淺談民族舞教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新

佈 仁

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

我國(guó)是一個(gè)具有幾千年發(fā)展歷史的統(tǒng)一多民族國(guó)家，豐富的民族文化是中華文化的突出特點(diǎn)之一。民族舞蹈作為一種在長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是我國(guó)重要的民族文化結(jié)晶。對(duì)此，為了不斷繼承與發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀民族文化，必須要重視民族舞教學(xué)模式的實(shí)踐與探索，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、民族舞教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）對(duì)舞蹈動(dòng)作的過(guò)分要求

現(xiàn)階段，在我國(guó)的民族舞教學(xué)活動(dòng)中，教師往往更加注重舞蹈的表現(xiàn)技巧，要求學(xué)生在動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)方面準(zhǔn)確、到位。但是，民族舞是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)間勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈形式，其生命力就是源自于勞動(dòng)人民對(duì)于生活的美好向往以及追求。而教學(xué)中對(duì)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)分追求，使學(xué)生只是機(jī)械地對(duì)動(dòng)作進(jìn)行記憶以及練習(xí)，但對(duì)于在舞蹈中所蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵卻沒(méi)有更加深入的體會(huì)[1]。如此一來(lái)，民族舞在很大程度上丟失了其內(nèi)在的生命力，導(dǎo)致其難以跟上時(shí)代變化的腳步，漸漸退出了歷史舞臺(tái)。

（二）嚴(yán)重脫離實(shí)踐

目前，學(xué)生對(duì)于民族舞的練習(xí)、理解、展現(xiàn)都局限于校園，與實(shí)際生活發(fā)生了嚴(yán)重的脫離。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民族舞是一種來(lái)自于生活的藝術(shù)形式，具有豐富的生活內(nèi)涵。因此，要想更好的學(xué)習(xí)民族舞，就必須深入到生活之中感受生活之中的藝術(shù)元素。但是，由于民族舞的高度專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，學(xué)生在實(shí)際生活中感受民族舞藝術(shù)的機(jī)會(huì)已經(jīng)越來(lái)越少，這也是我國(guó)民族舞教學(xué)的一個(gè)主要困境。

（三）教學(xué)內(nèi)容不合理

在各大院校的民族舞教學(xué)中，教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)所使用的教材具有非常明顯的普遍性。民族舞是一種地域性非常明顯的舞蹈類(lèi)型，不同的民族、不同的地理位置、在民族舞的表現(xiàn)形式、情感內(nèi)容等方面都存在極大的區(qū)別。這就要求教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要重點(diǎn)凸顯民族舞的地域性因素。但是，在目前的民族舞教學(xué)中，教師往往忽視了這一問(wèn)題，導(dǎo)致舞蹈地域性文化的嚴(yán)重缺失。

二、民族舞教學(xué)模式的創(chuàng)新方法

隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。民族舞作為民族文化在悠久歷史過(guò)程中的積淀，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精華。但是，在民族舞教學(xué)不斷受到重視的同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的各種問(wèn)題也隨之凸顯。對(duì)此，廣大民族舞教育工作者應(yīng)該立足時(shí)代發(fā)展的角度，樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念，以創(chuàng)新性的思維，開(kāi)展高效率、高質(zhì)量的教學(xué)模式，更好地繼承與發(fā)展我國(guó)的民族舞文化。

（一）轉(zhuǎn)移教學(xué)中心，加強(qiáng)對(duì)舞蹈情感的把握

雖然說(shuō)，舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)、到位，對(duì)舞蹈的表達(dá)以及美觀性具有重要的積極意義。但是，動(dòng)作只是一種外在的變現(xiàn)形式，其內(nèi)在含義是對(duì)思想情感的表達(dá)，失去了情感，舞蹈也就失去了靈魂[2]。民族舞作為民族文化在幾千年歷史中不斷沉淀積累而成的文化結(jié)晶，其內(nèi)核是勞動(dòng)人民對(duì)生活的深刻感受、向往以及追求。因此，為了使學(xué)生更好地把握舞蹈中的民族文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)更好的舞蹈表達(dá)，教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中重視對(duì)舞蹈情感的滲透，保證舞蹈的靈魂。具體的，教師可以應(yīng)用情境營(yíng)造的方式，使學(xué)生較為直觀地感受到民族舞蹈的表現(xiàn)環(huán)境，以此加深學(xué)生對(duì)舞蹈內(nèi)涵的理解。例如在進(jìn)行蒙古族舞蹈的教學(xué)時(shí)，教師可以播放圖片或視頻，讓學(xué)生感受內(nèi)蒙古大草原的遼闊、無(wú)垠、雄渾、壯美，以此激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心感受。如此，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生就能夠?qū)⑶楦泻芎玫貛氲絼?dòng)作之中，加深了舞蹈的民族表現(xiàn)力。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐，聯(lián)系生活

藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。民族舞蹈作為直接產(chǎn)生于勞動(dòng)人民生活活動(dòng)中的舞蹈藝術(shù)類(lèi)型，生活的情感是其精神內(nèi)核。所以，學(xué)生要想更好的把握舞蹈之中的民族文化內(nèi)涵，就必須深入到實(shí)際的生活之中，從生活之中發(fā)現(xiàn)靈感，在實(shí)際中鍛煉創(chuàng)造思維。對(duì)此，教師在進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視生活性?xún)?nèi)涵在教學(xué)中的滲透，使學(xué)生直觀的感受到民族舞的真正魅力。例如：教師可以帶學(xué)生到鄉(xiāng)間進(jìn)行采風(fēng)，直接的感受到民族舞的內(nèi)涵。教師還可以讓學(xué)生體驗(yàn)在勞動(dòng)中舞蹈，以此體會(huì)民族舞的精神源泉。如此，能夠使學(xué)生明確民族舞的生活意境，將舞蹈藝術(shù)更好的融入生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的更好傳承。

（三）開(kāi)放教學(xué)模式，保持民族舞的地域性

與其他舞蹈類(lèi)型不同，民族舞的表現(xiàn)形式非常豐富，具有鮮明的地域特點(diǎn)。蒙古舞的大氣、雄壯，傣族舞的精巧、靈活。不同的民族地域，在舞蹈的表現(xiàn)形式方面具有非常大的區(qū)別。對(duì)此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該重視地域性因素在教學(xué)中的發(fā)揮，使學(xué)生能夠深刻感受到民族舞與地域之間的聯(lián)系，更好地展現(xiàn)舞蹈的精神內(nèi)涵。例如在進(jìn)行傣族孔雀舞的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)傣族的地理位置、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)俗等進(jìn)行介紹，并通過(guò)多媒體的手段即興展示。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)兹肝栊纬傻母鞣矫嬉蛩剡M(jìn)行清晰的把握，使其能夠在舞蹈的動(dòng)作中，更好地展現(xiàn)出舞蹈的民族內(nèi)涵，以此促進(jìn)民族文化的切實(shí)繼承與發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)重要的民族文化結(jié)晶，是我國(guó)的廣大勞動(dòng)人民在歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的寶貴精神遺產(chǎn)，具有非常重要的繼承與發(fā)展價(jià)值。對(duì)此，相關(guān)民族舞教育工作者應(yīng)該樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念，積極實(shí)踐，不斷探索，發(fā)展更加具有時(shí)代意義的民族舞教學(xué)。

[1]韓松櫞．高職舞蹈表演教學(xué)中的民族舞教學(xué)方式分析[J]．戲劇之家,2017(01):211-212．

[2]解莉．民族舞教學(xué)中的情感表現(xiàn)及指導(dǎo)建議分析[J]．黃河之聲,2017(08):95．