從陳衡哲在川引發(fā)的輿論風(fēng)波看四川防區(qū)制的煙禍

王小非

四川師范大學(xué)，四川 成都 610066

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從陳衡哲在川引發(fā)的輿論風(fēng)波看四川防區(qū)制的煙禍

王小非*

四川師范大學(xué)，四川 成都 610066

從陳衡哲游川后發(fā)表的《川行瑣記》在川內(nèi)外引發(fā)的輿論風(fēng)波中，來(lái)探知她對(duì)四川鴉片煙毒嚴(yán)峻形勢(shì)的描述是否是符合當(dāng)時(shí)實(shí)情的，以此從這篇游記中來(lái)認(rèn)識(shí)四川軍閥防區(qū)制度下四川的鴉片煙毒的產(chǎn)生歷史、原因以及給四川人民造成的深重災(zāi)難。

《川行瑣記》；四川軍閥；防區(qū)制；鴉片煙毒

一、《川行瑣記》引發(fā)的輿論風(fēng)波

什么原因促使一個(gè)從湖南籍外省女子的視角觀察到的四川情形而寫的游記性質(zhì)的并適時(shí)發(fā)表她自己對(duì)四川當(dāng)前軍閥混戰(zhàn)專制下的四川以及四川鴉片社會(huì)下人民的社會(huì)心理、形態(tài)的一些看法的《川行瑣記》會(huì)在四川言論界引發(fā)這樣一場(chǎng)風(fēng)波呢？1936月6分，南京《新民報(bào)》突然轉(zhuǎn)載了她的第二篇文章《四川的“二云”》，這篇文章里陳衡哲認(rèn)為四川的病源大致有二：“其一是軍閥，其二是鴉片”。“我覺得廿五年來(lái)軍閥惡政的結(jié)果，不但使住在四川的人個(gè)個(gè)走投無(wú)路，并且在道德方面，在人生觀方面，也似乎發(fā)生了許多不幸的影響。一個(gè)社會(huì)俞混亂，俞沒有法紀(jì)。”她對(duì)四川的鴉片煙云對(duì)四川的毒害尤為厭惡并且極為痛斥，她提到：“在四川卻不然，你到一個(gè)人家去吃飯，除非那是一個(gè)開明的家庭，像我們的四川朋友的家庭一樣，主人是要請(qǐng)你上坑吸個(gè)一口兩口的。你笑著說(shuō)不吃，他便要說(shuō)，‘那有什么關(guān)系呀！吸一口好消食，不用客氣吧?！袔讉€(gè)外國(guó)人告訴我，他們也同樣得到過(guò)這個(gè)經(jīng)歷。這是四川問題和別處不同的又一例。”，并且她還對(duì)四川的社會(huì)意識(shí)提出了尖銳批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化是“退化的文化”，是鴉片文化與軍閥文化的產(chǎn)品，她針對(duì)四川的病癥開出了一個(gè)藥方：“掘除鴉片煙苗鏟子七千萬(wàn)把(每人一把)”，“銷毀煙具的大烘爐一千個(gè)(每縣十個(gè))”，“太陽(yáng)燈一百萬(wàn)盞(每盞管七十人)”，“魚肝油七千萬(wàn)加侖(每人一加侖)”，“鎮(zhèn)派社會(huì)服務(wù)人員一千位(每縣十位)”。6月20日，成都當(dāng)?shù)匕l(fā)行量最大的報(bào)紙《新新新聞》的專欄作家“棉花匠”首先對(duì)陳衡哲的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，他認(rèn)為：“四川的煙民自然很多。可是，據(jù)我們知道，陳先生來(lái)川的時(shí)候，四川的煙民，已經(jīng)在減少了。陳先生偏要以過(guò)去的事實(shí)，以短時(shí)間的天象，來(lái)羅織四川的罪狀，使外省人得到了一個(gè)黑暗地獄的印象”。四川另外一位專欄作者“鄉(xiāng)壩老”也加入并反駁陳衡哲“排斥川人，挑撥川人情感”，或“安心侮辱川人”。其實(shí)他們?cè)跔?zhēng)論很重要的一點(diǎn)就是對(duì)四川當(dāng)前鴉片煙土的危害嚴(yán)重程度的不同的爭(zhēng)論，但是都沒有否認(rèn)四川確實(shí)是受鴉片煙禍的禍害，那從四川軍閥防區(qū)制形成開始到1935年陳衡哲在四川感受到的鴉片之嚴(yán)重程度又是怎樣一步一步發(fā)展過(guò)來(lái)的，為什么四川會(huì)有這種鴉片文化和軍閥文化。

