提高文言文教學(xué)實(shí)效性的方法

錢(qián)玉琴

提高文言文教學(xué)實(shí)效性的方法

錢(qián)玉琴

文言文是古代一種書(shū)面形式的文體結(jié)構(gòu)，也是我國(guó)歷史文化的精髓，更是凝聚我國(guó)民族智慧與思想的文化寶藏；欲傳承民族歷史文化自然離不開(kāi)文言文。因此，新課標(biāo)中，也將文言文教學(xué)納入了當(dāng)前教學(xué)重點(diǎn)之一；并要求教師指導(dǎo)學(xué)生能夠正確理解、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感。但是，在文言文課堂教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣不高；進(jìn)而導(dǎo)致文言文課堂教學(xué)的實(shí)效性較低。筆者結(jié)合自身文言文教學(xué)實(shí)踐，就如何提高教學(xué)實(shí)效性提出了一些看法與策略。

一、因聲求氣，讀釋結(jié)合

清人姚鼐在其《惜抱軒尺牘》中云：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，祗久之自悟；若但能默看，即終身作外行也?！钡拇_，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是文言文中積累語(yǔ)感、揣摩文意的最有效方法。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法注重教師一講到底，忽略學(xué)生的誦讀，導(dǎo)致文言文教學(xué)語(yǔ)法化、字詞化、片段化，也磨掉了學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

首先，教師要有意識(shí)地組織、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行大聲誦讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀過(guò)程中能夠初步做到辨詞、明義，體會(huì)文章的整體情感基調(diào)。王錫爵稱(chēng)《項(xiàng)脊軒志》一文“一唱三嘆，無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言表”。在教授此文時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聲情并茂的誦讀，初步體會(huì)出本文語(yǔ)言的樸素流暢、感情的真摯自然。

其次，文言文教學(xué)應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)式的照本宣科地對(duì)文言字詞進(jìn)行呆板講解的記憶式教學(xué)，不能僅僅以字、詞、句的“講”為主，而應(yīng)有機(jī)地結(jié)合“釋”來(lái)進(jìn)行。通過(guò)“精釋”，真正提高學(xué)生對(duì)字、詞、句的辨、析、明義的能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文言文學(xué)習(xí)興趣。

我在對(duì)《項(xiàng)脊軒志》中有些文言實(shí)詞的“講”的過(guò)程中，還進(jìn)行了“精釋”。如在講到第二節(jié)“迨諸父異爨”中“爨”這一文言實(shí)詞時(shí)，則及時(shí)補(bǔ)充“爨”的字源演化，從小篆可以很容易得出此字為“燒火做飯”的意思。那么，學(xué)生也就很快理解了“異爨”就是“分開(kāi)燒火做飯”，即“分了家”之意。這種“精釋”比死記硬背要生動(dòng)、有趣、有實(shí)效得多，也讓學(xué)生感受到了漢語(yǔ)言文字的美。

二、借助“外援”，激發(fā)興趣

文言文與現(xiàn)代白話文在句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法特點(diǎn)等方面存在著較大差異，有的更是晦澀難懂，這本身就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高。如果教師還是按照傳統(tǒng)的記憶式教學(xué)，照本宣科地對(duì)文言文中的字詞進(jìn)行呆板的講解，勢(shì)必引起學(xué)生對(duì)文言文的反感。這就需要語(yǔ)文教師依托教材，利用多元化教學(xué)手段，來(lái)增強(qiáng)文言文教學(xué)的趣味性。

借助“其他學(xué)科”。葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育的最后目標(biāo)是使每個(gè)分立的課程所發(fā)生的影響糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都渲染在其中。”語(yǔ)文教學(xué)在保持獨(dú)特性的同時(shí)，可以巧妙借助其他學(xué)科。我在教授《項(xiàng)脊軒志》第一節(jié)“垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”時(shí)，則借助了物理中的“鏡面反射”原理這一“外援”，把它引入教學(xué)，并當(dāng)堂讓學(xué)生根據(jù)自己的理解畫(huà)出相應(yīng)的圖。這樣，在吸引學(xué)生對(duì)“反射現(xiàn)象”進(jìn)行“響應(yīng)”“反饋”的過(guò)程中，激發(fā)了他們對(duì)本節(jié)文言文學(xué)習(xí)的興趣，使之能更好地跟隨教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，為提升教學(xué)有效性打下基礎(chǔ)。

借助“故事”。教師可以在文言文教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)補(bǔ)充典故、作者介紹、寫(xiě)作背景等“故事”，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容、作者思想感情的揣摩和理解，進(jìn)而達(dá)到提高文言文的學(xué)習(xí)與理解能力。在教授《項(xiàng)脊軒志》第二段時(shí)，教師可讓學(xué)生探討結(jié)尾處作者為什么“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”的？教師及時(shí)補(bǔ)充歸有光《先妣事略》，學(xué)生很容易得出“缺失母愛(ài)”這一“長(zhǎng)號(hào)”的原因；再補(bǔ)充歸有光“仕途不利，連續(xù)8次考進(jìn)士不第，到60歲才中進(jìn)士，授縣令職，一生郁郁不得志”的相關(guān)資料，學(xué)生又很容易得出“有負(fù)眾望”這一“長(zhǎng)號(hào)”的原因。通過(guò)及時(shí)、適當(dāng)補(bǔ)充介紹作家生平事跡和創(chuàng)作背景等資料，學(xué)生可以超越文本的局限而深刻體會(huì)到作者的內(nèi)心思想。

三、延展教學(xué)，啟迪思維

一篇文言文文本，除了掌握基本的文言基礎(chǔ)知識(shí)、了解作者的思想情感內(nèi)涵外，還應(yīng)該對(duì)其藝術(shù)手法、文化底蘊(yùn)、豐富的人格內(nèi)涵等方面進(jìn)行開(kāi)掘，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀、思考、研討中感悟文本獨(dú)特的魅力，找尋心靈的方向。

《項(xiàng)脊軒志》最后一小節(jié)“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，雖只有一句話，也未出現(xiàn)涉及思念的字句，卻通過(guò)“枇杷樹(shù)”這一載體，將作者面對(duì)物是人非時(shí)的痛苦之情表現(xiàn)得淋漓盡致。我讓學(xué)生進(jìn)行“藝術(shù)手法”的延展學(xué)習(xí)，去感悟、揣摩歸有光運(yùn)用的寫(xiě)作手法。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，理解了作者“托物抒情”、“以景結(jié)情”手法的運(yùn)用，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生寫(xiě)作技巧的目的。

關(guān)于“文化底蘊(yùn)”“人格內(nèi)涵”等方面的延展，在一些經(jīng)典文言文篇章的教學(xué)中都應(yīng)得到體現(xiàn)。如《蘭亭集序》一文，教師可以拓展延伸——“如何看待文中提到的生死問(wèn)題”；《漁夫》一文，可以拓展延伸——“當(dāng)你身處絕境時(shí)，是積極踐行儒家的‘知其不可為而為之’，還是選擇道家的‘順其自然’”……

這樣的延展式教學(xué)，既是對(duì)文本的深化，又能幫助學(xué)生體悟文本崇高的情感，更是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的有力促進(jìn)。

中學(xué)語(yǔ)文教師在文言文課堂教學(xué)時(shí)，不能僅僅滿足于呆板串講文言字詞，要結(jié)合實(shí)際學(xué)情，不斷優(yōu)化、調(diào)整自身的教學(xué)手段，最大程度地去激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)實(shí)效。要知道：乘興而學(xué)，方可得益。

★作者單位：江蘇宜興中學(xué)。