關于幾個說明方法的辨析

陳雪峰

關于幾個說明方法的辨析

陳雪峰

盡管《語文課程標準(2011年版)》明確指出：“閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法”，近年來，在初中學業(yè)水平考試及模擬考試中，說明方法也是說明文閱讀常見的考點之一，但是對于說明方法的辨析及作用，師生們卻常常出現(xiàn)分歧和爭議。反思這一現(xiàn)象，筆者發(fā)現(xiàn)，其根源在于說明文相關知識的教學缺位。下面舉例談談幾個有爭議的說明方法的辨析。

一、說明文中的修辭方法“比喻”一定是說明方法里的“打比方”嗎？

說明方法，是寫說明文時用簡明扼要的語言把事物的實際情況恰如其分地表述出來的方法。在實際教學過程中，為了教學的方便，有的老師告訴學生，修辭格里的“比喻”，在說明文中就是“打比方”。嚴格地說，這是不準確的。有時候，說明文中的“比喻”不一定就是“打比方”。判斷是不是說明方法，關鍵是看它是否對說明對象的特點起到了說明作用。如：

例1.石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。（人教版8年級上《中國石拱橋》）

上句是比喻，也是說明方法打比方。因為，這個比喻形象地說明了石拱橋橋洞的外形特點。

例2.頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的滿足。（人教版八上《橋之美》）

上句中，“如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的滿足”是比喻，但不是打比方。因為，這個比喻的作用只是為了讓語言表達更形象。

二、說明文中的修辭方法“引用”一定是說明方法中的“引資料”嗎？

說明方法“引資料”是指引用名人著述、公式定律、格言、諺語、典故、詩詞、傳說等，作用一般是，引出說明對象，引起下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣，突出說明事物（事理）的特征（特點），使說明更有說服力。修辭方法“引用”是引用現(xiàn)成的話(成語、詩句、格言、典故等)來提高語言表達效果，作用一般是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發(fā)性，而且語言精練，含蓄典雅。

對于說明文中的修辭方法“引用”是不是說明方法中的“引資料”這個問題，筆者和學生探究的結果是，大致上可以認為典范的說明文中的修辭方法“引用”就是說明方法“引資料”。如：

例3.記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句……（人教版八上《說屏》）

例4.池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。（人教版八上《蘇州園林》）

上句中“魚戲蓮葉間”是修辭方法“引用”，有的老師認為不是說明方法“引資料”，筆者認為其實也是“引資料”。因為這句引用實際上是呼應“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”的“圖畫”和“這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果”中的“一幅畫”。

三、下定義和作詮釋怎么區(qū)別？

“下定義”和“作詮釋”分屬于兩個不同的概念，我們可以從概念上進行辨別。

定義是揭示概念的內涵的邏輯方法。①

例5.人就是能制造和使用生產工具的動物。

例6.地主就是占用土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動而靠剝削農民為主的人。

上面兩個例子一個揭示了“人”這個概念的內涵，一個揭示了“地主”這個概念的內涵。概念的內涵就是概念所反映的事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）。揭示概念的內涵，也就是揭示概念所反映的事物的特有屬性 （固有屬性或本質屬性）。因此，我們可以說“定義”就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）的邏輯方法。那么，我們判斷它是不是“定義”就要看它是不是揭示了事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）。

“詮釋”的意思是“說明；解釋”②。所以，“詮釋”只是對事物的特征進行解釋或說明，不涉及事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）。

例7.這個創(chuàng)造性的設計，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還能增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。（人教版八上《中國石拱橋》）

