(hào)子藝術(shù)中的具體特點(diǎn)和內(nèi)涵理念，結(jié)合其演唱風(fēng)格和旋律特點(diǎn)，能夠幫助我們有效了解和傳承該藝術(shù)體系的具體價(jià)值。

當(dāng)然，在湖南茶山號(hào)子的音樂特點(diǎn)中，其整體歌聲極為粗狂，這與該藝術(shù)形成背景有著重要關(guān)聯(lián)，茶農(nóng)在采茶過程中，為了表達(dá)自己對(duì)茶葉豐收的喜悅情感，詮釋自身對(duì)整個(gè)勞動(dòng)過程的極度熱愛及對(duì)美好生活的向往，因此歡快的旋律節(jié)奏，就是該藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。事實(shí)上，在該藝術(shù)形成過程中，青年男女以對(duì)歌的形式展現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的愛慕之情，因此該藝術(shù)體系中，有著豐富的情感理念。不僅如此，在整個(gè)藝術(shù)體系中，有著豐富的文化元素，經(jīng)典的愛情故事、地域文化都逐漸發(fā)展成為茶山號(hào)子藝術(shù)的重要理念。

當(dāng)然，湖南茶山號(hào)子在具體表演過程中，其整體風(fēng)格極為輕松愉悅，這與該藝術(shù)的演唱應(yīng)用有著直接關(guān)聯(lián)，而在很多集體活動(dòng)場(chǎng)合中，會(huì)經(jīng)常性的使用該藝術(shù)形式，因此該藝術(shù)在傳承發(fā)展過程中，逐漸與集體生活元素理念相融合，從而在闡述茶文化理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)湖南茶文化理念的全面?zhèn)鞒泻屯晟瓢l(fā)展。

2 當(dāng)前湖南茶山號(hào)子的藝術(shù)形式認(rèn)知

當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)前湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的具體傳承狀況，我們能夠感受到該藝術(shù)在當(dāng)前傳播過程中存在較大的危機(jī)和壓力，而想要實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)體系的全面認(rèn)知，就需要結(jié)合多元文化的傳承狀況，選擇合適的傳承機(jī)制，而只要將藝術(shù)體系與具體應(yīng)用環(huán)境相融合，才能從根本上實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化體系的時(shí)代性與文化性。當(dāng)然融入受眾群體的具體理念，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)最佳傳承效果和價(jià)值，更重要的是需要將市場(chǎng)化元素和時(shí)代化理念融入到該傳統(tǒng)藝術(shù)體系中，通過具體價(jià)值創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶山號(hào)子藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展。當(dāng)然，目前在整個(gè)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，其最大的問題和不足在于市場(chǎng)化元素的相對(duì)缺失，而想要實(shí)現(xiàn)這一傳承效果，就必須探究該藝術(shù)的理念內(nèi)涵，通過多元價(jià)值元素融入，結(jié)合具體的研究與元素豐富，從而實(shí)現(xiàn)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值。

想要實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展，必須對(duì)該藝術(shù)形式的價(jià)值內(nèi)涵和演唱特點(diǎn)形成準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)然該藝術(shù)的演唱特點(diǎn)中，充分融入了豐富完善的生活化氣息和元素理念，尤其是文化價(jià)值理念的詮釋和表達(dá)，更是多元文化傳承發(fā)展過程中缺失的理念內(nèi)容。相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式而言，當(dāng)前整個(gè)藝術(shù)形式發(fā)展過程中，需要將時(shí)代元素理念系統(tǒng)化融入整個(gè)時(shí)代體系中，通過融入時(shí)代理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)新與完善。

3 湖南茶山號(hào)子的具體演唱特點(diǎn)分析

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，在長期的飲茶歷史過程中，茶不僅是一種生活元素，更重要的是其與社會(huì)文化進(jìn)行系統(tǒng)化融合，從而形成了一系列內(nèi)涵豐富、形式多樣的獨(dú)立化茶文化體系。而在這一文化體系中，茶和茶文化為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的茶歌藝術(shù)就成為其中重要的內(nèi)容。當(dāng)然，在該藝術(shù)體系中，其也與地域文化形成了系統(tǒng)化融合，從而造就了極具特色的茶歌藝術(shù)。湖南是我國重要的茶葉產(chǎn)地，在長期的飲茶過程中，湖南地域文化與茶文化體系進(jìn)行融合，從而形成了具有獨(dú)立特色的文化體系，湖南茶山號(hào)子就是該藝術(shù)體系中的重要內(nèi)容之一。

湖南茶山號(hào)子音樂藝術(shù)的發(fā)展，客觀上反映的是湖南地區(qū)茶文化理念藝術(shù)的傳承發(fā)展。我國湖南地區(qū)在幾千年來形成了豐富而完善的茶葉產(chǎn)業(yè)資源，尤其是人們將地域特色和民族文化理念系統(tǒng)化融入到該藝術(shù)體系中，從而形成了對(duì)茶文化生活理念的有效詮釋和具體表達(dá)。而茶山號(hào)子藝術(shù)就是湖南地區(qū)極具本土風(fēng)格的音樂藝術(shù)形式，在該藝術(shù)體系中，我們能夠感受到其中所具有的文化理念和藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵，可以說，湖南茶山號(hào)子音樂藝術(shù)不僅是茶文化體系中的重要內(nèi)容，同時(shí)更是我們了解傳統(tǒng)茶文化理念的重要內(nèi)容。當(dāng)然，湖南茶山號(hào)子音樂藝術(shù)在形成發(fā)展過程中與采茶、飲茶生活相關(guān)，因此，無論是該音樂藝術(shù)的具體內(nèi)容，還是該藝術(shù)體系的歌詞內(nèi)容，都充分反映了茶文化理念的具體元素，尤其是在很多茶山號(hào)子音樂的歌詞和藝術(shù)旋律中，我們能夠感受到與采茶生活相關(guān)的藝術(shù)理念，而這都是我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系形成全面認(rèn)知的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，更是我們傳承該藝術(shù)體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

