基于傳統(tǒng)文化視域下的貴州陶瓷茶具審美

王 鍵，楊經(jīng)緯

（貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽 550004）

基于傳統(tǒng)文化視域下的貴州陶瓷茶具審美

王 鍵，楊經(jīng)緯

（貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽 550004）

中國傳統(tǒng)文化厚重而深邃，而在貴州陶瓷茶具設(shè)計(jì)之中，可以將中國傳統(tǒng)文化滲透和融入其中，進(jìn)而充分彰顯出中國傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，突破思維的禁錮和限制，使貴州陶瓷茶具具有更為厚重而深邃的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。而中國傳統(tǒng)文化與貴州陶瓷茶具設(shè)計(jì)相結(jié)合的新形式也將轉(zhuǎn)化為無可比擬的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，更好地提升中國傳統(tǒng)文化的影響力。

傳統(tǒng)文化；貴州；陶瓷；茶具；審美

在競爭日益激烈、設(shè)計(jì)日趨多元化的背景下，要使產(chǎn)品更具有競爭實(shí)力，在市場中占據(jù)更多的份額，可以考慮將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化相鏈接和融合，在貴州陶瓷茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中就可以融入我國厚重深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過中國傳統(tǒng)文化反映出貴州陶瓷茶具獨(dú)特的價(jià)值理念和審美情趣，從而更具有無可比擬的生命力，更好地增強(qiáng)貴州陶瓷茶具在國際上的社會(huì)影響力。

1 中國傳統(tǒng)茶文化概述

茶文化是以茶為載體的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，通過茶葉的品飲活動(dòng)為脈絡(luò)和內(nèi)容，從一個(gè)方面折射出人們的審美情趣、茶風(fēng)茶俗、精神品質(zhì)、禮儀文化等人文現(xiàn)象和精神。中國傳統(tǒng)茶文化是在歷史的演變之中逐漸由物質(zhì)文化上升到精神文化的內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，其物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)有各種茶書、茶畫、茶具、茶藝表演等；精神形態(tài)則主要表現(xiàn)為中國獨(dú)特的茶德、茶道精神，形成了以茶待客、以茶養(yǎng)廉、茶禪一味等精神文明，歷代以來就有無數(shù)的詠茶詩詞和茶畫，如：宋趙佶的《文會(huì)圖》、劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》、李白的《答族侄僧中孚贈(zèng)泉仙人掌茶并序》、韋應(yīng)物的《喜園中茶生》、黃庭堅(jiān)的《戲答荊州王充道烹茶四首》等，還有各種關(guān)于茶文化的美麗神話和傳說，這些都映射出具有上下五千年歷史的中華民族的精神文化風(fēng)貌。

2 中國傳統(tǒng)吉祥文化在貴州陶瓷茶具中的審美設(shè)計(jì)

茶具在古代基本上都是手工制作的，除了有較高的使用價(jià)值，最重要的是深含文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。因此，無論是何材質(zhì)的茶具，設(shè)計(jì)美學(xué)都是第一要?jiǎng)?wù)。陶瓷茶具概莫能外。加之我國是陶瓷茶具的故鄉(xiāng)和發(fā)源地，古人云：“器為茶之父”，在陶瓷茶具衍生的歷史進(jìn)程中與中國傳統(tǒng)吉祥文化不可分割的聯(lián)系，有極為豐富的審美表達(dá)，在陶瓷茶具造型與裝飾巧妙融合的過程中，其獨(dú)特的光潔質(zhì)地和輕盈特性展示出極高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的韻律美感。