這個例子是在解釋這個創(chuàng)造性的設計（大拱的兩肩上，各有兩個小拱）的妙處，沒有揭示“這個設計”的特有屬性，所以它不是定義，而是詮釋。

有時候，有的詮釋在對事物進行解釋或說明時，形式上采用了“A是B”的判斷形式，很像定義，有的一線教師采用了一個簡單的方法加以辨析。

如果A是B，B也是A。這個句子就是下定義。

如果A是B，B不是A。這個句子就是作詮釋。

這種方法是可行的，因為：

如果A是B（在這個單稱肯定判斷中，A具有B的全部屬性，或者，A包含于B），

B也是A（在這個單稱肯定判斷中，B具有A的全部屬性，或者,B包含于A），

那么，這時候，A和B的內涵相同，我們可以確定這個判斷句是定義。如例5、例6：

人就是能制造和使用生產工具的動物。（能制造和使用生產工具的動物是人。）

地主就是占用土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動而靠剝削農民為主的人。（占用土地，自己不勞動，或只有附帶的勞動而靠剝削農民為主的人是地主。）

如果A是B（在這個單稱肯定判斷中，A具有B的全部屬性，或者,A包含于B），

B不是A（在這個單稱否定判斷中，B不具有A的屬性），

那么，這時候，這個判斷句不是定義，可能是詮釋。如：

例8.這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。（大自然的語言是花香鳥語，草長鶯飛？顯然不成立。）

四、怎么判斷一個說明方法是不是“分類別”？

因為說明文相關知識的缺位，我們可以參考邏輯概念“劃分”的有關概念和規(guī)則來辨別說明方法“分類別”，或者，我們可以這樣說，“劃分”就是說明方法“分類別”。

劃分就是把一個概念的外延分為幾個小類的邏輯方法，也就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。③如：

例9.社會包括原始公社、奴隸社會、封建社會、資本主義社會與社會主義社會和共產主義社會。

例10.星包括恒星、行星、彗星、衛(wèi)星。

劃分的規(guī)則有三條，同樣適用于說明方法“分類別”。

1.劃分的各個子項應當互不相容。如：

例11.風沙進攻的方式有兩種，一種可以稱為“游擊戰(zhàn)”……一種可以稱為“陣地戰(zhàn)”……（竺可楨《向沙漠進軍》）

如果子項相容，就不構成劃分，也就不是分類別。如：

例12.階級分為：工人、農民、剝削階級和地主。在這個劃分中，地主就屬于剝削階級。

2.各個子項之和必須窮盡母項。也就是說，任何一個屬于母項的事物都屬于一個子項。如：

例13.根據生產力與生產關系的不同，人類的社會形態(tài)分為奴隸社會、封建社會和資本主義社會。

上例中，分類的子項之和就沒有窮盡母項，因為除了上面三種社會還有原始社會、社會主義社會和共產主義社會。

3.每次劃分必須按照同一劃分標準進行。如：

例14.按屏的建造材料極其裝飾的華麗程度,分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等。（人教版，八上《說屏》）

例15.圖書館的藏書，按國別分，有中國的、外國的；按時代分，有古典的、現(xiàn)代的；按性質分，有科技的、文學的以及政治經濟學方面的……

如果劃分的標準不統(tǒng)一，說圖書館的藏書，有中國的、有古典的、有文學的以及政治經濟學方面的，就會引起分類混亂，也就不屬于“分類別”了。

總之，由于說明文相關知識的缺位，給中學說明文教學帶來了一定的困擾，教師備課的時候可以廣博地閱讀相關專業(yè)書籍，借以補充說明文有關知識的不足。當然，我們厘清有關的概念，并不是說一定要把這些概念在課堂上教給學生，主要是為了有利于教師從宏觀上進行教學設計，為了更準確地把握說明文的特征，為了讓學生學得更好。

①金岳霖.《形式邏輯》.上海：人民出版社.2006年版第41頁。

②《現(xiàn)代漢語詞典》第7版,北京：商務印書館.2016年版第1084頁。

③金岳霖.《形式邏輯》.上海：人民出版社.2006年版第59頁。

唐代詩人杜牧《秋夕》的詩句是修辭方法“引用”，也是說明方法“引資料”。因為引用的兩句詩，巧妙地引出了說明對象“屏”，也在客觀上增強了文章的文采和趣味性。

[作者通聯(lián)：山東東營市勝利教育管理中心教研室]