當(dāng)然，該藝術(shù)體系中，有著豐富而完善的地域文化，無論是民族文化，還是地域文化，都是當(dāng)前多元文化傳承過程中，所不可或缺的重要元素。通過對(duì)該音樂藝術(shù)中的生活元素和文化理念內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析，其不僅能夠幫助我們有效傳承該文化體系的價(jià)值理念，同時(shí)更能實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南地區(qū)采茶、制茶歷史的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)然，隨著對(duì)湖南茶山號(hào)子音樂藝術(shù)的認(rèn)知和研究不斷成熟，我們應(yīng)該看到該藝術(shù)在傳承發(fā)展過程中，其并不是單獨(dú)存在的，而是與舞蹈藝術(shù)和歌唱藝術(shù)等各項(xiàng)元素進(jìn)行融合的過程，因此，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)的有效傳承，就必須將與湖南茶山號(hào)子音樂藝術(shù)相關(guān)的其他歌舞藝術(shù)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)采茶文化的傳承與發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)體系而言，當(dāng)然在多元文化發(fā)展過程中，現(xiàn)代文化理念與傳統(tǒng)文化元素體系之間的融合度不斷加快，相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形勢(shì)而言，想要實(shí)現(xiàn)該文化體系傳承發(fā)展的最佳效果，就必須將文化理念與文化元素相結(jié)合，通過系統(tǒng)化傳承，從而推動(dòng)和提升整個(gè)音樂藝術(shù)形式的完善發(fā)展。

4 當(dāng)前湖南茶山號(hào)子藝術(shù)傳承過程中潛在的問題及解決機(jī)制探究

我們不可否認(rèn)的是湖南茶山號(hào)子藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，其影響力相對(duì)較為有限，這影響了該藝術(shù)的知名度和影響力，而想要破解這一藝術(shù)難題，其重點(diǎn)和關(guān)鍵就是結(jié)合市場(chǎng)化元素的有效融入，通過構(gòu)建茶山號(hào)子藝術(shù)傳承的合理機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)體系的有效豐富和完善，當(dāng)然融入多元要素，才能實(shí)現(xiàn)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)價(jià)值理念的有效詮釋和表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合該問題的全面認(rèn)知，從而能夠更好傳承湖南茶山號(hào)子這一藝術(shù)形式。

實(shí)際上，湖南茶山號(hào)子藝術(shù)在傳承發(fā)展過程中，其之所以影響力相對(duì)局限，重要原因在于整個(gè)藝術(shù)形式缺乏體系化研究。湖南茶山號(hào)子作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，無論是該藝術(shù)的具體形式，還是其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，都值得我們深入研究，而該藝術(shù)體系在傳承過程中，其面臨的重要不足在于其未能形成體系化的教育機(jī)制，因此如果不能將該教育體系的價(jià)值作用有效融入到藝術(shù)體系傳承過程中，其不僅限制了茶山號(hào)子藝術(shù)的影響力，同時(shí)也未能實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)體系的最佳效果。當(dāng)然，在這一過程中，也可以通過開展具體的表演比賽活動(dòng)，從而提升整個(gè)藝術(shù)的影響力和傳承效果，實(shí)際上也是當(dāng)前整個(gè)茶山號(hào)子藝術(shù)走入校園的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國有著豐富完善的茶文化藝術(shù)理念，茶山號(hào)子作為重要的茶歌藝術(shù)內(nèi)容，無論是其藝術(shù)形式，還是該藝術(shù)體系中所具備的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上都是當(dāng)前整個(gè)藝術(shù)傳承發(fā)展過程中所不可或缺的重要內(nèi)容。

在多元文化傳承發(fā)展的今天，不難看出傳統(tǒng)的茶歌藝術(shù)正面臨傳承與發(fā)展的危機(jī)與壓力，而想要實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)的有效傳承，就需要對(duì)其演唱特點(diǎn)進(jìn)行分析和認(rèn)知，通過具體融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南茶山號(hào)子藝術(shù)的傳承。茶山號(hào)子作為一種茶歌藝術(shù)，其形成與傳承過程中，反映的是整個(gè)茶文化理念的傳承與發(fā)展，更重要的是人們對(duì)茶文化理念的具體認(rèn)知。想要實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南茶山號(hào)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面分析，就必須創(chuàng)新其價(jià)值內(nèi)涵，尤其是對(duì)其演唱特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)形式的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵理念的準(zhǔn)確了解。

5 結(jié)語

我國有著豐富完善的茶文化藝術(shù)，在整個(gè)文化藝術(shù)體系中，完善的文化理念不僅影響整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展，更重要的是其為我們了解傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)提供了豐富完善的價(jià)值元素，而這也是我們了解傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，這一過程中，我們也對(duì)湖南茶文化理念的發(fā)展過程形成了全面準(zhǔn)確認(rèn)知，因此理性分析其音樂藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵及傳承形式，能夠?yàn)樵撍囆g(shù)傳承發(fā)展提供重要基礎(chǔ)和保障。

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王慧忠（1982-），男，安徽天長人，碩士研究生，教師，研究方向：美聲歌唱與教學(xué)。