美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)的作用探討

代 凌

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)的作用探討

代 凌

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

美聲唱法自從傳入到中國(guó)就深受國(guó)人的喜愛，并且在后續(xù)也得到了迅猛的發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)基本形成了一套系統(tǒng)、完整的美聲唱法訓(xùn)練系統(tǒng)，這極大的促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展。文章先簡(jiǎn)要分析了美聲唱法同我國(guó)民族聲樂的關(guān)系，然后具體探討了美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)的作用。

美聲唱法；民族聲樂教學(xué)；作用

隨著對(duì)外開放的不斷深入，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)方式及教學(xué)理念也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。美聲唱法的引入，為民族聲樂教學(xué)開辟了一條新的道路，這彌補(bǔ)了我國(guó)民族聲樂教學(xué)的不足，對(duì)促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的發(fā)展有積極作用。

一、美聲唱法同我國(guó)民族聲樂的關(guān)系

（一）文化背景

美聲唱法源于意大利歌劇，后經(jīng)過古希臘文化以及基督教音樂不斷發(fā)展。受歌劇的影響，美聲唱法多以詠歌為主，在其中還加入朗誦。但是后續(xù)受到基督教的影響，使得表演者無法呈現(xiàn)自身的情感[1]。而我國(guó)民族聲樂作為一種產(chǎn)生于民間的藝術(shù)形式，是人們通過歌唱對(duì)日常生活的情感表達(dá)，且民族聲樂隨著時(shí)代變遷與進(jìn)步，民族聲樂表達(dá)內(nèi)容同樣發(fā)生了巨大的變化。

（二）氣息運(yùn)用

美聲唱法強(qiáng)調(diào)呼吸為聲音的驅(qū)動(dòng)力，在歌唱過程中需要保證呼吸的連續(xù)性，同時(shí)還需注意到真假音的轉(zhuǎn)換。但是我國(guó)民族聲樂常常認(rèn)為，氣息屬于發(fā)生的主要驅(qū)動(dòng)力，注重腹部氣息調(diào)節(jié)。因此，美聲唱法同民族聲樂的氣息運(yùn)用存在比較大的差異，所以美聲唱法引入我國(guó)對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)的內(nèi)容與形式變化有較大的意義。

（三）聲帶共鳴

美聲唱法強(qiáng)調(diào)聲音真假混合共鳴，因而發(fā)出的聲音往往非常動(dòng)聽、溫婉，歌唱過程中比較多的應(yīng)用到咽部及鼻腔，唱到高潮的時(shí)候，能夠達(dá)到口腔、頭腔及胸腔三者的共鳴，相互之間的轉(zhuǎn)換靈活并且自然[2]。但是我國(guó)的民族聲樂常常以口腔共鳴為主要歌唱方式，因此音色往往更加的明亮且集中，頭腔比較靠前，是對(duì)傳統(tǒng)美聲理念的繼承及延續(xù)。所以，若將美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂教學(xué)中，則對(duì)民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展有重要推動(dòng)作用。

二、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)的作用

我國(guó)民族聲樂教學(xué)常側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，缺少系統(tǒng)的聲樂研究。但是美聲唱法卻不同，通過系統(tǒng)的聲樂研究積累了大量的科研文獻(xiàn)，這對(duì)我國(guó)聲樂教學(xué)科研有巨大的幫助。美聲唱法引入后，我國(guó)民族聲樂教師在教學(xué)的同時(shí)也進(jìn)行了相關(guān)領(lǐng)域的研究，這使得民族聲樂的演唱技術(shù)以及歌唱形式得到了一定的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）推動(dòng)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展

保留傳統(tǒng)民族聲樂基礎(chǔ)上，借鑒美聲唱法中的氣息、發(fā)音以及共鳴等，同時(shí)調(diào)整肩膀、脖子、下顎等的使用，可以有效解決民族聲樂高音區(qū)聲音尖銳的問題，這樣使得民族聲樂的表達(dá)更加豐富、合理[3]。比如，咬文吐字方面的演唱上，借助美聲唱法，通過壓低喉頭可以使聲音更加的自然、流暢，這樣有助于產(chǎn)生聲音方面的共鳴。同時(shí)，將美聲唱法應(yīng)用到民族聲樂中，還可以顯著提升演唱者咬文嚼字的演唱技術(shù)，使得民族聲樂教學(xué)在暴露本身民族特色的同時(shí)也可以借鑒美聲唱法中的吐字方式來展現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，美聲唱法融合到民族聲樂中，還可以使我國(guó)民族聲樂的歌唱更具特色，通過新元素的加入為民族聲樂的發(fā)展注入新的活力。