2.1 與現(xiàn)代文化需求相融合

在貴州陶瓷茶具的設(shè)計(jì)之中，充分挖掘中國傳統(tǒng)吉祥文化，融入了當(dāng)代的美學(xué)理念和設(shè)計(jì)思想，融合了現(xiàn)代人的審美理念，具體表現(xiàn)為：（1）簡約化設(shè)計(jì)理念。在浮夸急躁的社會(huì)風(fēng)氣下，人們渴求寧靜、平和的陶瓷茶具產(chǎn)品，而在中國傳統(tǒng)文化與陶瓷茶具的現(xiàn)代化融合設(shè)計(jì)中，提取中國傳統(tǒng)吉祥文化的元素，將其獨(dú)特的吉祥寓意定格為陶瓷茶具的主題，如：揚(yáng)帆壺就提取了中國傳統(tǒng)吉祥文化的“一帆風(fēng)順”的理念，將陶瓷茶具進(jìn)行抽象化和概括化的簡單的幾何形體的表達(dá)，使陶瓷茶具與風(fēng)帆的元素相對應(yīng)和映襯，顯露出來自于內(nèi)心感受的純粹性的表達(dá)。又如：設(shè)計(jì)的陶瓷茶具造型簡潔、弧線流暢，吸納了中國傳統(tǒng)文化中的“平衡”理念，使之與茶文化的“中庸”思想相對應(yīng)，形成了獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)。（2）流線型設(shè)計(jì)。它是以表面圓滑、線條流暢的物體形狀，代表速度和時(shí)代的精神，流露出時(shí)代與速度的美感，在將其應(yīng)用于陶瓷茶具的設(shè)計(jì)之中，傳遞出一種精神和獨(dú)特的藝術(shù)審美意趣。例如：將陶瓷茶具設(shè)計(jì)成為極具現(xiàn)代美感的造型，使之呈現(xiàn)出極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感，并提取中國傳統(tǒng)吉祥文化的“神鳥”元素，使之光滑、流暢而滋潤。（3）組合型設(shè)計(jì)。在陶瓷茶具的設(shè)計(jì)之中，還可以將中國傳統(tǒng)茶文化中的“陰陽太有、生生不息”的茶道精神融入其中，使壺體呈現(xiàn)出陰陽相互纏繞之態(tài)，借鑒中國古典家具的“榫卯”結(jié)構(gòu)，使之巧而不匠，取法自然，展示和流露中國傳統(tǒng)茶文化的含蘊(yùn)、雅致之精髓。

2.2 與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是陶瓷茶具設(shè)計(jì)和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，在關(guān)注陶瓷茶具設(shè)計(jì)的造型美學(xué)觀念時(shí)，還要注意融入先進(jìn)的科技手段，充分彰顯陶瓷茶具的豐富功能。例如：在陶瓷茶具設(shè)計(jì)中可以引入智能化的溫度控制技術(shù)，再配以中國傳統(tǒng)文化感強(qiáng)烈的外觀造型，則可以打造出極具特色的現(xiàn)代陶瓷茶具。還可以將陶瓷茶具設(shè)計(jì)成沙漏型，采用兩層玻璃，使品茶者可以不會(huì)由于過熱的溫度而灼傷手。這也是實(shí)用性與美觀的完美結(jié)合，更是現(xiàn)代科技為茶具帶來的最佳助力，讓設(shè)計(jì)在擁有美感的同時(shí)功能性又未喪失，可以兩全其美了。

2.3 與現(xiàn)代生活方式相融合

陶瓷茶具的設(shè)計(jì)還要充分引入中國傳統(tǒng)茶文化元素，體現(xiàn)出愜意、優(yōu)雅、恬淡的文化意味，尤其是當(dāng)今人們的生活節(jié)奏日益加快的時(shí)代背景下，要在貴州陶瓷茶具的設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)茶文化元素，設(shè)計(jì)具有中國傳統(tǒng)茶文化特色、具有便攜性功能的陶瓷茶具，使人們在緊張的工作之余，還可以靜下心下悠然地品味和享受茶文化所帶來的舒適、恬淡之感。

同時(shí)，陶瓷茶具的還要適應(yīng)社會(huì)的和諧化發(fā)展理念和思想，要在對立沖突的關(guān)系中尋求一種平衡，最大程度上展示出陶瓷茶具的功能和精神的統(tǒng)一，可以將中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神融入其中，將和諧、平靜為茶道精髓注入到陶瓷茶具的設(shè)計(jì)之中，傳遞出寧靜致遠(yuǎn)的意境。

另外，陶瓷茶具的設(shè)計(jì)還要適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)約、低碳的文化理念，可以在陶瓷茶具設(shè)計(jì)中采用中國傳統(tǒng)吉祥文化元素“竹”，采用鎂質(zhì)強(qiáng)化瓷和釉彩裝飾，使之具有穩(wěn)定的化學(xué)性能，經(jīng)久耐磨易于保養(yǎng)，可以無須使用化學(xué)試劑清洗，節(jié)約水資源的損耗和污染，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的環(huán)保理念和文化。

