論漢中地區(qū)羌族舞蹈的集會(huì)與自?shī)市蕴攸c(diǎn)*
——以漢中羌族鍋莊舞為例

唐必耀 趙容芳

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723001）

論漢中地區(qū)羌族舞蹈的集會(huì)與自?shī)市蕴攸c(diǎn)*
——以漢中羌族鍋莊舞為例

唐必耀 趙容芳

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723001）

鍋莊舞作為羌族的傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目，不僅有著較為悠久的歷史，同時(shí)還擔(dān)任了非常重要社交功能。鍋莊舞除了社交還有不可忽視的集會(huì)與自?shī)市?，羌族人民可以在這項(xiàng)傳統(tǒng)的項(xiàng)目中獲得歡樂(lè)、交流感情、培養(yǎng)身心健康。一種藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展都與這種藝術(shù)形式的內(nèi)涵有不可忽視的關(guān)系，只有深厚的內(nèi)涵才能讓這種藝術(shù)形式傳承與發(fā)展下去，集會(huì)性與自?shī)市员闶蔷S系羌族鍋莊舞傳承與發(fā)展的文化內(nèi)涵，只有掌握了這種藝術(shù)形式本身所攜帶的藝術(shù)內(nèi)涵，才能讓這種藝術(shù)形式傳承與發(fā)展下去。羌族鍋莊舞發(fā)展至今為人所知，集會(huì)與自?shī)市缘膬?nèi)涵也是其個(gè)中原因之一。本文僅就漢中地區(qū)羌族舞蹈“鍋莊舞”為例，論述漢中地區(qū)羌族舞蹈的集會(huì)與自?shī)市蕴攸c(diǎn)，以及當(dāng)?shù)氐那甲逦璧肝幕?/p>

羌族；鍋莊舞；集會(huì)性；自?shī)市?/p>

在陜西漢中的西南部地區(qū)，還留存著許多羌族的民俗民風(fēng)，在云南的苗族歷史上，也曾記載著，漢中地區(qū)的羌族與整個(gè)羌族歷史具有著一脈相承的關(guān)系。如今，當(dāng)走進(jìn)漢中的羌族地區(qū)，仍能夠清晰地感受到羌族在此地的民風(fēng)民俗，如罐罐茶等羌族飲食，具有羌族特點(diǎn)的建筑和民間藝術(shù)比比皆是。本文僅就漢中地區(qū)羌族舞蹈“鍋莊舞”為例，試論漢中地區(qū)羌族舞蹈文化中的的集會(huì)與自?shī)市蕴攸c(diǎn)。