（二）賦予民族聲樂教學(xué)更為豐富的內(nèi)涵

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族在發(fā)展與傳承古城中，文化方面也獲得了巨大的發(fā)展，并且各個(gè)民族也形成也各自的民族特色。民族聲樂同樣如此，在聲樂演唱上常常應(yīng)用當(dāng)?shù)氐姆窖詠肀磉_(dá)，這樣能夠凸顯民族聲樂的獨(dú)特性，體現(xiàn)出民族之間的差異。比如在東北地區(qū)比較有名的二人轉(zhuǎn)就是極具特色的民族聲樂，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏奂爸С?。而美聲唱法的加入，通過與民族聲樂融合，大大推動(dòng)民族音樂發(fā)展，使得民族音樂在原有的基礎(chǔ)上具有更為豐富的內(nèi)涵，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的多元化發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)還使得我國(guó)的民族藝術(shù)展現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，這也為世界音樂交流及融合作出巨大貢獻(xiàn)。

（三）促進(jìn)民族聲樂教學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂由于產(chǎn)生于民間，因此往往主動(dòng)情感表達(dá)，內(nèi)容上重視以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但是較少的闡述科學(xué)原理[4]。但是美聲唱法卻融合了生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)，揭示歌唱藝術(shù)本質(zhì)，逐漸形成一套系統(tǒng)、完善的歌唱訓(xùn)練系統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科學(xué)同歌唱的完美結(jié)合。將美聲唱法融入我國(guó)民族聲樂中，可以借助美聲唱法中的理論體系，將民族聲樂教學(xué)同民族聲樂研究結(jié)合在儀器，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)理論的形成與發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)方式的多元化發(fā)展

美聲唱法要求我國(guó)民族聲樂教學(xué)應(yīng)用新型的教學(xué)方式，比如將現(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，將多媒體技術(shù)作為民族聲樂教學(xué)的重要輔助工具，以此保證課堂教學(xué)質(zhì)量。此外，將美聲唱法應(yīng)用于我國(guó)民族音樂教學(xué)中，還可以實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”的多元化授課，這樣可幫助學(xué)生及時(shí)解決相關(guān)問題，不斷提升學(xué)生舞臺(tái)延長(zhǎng)技能，激起學(xué)生歌唱興趣。同時(shí)，民族聲樂教師還可以充分結(jié)合民族聲樂基本要求，掌握美聲唱法的特點(diǎn)，通過合理應(yīng)用多媒體教學(xué)工具，向?qū)W生展示生動(dòng)且形象的視頻、圖片、文字資源，這樣能夠極大的豐富民族聲樂教學(xué)方式。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，民族聲樂教學(xué)中，可將美聲唱法同聲樂教學(xué)融合，使得民族聲樂唱法技巧得到創(chuàng)新與發(fā)展。具體實(shí)施上，要求民族聲樂教師關(guān)注學(xué)生美聲演唱技巧的培養(yǎng)，逐步引導(dǎo)學(xué)生提升自身的文學(xué)修養(yǎng)以及美聲理論，保證我國(guó)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)成效，幫助廣大學(xué)生掌握民族聲樂延長(zhǎng)精髓，最終為學(xué)生提供更加廣闊的發(fā)展空間！■

[1]張剛.民族聲樂教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家,2015,22(09)∶240-241.

[2]楊婉琴.淺論中國(guó)美聲唱法的發(fā)展及對(duì)民族聲樂的影響[J].大眾文藝,2013,24(06)∶159-160.

[3]劉晶.美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂的影響[J].大眾文藝,2012,8(17)∶36-37.

[4]琚軍紅.“跨界唱法”對(duì)現(xiàn)代聲樂教學(xué)的啟示[J].中國(guó)音樂,2012,24(03)∶172-175+204.