3 中國傳統(tǒng)文化視域下的貴州陶瓷茶具表現(xiàn)方式

中國傳統(tǒng)文化視域下的陶瓷茶具審美還通過特殊的形式、色彩、裝飾進(jìn)行審美表達(dá)，可以較好地提升貴州陶瓷茶具的文化內(nèi)涵和精神功能，使之具有濃郁的“中國味”。中國風(fēng)的流行是一種趨勢，具有中國代表性事物的陶瓷茶具擁有“中國味”才是中國傳統(tǒng)文化最好的承載，更是陶瓷茶具美感的重要來源和支撐。

3.1 陶瓷茶具的審美形態(tài)

陶瓷茶具的形態(tài)是首要的內(nèi)容，它與一般藝術(shù)品相區(qū)別，在不同的材料、工藝、經(jīng)濟(jì)的條件之下，陶瓷茶具展現(xiàn)出不同的氣氛和情趣，給人以新穎別致的藝術(shù)審美享受。例如：可以在陶瓷茶具之中融入中國傳統(tǒng)吉祥文化元素——鴛鴦，利用其翹起的壺嘴的形態(tài)，使人聯(lián)想情侶之間的相互親熱之狀，在飽滿而流暢的線條設(shè)計(jì)之下，使陶瓷茶具顯現(xiàn)出人們向往和追求的生活情趣，給人以親切、吉祥之感。

3.2 陶瓷茶具的審美色彩

陶瓷茶具的審美色彩的表達(dá)是直接而顯著的，它是人們第一時(shí)間注意的要素，在進(jìn)行陶瓷茶具的設(shè)計(jì)時(shí)，色彩這種設(shè)計(jì)語言可以傳遞出人們不同的情感和態(tài)度，流露出人們內(nèi)心的期盼和向往。在陶瓷茶具的設(shè)計(jì)中，也可以將不同的色彩設(shè)計(jì)語言融入其中，以傳統(tǒng)文化中對紅色的吉祥色的認(rèn)知心理和習(xí)慣，在陶瓷茶具的設(shè)計(jì)中采用大紅的外色，使之蘊(yùn)意人們對美好生活、和諧生活的向往和追求，并以圖騰龍代表富貴和吉祥，極大地提升陶瓷茶具的文化審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

3.3 陶瓷茶具的裝飾審美

在陶瓷茶具設(shè)計(jì)和應(yīng)用之中，裝飾也是一種藝術(shù)化的生活表達(dá)方式，它使陶瓷茶具顯露出附屬的、外在的美感，具有深厚的韻律之美、工藝之美和內(nèi)涵之美，不同的裝飾圖案和紋樣、圖式都表達(dá)出人們內(nèi)心對美好生活的祝愿之情。例如：可以在陶瓷茶具設(shè)計(jì)之中，采用云紋、菱龍等傳統(tǒng)吉祥文化元素的裝飾圖案，極力突顯陶瓷茶具的飄逸、華美之態(tài)。還可以將游魚紋、彩陶舞蹈紋、稻穗紋應(yīng)用于貴州陶瓷茶具之中，使之表達(dá)和傳遞出人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的美好心愿和祈盼。

4 結(jié)束語

綜上所述，在貴州陶瓷茶具的設(shè)計(jì)和應(yīng)用之中要融入中國傳統(tǒng)文化元素，要提煉中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵之美、意蘊(yùn)之美和精神之美，使貴州陶瓷茶不僅有實(shí)用的價(jià)值，而且還有厚重而深邃的文化藝術(shù)審美價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì)過程中，要充分挖掘中國傳統(tǒng)茶文化的茶詩、茶畫等元素，與當(dāng)代人們的生活時(shí)尚理念相結(jié)合，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣和生活方式，傳遞一種情感和審美態(tài)度，更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化。

[1]丁翔.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2017,39(08):65-66.

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王 鍵（1983-），男，貴州畢節(jié)人，貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，中國社會(huì)科學(xué)院在讀博士，三級美術(shù)師，研究方向：陶瓷工藝、雕塑景觀、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)管理。

楊經(jīng)緯（1986-），男，湖北武漢人，貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，貴州大學(xué)碩士，初級，研究方向：平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)。