論我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的繼承與發(fā)展

萬(wàn)翔

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西南昌 330013）

論我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的繼承與發(fā)展

萬(wàn)翔

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西南昌 330013）

傳統(tǒng)采茶音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的一種，以它豐富的文化內(nèi)涵和朗朗上口的節(jié)奏吸引著無(wú)數(shù)人的向往，本文擬從我國(guó)傳統(tǒng)茶樂(lè)文化自身出發(fā)，了解它的起源和發(fā)展歷程，并針對(duì)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致分析，以及目前茶樂(lè)文化面臨的創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行探究，結(jié)合其他文化傳承中的優(yōu)點(diǎn)，找到適合茶樂(lè)文化的繼承和發(fā)展的方法，讓我國(guó)茶樂(lè)文化能夠登上世界的舞臺(tái)，同時(shí)，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播做出自身的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化；采茶音樂(lè)；文化傳承；產(chǎn)業(yè)結(jié)合；價(jià)值理念

傳統(tǒng)采茶音樂(lè)屬于勞動(dòng)人民創(chuàng)造的音樂(lè)形式中的一種，與拉纖號(hào)子、山歌等同屬于民族音樂(lè)，它的發(fā)展歷史從茶文化產(chǎn)生時(shí)就開(kāi)始存在，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，代表著我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展壯大，并且采茶音樂(lè)在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中屬于較為特殊的一種，它的唱腔清新自然，為了繼承和發(fā)展采茶音樂(lè)，應(yīng)該將新時(shí)代下它的傳播放在突出位置，結(jié)合現(xiàn)代文化形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，豐富采茶音樂(lè)的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大其發(fā)展的推廣面，從而讓其得到更好地發(fā)展。

1 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的起源和發(fā)展歷史分析

茶樂(lè)文化在它的發(fā)展過(guò)程中，具有一定符合歷史發(fā)展的規(guī)律性，即每一次改革都是取其精華棄之糟粕的過(guò)程，到現(xiàn)如今，茶樂(lè)文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展的很完善，并且一直隨時(shí)代的改變?cè)诓粩嗟剡M(jìn)行自身改善，但是依然避免不了發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，限制著我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)在國(guó)際上的傳播。因此探究該藝術(shù)的發(fā)展起源及歷史特征，將為整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的傳承發(fā)展提供重要幫助。

1.1 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)包含的主要內(nèi)容分析

我國(guó)傳統(tǒng)的采茶音樂(lè)主要是指勞動(dòng)人民在采茶過(guò)程中，為了緩解高強(qiáng)度勞動(dòng)帶來(lái)的疲勞感，從而利用身邊的事物或者情景隨機(jī)創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)形式，因此，采茶音樂(lè)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，這種音樂(lè)形式包括歌曲、戲曲、茶舞等等，內(nèi)容多是根據(jù)眼前發(fā)生的事情或者根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适赂木幎鴣?lái)的，這種邊勞作邊歌唱的形式十分鼓舞人心，唱腔有特定的曲調(diào)，類(lèi)似于元朝的曲牌名，伴奏多為竹子制成的樂(lè)器，為采茶音樂(lè)增加了民族特有的韻味，唱茶樂(lè)的多為女性，因?yàn)榕陨ひ羟辶?，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，演唱起來(lái)非常有民族特色。

1.2 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的起源和發(fā)展歷史分析

最早的傳統(tǒng)采茶音樂(lè)起源是在盛產(chǎn)茶葉地區(qū)，多為云南、湖北等地區(qū)的農(nóng)村勞動(dòng)人民，它最開(kāi)始只是小調(diào)的形式，隨后經(jīng)過(guò)茶農(nóng)的不斷改良，逐漸形成特定的曲調(diào)，我國(guó)傳統(tǒng)的采茶音樂(lè)在唐宋時(shí)期達(dá)到發(fā)展的高峰期，從民間消遣逐漸發(fā)展登入王公貴族的舞臺(tái)之上，同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也大量創(chuàng)作出有關(guān)于茶的歌詞、舞蹈等等，為隨后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，到了近現(xiàn)代，茶作為我國(guó)出口商品中非常重要的一員，采茶音樂(lè)也伴隨茶葉從中國(guó)流傳向西方國(guó)家，它的發(fā)展形勢(shì)十分良好，代表著我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化，為我國(guó)民族文化在世界文化史上的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