一、羌族鍋莊舞的集會(huì)性

鍋莊，大抵可稱一種圓圈的群眾性集體舞，在羌族鍋莊又被稱為沙朗。羌族沙朗遇事都跳，由唱腔區(qū)分“憂事沙朗”、“喜慶沙朗”“窩克日那（座山會(huì)）沙朗”、“木那（喪葬）沙朗”、“篝火沙朗”。在漢中寧強(qiáng)還保留了許多的古羌族文化習(xí)俗，跳鍋莊在漢中寧強(qiáng)縣是非常常見(jiàn)的一種活動(dòng)，他們手牽手、做同樣動(dòng)作、唱同樣的歌，來(lái)表達(dá)在羌族人民對(duì)美好生活的向往和喜悅。在羌族祈禱豐收的祭山會(huì)也是全村寨的一種祭祀活動(dòng)，除已婚的婦女不準(zhǔn)參加外，全寨的人都要帶上酒、肉和饃去赴會(huì)。不過(guò)現(xiàn)在的寧強(qiáng)羌族聚居區(qū)已經(jīng)沒(méi)有很明顯的規(guī)定，已婚婦女也可在一起參加聚會(huì)，會(huì)首由全寨各戶輪流擔(dān)任。由“許”(巫師)主持祭祀，祭祀完成人們?cè)诰谱泔堬栔噙M(jìn)行各類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)，中間點(diǎn)一堆火，圍繞火成一個(gè)大大的圓圈形成羌族鍋莊舞蹈的場(chǎng)地與形式。這便是后世的篝火沙朗，篝火沙朗是一種喜慶沙朗，它也是羌族人在集會(huì)、祭祀等多種喜慶場(chǎng)合下必跳的舞蹈形式之一。篝火沙朗經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，這種形式便流傳下來(lái)，形成現(xiàn)在的鍋莊舞，后便以跳鍋莊成了這種形式的代名詞。羌族人在跳鍋莊時(shí)所有人圍成一個(gè)圓，手牽手跳同樣的動(dòng)作，跳鍋莊時(shí)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)內(nèi)容與歌詞大意并無(wú)聯(lián)系，多數(shù)舞蹈的動(dòng)作都是用歌取來(lái)使舞步的重復(fù)循環(huán)；重復(fù)樂(lè)句男領(lǐng)女合，動(dòng)作基本一樣，節(jié)奏的強(qiáng)弱起落與舞蹈動(dòng)作的高低起伏巧妙結(jié)合，使舞蹈與歌曲相互相成，互相影響、互相協(xié)調(diào)同悅。在遙遠(yuǎn)的青藏高原上也有個(gè)能歌善舞的民族，藏族人民也有一種舞蹈形式叫做鍋莊舞。然藏族的鍋莊舞和羌族鍋莊舞又有所不同，藏族鍋莊又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等，藏族舞蹈時(shí)，男女各占圓的一半，有一人領(lǐng)頭，男女各自問(wèn)答，重復(fù)對(duì)唱。羌族人在進(jìn)行鍋莊時(shí)不分男女，所有人一起娛樂(lè)。羌族人把跳鍋莊當(dāng)成自己部落集會(huì)的一種延續(xù)，他們把鍋莊舞認(rèn)為是與部落其它同族人進(jìn)行娛樂(lè)交流的一種方式。直到如今，羌族鍋莊舞的傳承依然沒(méi)有斷絕。在漢中的寧強(qiáng)鍋莊依然是羌族人集會(huì)、娛樂(lè)的首選活動(dòng)。

二、羌族鍋莊舞的自?shī)市?/h2>

每逢羌族節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)等，人們都會(huì)聚在一起相互慶祝喝酒唱歌跳舞，有酒有歌有舞才叫節(jié)。舞蹈聯(lián)系著他們生活的各個(gè)方面，成為他們表達(dá)情感、激發(fā)斗志、精神寄托的重要方式之一?！板伹f舞”的音樂(lè)曲調(diào)柔和、喜慶，節(jié)奏清晰、跳躍，歌詞內(nèi)容豐富多彩。舞蹈場(chǎng)地隨意室內(nèi)外均可進(jìn)行，男領(lǐng)女和，不限人數(shù)，圍火塘或場(chǎng)院一圈，向逆時(shí)針歌舞同時(shí)進(jìn)行。舞蹈進(jìn)行之前，先男女各自傳唱舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈時(shí)，領(lǐng)舞男子加快舞步，帶頭交換各種不同的舞蹈動(dòng)作，或雙腿交替重踏，或左右旋轉(zhuǎn)，男女相互競(jìng)爭(zhēng)，氣氛逐漸熱烈。舞至高潮時(shí)，男子叫聲“嚇喂”，女子應(yīng)和“喲喂！”一曲就此結(jié)束，接著再變換新的舞曲和步伐。羌族人在其它娛樂(lè)形式?jīng)]有完善的條件下，跳鍋莊便成為了羌族人的一種自?shī)市缘幕顒?dòng)，羌族人通過(guò)跳鍋莊來(lái)緩解各自茶余飯后的自在時(shí)光。在漢中寧強(qiáng)遺留的羌族遺風(fēng)遺俗中，這種舞蹈的形式還未改變，但現(xiàn)在不僅男子可以領(lǐng)舞，女子也可以領(lǐng)舞，各種舞蹈之中的規(guī)則與要求也無(wú)以前那么的嚴(yán)格。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)文化形式的沖擊，羌族鍋莊舞也不作為羌族傳統(tǒng)舞蹈形式，也受到了猛烈沖擊，鍋莊舞在被搬上現(xiàn)代舞臺(tái)時(shí)，也被變形，不在只是以前人們各圍成一個(gè)圓，鍋莊舞經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)家的改編，在鍋莊舞之中加入了隊(duì)形的變換，不在只是單一的圓進(jìn)行舞蹈。但現(xiàn)代藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到了鍋莊舞在羌族人之中的真正作用，編排羌族鍋莊的時(shí)把其自?shī)市约凹瘯?huì)性融入舞蹈中。例如：羌舞《鵲兒歌》，它的音樂(lè)為漢中略陽(yáng)羌州民歌，經(jīng)過(guò)對(duì)民歌內(nèi)容的理解、整理以及大膽創(chuàng)新，創(chuàng)編出具有陜南氐羌封風(fēng)韻舞蹈，男子身著褂子，頭包藍(lán)色頭帕，女子服飾艷麗，花邊長(zhǎng)衫，腰系繡花圍裙與飄帶，整個(gè)舞蹈節(jié)奏明快，動(dòng)作生動(dòng)活潑，男女舞者相互嘻戲表演，表現(xiàn)了羌族人在茶余飯后時(shí)大家聚在一起，進(jìn)行舞蹈時(shí)的情景。在舞蹈《鵲兒歌》中男子聚在一起在觀察女子時(shí)的神態(tài)，女子觀察自己喜歡男子的嬌羞，他們?cè)谝黄饖蕵?lè)，歡唱。羌族鍋莊舞正是因?yàn)槠浒膴蕵?lè)性，才能使其在羌族幾千年的傳承中一直保留至今。