二、四川軍閥防區(qū)制的形成

所謂的“防區(qū)”其原來(lái)指各軍的駐防區(qū)域，但是在北洋政府時(shí)期，四川軍閥的“防區(qū)”卻超出了軍事方面的意義，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，“防區(qū)制”實(shí)際上就是四川軍閥反對(duì)全省統(tǒng)一，杜絕其他軍閥兼并，確保自己地盤和勢(shì)力的一種割據(jù)手段，1918年5月，熊克武在“靖國(guó)之役”后以四川督軍的名義，召開全川的整軍會(huì)議，首次提出“各劃防區(qū)”的主張，決定主客各軍就防劃餉，從此，各軍就各自為政，互不相屬，相互之間就獨(dú)立開來(lái)，對(duì)中央的命令并不尊崇，在對(duì)外省的威脅一并面對(duì)，就開始形成了獨(dú)立的王國(guó)。1921年以后，禁煙之令就被取消，采用的則是“寓禁于征”的政令形式，1923年，劉湘在重慶設(shè)立“四川全省禁煙總局”征收煙稅，對(duì)于禁煙幾乎存于表面形式，其實(shí)清政府在1908年實(shí)施的“十年禁煙計(jì)劃”后，四川罌粟種植面積是快速減少的，鴉片的產(chǎn)量也是迅速減少，辛亥革命后，四川也是嚴(yán)厲的禁煙，軍政府對(duì)內(nèi)宣言規(guī)定，“鴉片之流毒”等一切落后迷信危害國(guó)計(jì)民生的東西限三年之內(nèi)一律禁絕。然而滇軍討袁利用煙土解決軍餉問題，以及前面軍閥為增加財(cái)政收入這一系列因素讓鴉片死灰復(fù)燃。

三、鴉片文化流行于四川的原因

鴉片能在四川快速的增長(zhǎng)也與四川的特殊地理環(huán)境有關(guān)系，因?yàn)轼f片是屬于旱地作物，并不適于水田種植，而四川除了成都平原外都是丘陵，而且氣候也比較溫暖自然為鴉片的種植提供了比較好的條件，“蓋川民之勤勞，實(shí)甲于他省”，“鴉片有著非常特殊的生長(zhǎng)周期，秋種而春收，其播種時(shí)間晚而收獲時(shí)間早于小麥等小春作物，避開了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，有利于農(nóng)活的安排。同時(shí)，農(nóng)民在種植鴉片時(shí)，多采用間行挖溝，與小麥等作物套種，不存在爭(zhēng)地的矛盾”。四川的鴉片的大面積種植，導(dǎo)致的結(jié)果就是使四川成為了全國(guó)的煙土原料產(chǎn)地，同是，在當(dāng)時(shí)的條件之下，四川的醫(yī)療條件是很落后的，購(gòu)買藥品是很困難的，而且貧困的農(nóng)民也無(wú)力去購(gòu)買這些高昂的藥品，因而出現(xiàn)，“遇有傷風(fēng)咳嗽，身體不適，部位疼痛等，尤其是呼吸及消化系統(tǒng)的疾病，最簡(jiǎn)單的治療方法就是吸食鴉片”。鴉片確實(shí)是有一定的止痛作用(嗎啡的效果)，但是長(zhǎng)久的用或者加大用量的話自然會(huì)導(dǎo)致離不開鴉片而上癮。鴉片之毒能廣泛在四川流行，也與當(dāng)時(shí)城市中的上流社會(huì)沒有做好模范作用，上層的官僚士紳階層，都就追求吸食鴉片，甚至成為一種時(shí)尚，四川地區(qū)的封閉性也是導(dǎo)致這個(gè)原因流行的一定因素，一個(gè)名叫吉爾門的外國(guó)人，他在《四川游記》中描述到：“凡有煙癮者，在川省各社會(huì)中亦不受任何不良之批評(píng)，而各地之開明分子，亦認(rèn)為人生處事此種享受，乃天所賦予，天經(jīng)地義，無(wú)可更改。此等開明分子，恒為當(dāng)?shù)匾磺猩茞涸u(píng)論之所自出，故吸煙之人，率皆無(wú)可此議也”。這也正好印證了陳衡哲在《川行瑣記》中對(duì)四川的描述：“有許多四川朋友相信四川的文化是一個(gè)退化的文化，是鴉片的文化，是鴉片文化與軍閥文化的產(chǎn)品?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

從陳衡哲的《川行瑣記》引發(fā)的四川言語(yǔ)界對(duì)陳衡哲的四川看法進(jìn)行批駁的事件，其實(shí)我們經(jīng)過(guò)以上的分析我們可以認(rèn)為陳衡哲對(duì)四川鴉片煙土的認(rèn)識(shí)還是基本符合四川當(dāng)時(shí)防區(qū)制下的軍閥統(tǒng)治下四川的現(xiàn)實(shí)情況，陳衡哲女士以一個(gè)外省人的眼光來(lái)看待并且敢于直言四川所面臨的嚴(yán)重問題，并且擔(dān)憂在30年代中期，國(guó)民政府確立的建設(shè)西南的政策，四川能否擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任，讓我們至少了解到了四川存在的鴉片煙禍以及軍閥文化，四川人民面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)還是值得肯定的。

[1]陳衡哲的三篇文章分別見《獨(dú)立評(píng)論》第190號(hào)(1936年3月1日)，第14-20頁(yè)，第195號(hào)(1936年4月5日)，第14-20頁(yè)，第207號(hào)(1936年6月28日)，第15-21頁(yè).

王小非(1991-)，男，漢族，四川內(nèi)江人，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)研究生在讀，研究方向：民國(guó)災(zāi)荒史史。

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