1.3 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展分析

在現(xiàn)代社會(huì)中，人民的生活節(jié)奏也越來(lái)越快，同時(shí)，追求簡(jiǎn)單便捷的生活，采茶音樂(lè)在與現(xiàn)代快節(jié)奏文化碰撞時(shí)，也產(chǎn)生了一系列新的茶樂(lè)文化，同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，采茶音樂(lè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳，能夠讓更多的人了解到我國(guó)的采茶音樂(lè)，國(guó)外流行音樂(lè)也有和采茶音樂(lè)結(jié)合的例子，豐富了我國(guó)的采茶音樂(lè)的內(nèi)涵，媒體宣傳力度的加大以及如今越來(lái)越多年輕人的加入對(duì)采茶音樂(lè)的發(fā)展和傳播有了更多的優(yōu)勢(shì)，如今我國(guó)對(duì)采茶音樂(lè)的宣傳讓關(guān)注傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越多，人才的大力培養(yǎng)，加上采茶音樂(lè)本身的魅力，振興了民族音樂(lè)文化。

2 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的分類(lèi)以及主要特點(diǎn)分析

我國(guó)有著豐富完善的采茶音樂(lè)藝術(shù)，無(wú)論是傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的內(nèi)涵，還是其中所具有的價(jià)值理念，其實(shí)際上都是當(dāng)前值得我們傳承的重要內(nèi)容，而想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的有效傳承，其不僅需要探索豐富完善的音樂(lè)藝術(shù)形式，同時(shí)更重要的是需要探究該藝術(shù)形式中所具備的價(jià)值內(nèi)涵，尤其是要將其中所具有的人文屬性和藝術(shù)內(nèi)涵系統(tǒng)化結(jié)合，通過(guò)全面融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的有效傳承與發(fā)展。

2.1 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的分類(lèi)

我國(guó)傳統(tǒng)的采茶音樂(lè)分類(lèi)主要為三大類(lèi)，包括采茶戲曲、采茶歌曲、采茶歌舞。采茶歌曲就是在田間采茶小調(diào)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)將其系統(tǒng)化和規(guī)范化后即為采茶歌曲；采茶戲曲是指存在采茶歌曲上加上獨(dú)特的唱腔，結(jié)合本民族傳統(tǒng)戲曲文化后，用于豐富大眾娛樂(lè)的一種音樂(lè)形式，它的發(fā)展過(guò)程和戲曲的發(fā)展過(guò)程十分相似；最后的采茶歌舞是在前兩者的基礎(chǔ)上，加上對(duì)采茶過(guò)程的動(dòng)作進(jìn)行舞蹈化之后，形成的文化形式，它讓采茶音樂(lè)不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更成為視覺(jué)上的一場(chǎng)盛宴。這三種形式之下還有很多細(xì)分的種類(lèi)，因此采茶音樂(lè)的種類(lèi)十分豐富，從而擁有文化多樣性。

2.2 我國(guó)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的主要特點(diǎn)分析

由于采茶音樂(lè)的種類(lèi)十分廣泛，因此它也依據(jù)不同的分類(lèi)有不同的特點(diǎn)，采茶歌曲的主要特點(diǎn)是在于歌曲的曲調(diào)悠揚(yáng)，朗朗上口的歌詞讓采茶音樂(lè)的傳唱率很高；采茶戲曲的特點(diǎn)在于它和戲曲結(jié)合后，擁有戲曲唱腔渾厚的特點(diǎn)，同時(shí)，戲曲多針對(duì)老年人，因此在農(nóng)村發(fā)展起來(lái)十分容易；采茶歌舞多迎合年輕人的習(xí)慣，接受起來(lái)也比較容易，對(duì)采茶音樂(lè)的推廣也有非常大的幫助。

2.3 現(xiàn)階段采茶音樂(lè)發(fā)展中的主要不足分析

現(xiàn)階段我國(guó)的采茶音樂(lè)發(fā)展主要的問(wèn)題就在于人才的缺乏以及設(shè)備的缺乏，大多數(shù)演出采茶音樂(lè)的劇團(tuán)資金缺乏，因此發(fā)展過(guò)程中面對(duì)停滯的過(guò)程，同時(shí)，演出時(shí)候的演員大多數(shù)年齡較大，對(duì)采茶音樂(lè)的發(fā)展有一定的影響，人才的缺乏對(duì)于創(chuàng)新方面有很大的影響，市場(chǎng)上拓展面不廣，以及采茶音樂(lè)制作粗糙，是現(xiàn)階段主要存在的問(wèn)題。

3 傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的繼承和傳播分析

結(jié)合當(dāng)前多元文化傳承發(fā)展的背景和趨勢(shì)，可以看到傳統(tǒng)采茶音樂(lè)當(dāng)前正處于快速發(fā)展的關(guān)鍵階段，無(wú)論是該音樂(lè)藝術(shù)的形式，還是其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上都值得我們深入探究和不斷傳承，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出采茶音樂(lè)在繼承與傳播過(guò)程中極具空間與發(fā)展前景，當(dāng)然通過(guò)將傳統(tǒng)采茶音樂(lè)與現(xiàn)代各項(xiàng)藝術(shù)相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想傳承效果。