三、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)羌族舞蹈形式多樣，別具一格，但多以集體性舞蹈為主，鍋莊更是以集體性質(zhì)為特色，節(jié)奏輕快、動(dòng)作簡(jiǎn)單、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)、服飾艷麗、是羌族舞蹈的另一特色，羌族舞蹈讓我們了解了羌族人民崇尚自然、熱愛(ài)生活的和諧狀態(tài)。如今，在漢中的廣場(chǎng)上，仍能夠看見(jiàn)羌舞獨(dú)特的舞姿，羌舞那以腰胯轉(zhuǎn)動(dòng)和擰傾的韻律，在歡快的民歌的配合下，為中國(guó)多姿多彩的文化中又增添了一分色彩。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，漢文化一家獨(dú)大的同時(shí)，其它少數(shù)民族文化也應(yīng)“百花爭(zhēng)鳴”，在傳承和發(fā)展?jié)h文化的同時(shí)，也應(yīng)大力發(fā)展和傳承其它少數(shù)民族文化。本文通過(guò)集會(huì)性和自?shī)市詢蓚€(gè)方面看漢中地區(qū)羌舞中的鍋莊舞，以點(diǎn)看面，可以看出羌族舞蹈的內(nèi)涵以及形式，羌族舞蹈不單僅僅是一種舞蹈，它是羌族人民對(duì)部落生活的一種延續(xù)，它是羌族人民對(duì)美好生活的一種表達(dá)，它可以讓羌族人民在舞蹈中得到一種精神上的滿足。舞蹈來(lái)自于生活但又高于生活，羌族鍋莊舞便是羌族人民的一種生活狀態(tài)，集會(huì)性和自?shī)市允乔甲邋伹f舞的一種特色，更是羌族人民的一種特色。在這個(gè)文化不斷交融的時(shí)代，許多少數(shù)民族文化都因受到其它文化的影響而漸漸的消失，筆者僅以此文希望可以通過(guò)對(duì)漢中羌族文化的闡述從而對(duì)其的傳承及發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！?/p>

[1] 李萬(wàn)斌.阿壩藏羌民俗文化考察與開(kāi)發(fā)對(duì)策研究[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào),2005,03.

[2] 何慮,黃莉.試論四川阿壩州羌族鍋莊音樂(lè)與舞蹈的文化特征[J].時(shí)代文學(xué),2009,08.

[3] 秀花,劉偉.論羌族民間舞蹈的多元文化特征及其社會(huì)功[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2003,11.

陜西省教育廳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《漢中地方舞蹈文化研究與創(chuàng)作》研究成果（2016032）

唐必耀，男，土家族，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，主要研究方向，舞蹈編導(dǎo)；趙容芳，女，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：舞蹈編導(dǎo)。