3.1 采茶音樂(lè)和其他領(lǐng)域結(jié)合

采茶音樂(lè)需要和其他領(lǐng)域的結(jié)合，可以拓寬自身發(fā)展面，通過(guò)對(duì)自身曲目的改編，迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，此外，可以加入本地的民族特色，發(fā)揮自身的特色，貼近光大人民群眾的生活，繼續(xù)采取“取之精華，棄之糟粕”的發(fā)展方針，找到適合采茶音樂(lè)發(fā)展的方向，也可以通過(guò)和旅游業(yè)相結(jié)合進(jìn)行推廣，利用媒體宣傳呼吁更多的青年力量進(jìn)行采茶音樂(lè)的發(fā)展，擴(kuò)大自身影響力，結(jié)合各種特色文化達(dá)到吸引更多人關(guān)注采茶音樂(lè)。而將采茶音樂(lè)與其他各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行全面融合，其不僅實(shí)現(xiàn)了整個(gè)采茶音樂(lè)傳承發(fā)展的理想效果，更重要的是在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了采茶音樂(lè)的有效豐富與完善，因此，其能發(fā)揮采茶音樂(lè)的最大傳播價(jià)值和效果。

3.2 重視傳統(tǒng)文化繼承人的培養(yǎng)

文化的傳承少不了新鮮血液的加入，而如今的年輕人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化存在一定的誤解，這對(duì)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的繼承和發(fā)展是相當(dāng)大的打擊，為了能夠吸引更多的人才，首先，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)就需要進(jìn)行大力宣傳，同時(shí)，可以采用體驗(yàn)課程的方式來(lái)吸引更多人的關(guān)注，只有深入了解之后，才能真正消除對(duì)采茶音樂(lè)的偏見(jiàn)，文化才能得以傳承，或者開(kāi)設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)的力量對(duì)采茶音樂(lè)進(jìn)行介紹，在此過(guò)程中尋求采茶音樂(lè)的發(fā)展和振興之路。當(dāng)前傳統(tǒng)采茶音樂(lè)在傳播發(fā)展過(guò)程中，其最大的問(wèn)題和不足，就在于缺乏傳承主體，特別是在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)沖擊下，傳統(tǒng)采茶音樂(lè)缺乏宣傳和推廣的繼承人，因此，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)采茶音樂(lè)的有效傳承，就必須注重對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn)，通過(guò)加大培訓(xùn)力度，從而完善傳統(tǒng)采茶音樂(lè)藝術(shù)的傳承與融入。

3.3 著重打開(kāi)城市市場(chǎng)，同時(shí)保持農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展

目前我國(guó)采茶音樂(lè)主要是在農(nóng)村地區(qū)推廣的較多，因?yàn)樗N合我國(guó)勞動(dòng)人民的實(shí)際生活，容易產(chǎn)生共鳴，因此發(fā)展起來(lái)相當(dāng)容易，但是對(duì)于城市來(lái)講，我國(guó)的采茶音樂(lè)市場(chǎng)占有率低，而現(xiàn)代流行音樂(lè)則大量充斥，因此，我們可以將采茶音樂(lè)和流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，將其慢慢滲入城市文化發(fā)展之中，了解的人多了，自然對(duì)于文化的發(fā)展和傳承是十分有利的。同時(shí)，應(yīng)該在保持農(nóng)村現(xiàn)有市場(chǎng)的局面上繼續(xù)進(jìn)行不斷地推廣，并根據(jù)農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r不斷推出新的采茶音樂(lè)的種類(lèi)，為它的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于傳統(tǒng)采茶音樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果，其必須將市場(chǎng)化元素融入其中，通過(guò)提升其綜合內(nèi)涵，豐富其價(jià)值素養(yǎng)，從而提升市場(chǎng)認(rèn)知度和吸引力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)采茶音樂(lè)的有效傳承與系統(tǒng)化發(fā)展。當(dāng)然，結(jié)合整個(gè)采茶音樂(lè)的發(fā)展形式及內(nèi)涵來(lái)看，目前采茶音樂(lè)在傳承過(guò)程中，也要注重對(duì)該藝術(shù)形式進(jìn)行整理和研究，通過(guò)融入必要的時(shí)代元素，從而增加其生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)采茶音樂(lè)的發(fā)展與傳承需要當(dāng)今時(shí)代的每一個(gè)人的努力，這不僅意味著茶文化的傳承，同時(shí)更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，文化是一個(gè)民族的立身之本，是民族興旺發(fā)達(dá)的根本，通過(guò)人才不斷培養(yǎng)以及社會(huì)更多關(guān)注，采茶音樂(lè)的發(fā)展一定能夠突破發(fā)展中的瓶頸，實(shí)現(xiàn)自身穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)，現(xiàn)代科技力量的加入，讓采茶音樂(lè)有了時(shí)代感，而不是被時(shí)代拋棄，這是最重要的。

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萬(wàn) 翔（1984-），女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)基礎(chǔ)研究與音樂(lè)賞析。