從小林形象塑造看劉震云的胸襟與氣度

焦會(huì)生

(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

從小林形象塑造看劉震云的胸襟與氣度

焦會(huì)生

(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

劉震云通過(guò)小林形象的塑造，充分表現(xiàn)出他藝術(shù)創(chuàng)作的胸襟與氣度，即同情并理解小林之異化，“反諷”并“抗議”造成小林異化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這種胸襟與氣度和現(xiàn)代啟蒙者“狂人”與古代士大夫精神相比，還遠(yuǎn)不夠雄遠(yuǎn)和高逸，還有極大提升空間。

小林；劉震云；胸襟；氣度

小林是著名河南籍作家劉震云奉獻(xiàn)給當(dāng)代文壇的為環(huán)境壓抑而異化的知識(shí)精英典型形象。它誕生二十多年來(lái)，一直受到廣大讀者深切的關(guān)注，尤其是被著名導(dǎo)演馮小剛以“一地雞毛”為名搬上銀幕以后，更是引起廣泛的重視。深入研究其形象特征并由此探究作者藝術(shù)創(chuàng)作的胸襟與氣度，對(duì)于研究當(dāng)代作家的責(zé)任與使命不無(wú)裨益。

一、小林形象特征

小林是劉震云在中篇小說(shuō)《單位》和《一地雞毛》中精心塑造的知識(shí)精英典型形象，是一個(gè)被惡劣的現(xiàn)實(shí)處境所異化而走向平庸的墮落者和妥協(xié)者，是一個(gè)喪失知識(shí)分子責(zé)任與擔(dān)當(dāng)而遁入俗世的隨波逐流者和混世者，是一個(gè)為日?，嵤履ノg而日漸變得心靈沙漠化的薄情者與冷漠者。

首先，小林是一個(gè)屈從于現(xiàn)實(shí)環(huán)境而逐步放棄自我個(gè)性而走向平庸的墮落者和妥協(xié)者。為了改善自己的生存條件，為了入黨，為了升官，他被迫放棄自己的自由個(gè)性，而違心地融入以“官本位”為中心的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，以期達(dá)到自己改善生存處境的目的。

在《單位》里，小林大學(xué)畢業(yè)后被分配到某國(guó)家機(jī)關(guān)做了一名小公務(wù)員，成了國(guó)家體制內(nèi)的一分子。他原本是一個(gè)孩子氣十足，自由慣了的人，以說(shuō)話隨意、行為不拘而著稱。然而，在“單位”里一切都是以“官”或者說(shuō)“權(quán)力”為本位的。個(gè)人生存條件的優(yōu)劣，人生的榮辱浮沉，均圍繞著“官位”和“權(quán)力”而旋轉(zhuǎn)，“錢、房子、吃飯、睡覺、撒尿拉屎，一切的一切”，都指望在單位混得如何，升官成為人們竭力追求的價(jià)值目標(biāo)。因此為了升官，人們?cè)谶@里使盡各種招數(shù)，什么巴結(jié)奉迎，什么爾虞我詐，什么投其所好，什么投機(jī)鉆營(yíng)……應(yīng)有盡有。在這種環(huán)境里，小林不得不低下高傲的頭顱，適應(yīng)并學(xué)習(xí)這里的一切?！皬拇诵×窒駬Q了一個(gè)人。上班準(zhǔn)時(shí)，不再穿拖鞋，穿平底布鞋，不與人開玩笑，積極打掃衛(wèi)生，打開水，尊敬老同志；單位分梨時(shí)，主動(dòng)抬梨、分梨，別人吃完梨收拾梨皮，單位會(huì)餐，主動(dòng)收拾桌子?！彼m然十分討厭女老喬，但女老喬是黨小組長(zhǎng)，掌管著他入黨的事情，為了入黨，為了升官，他“得重新認(rèn)識(shí)女老喬和她的狐臭，夏天再也不能嫌女老喬狐臭，得一日一次挨著她的身子和她談心”；他雖然極不情愿幫剛升為副局長(zhǎng)的老張搬家，但還是去得最早走得最晚。他甚至還積極主動(dòng)地為張副局長(zhǎng)家刷馬桶、倒垃圾桶。這一切都是為了達(dá)到提級(jí)、升官、改善生存條件的目的。正如他對(duì)老婆所說(shuō)：“我何嘗想幫這些王八蛋搬家？可為了咱們?cè)绨峒遥偷萌ソo人家搬家！” 可見，他為了達(dá)到自己的目的，不惜主動(dòng)地克制自己的個(gè)性而違心地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，成了一個(gè)墮落者和妥協(xié)者。

其次，小林是一個(gè)迫于生活重負(fù)逐步放棄知識(shí)分子的社會(huì)理想而日漸融化于庸俗不堪的塵世的混世者。如果說(shuō)《單位》側(cè)重描寫“單位”這一特殊的當(dāng)代社會(huì)機(jī)制對(duì)人所產(chǎn)生的磨損與銷蝕力量，那么，《一地雞毛》則著重描寫小林在家庭生活中所經(jīng)歷的精神磨礪與變化；如果說(shuō)《單位》著重表現(xiàn)工作環(huán)境對(duì)小林自我個(gè)性的侵蝕，那么《一地雞毛》則著重表現(xiàn)家庭生活環(huán)境對(duì)他個(gè)性的磨損。這種磨損更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上徹底擯棄自我意識(shí)。[1]

“小林家一斤豆腐變餿了。”這是小說(shuō)開頭的第一句話，也是小說(shuō)描述的第一個(gè)故事。這當(dāng)然是一件微不足道、再平凡不過(guò)的日?，嵤拢侵T如此類的“雞毛小事”構(gòu)成了小林的全部生活內(nèi)容：房子、孩子、蜂窩煤、保姆、老家來(lái)人、愛國(guó)菜等等。對(duì)所有這些瑣事的敘寫就構(gòu)成了這篇小說(shuō)的全部情節(jié)。“一地雞毛”由此成為這篇小說(shuō)最為突出最具特征性的審美意象?！耙坏仉u毛”這個(gè)意象深刻揭示了20世紀(jì)后期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面：人為無(wú)數(shù)日常生活瑣事所拖累，所異化，形成令人無(wú)可奈何的“煩惱人生”。這些生活瑣事造成了對(duì)人的最大磨損。正如作者所說(shuō)：“生活是嚴(yán)峻的，那嚴(yán)峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不嚴(yán)峻。嚴(yán)峻的是那個(gè)日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活瑣事?！盵2]這些一地雞毛一樣的日常生活瑣事，無(wú)不滲透著某種社會(huì)權(quán)力關(guān)系，無(wú)不證明著小林的“沒有本事”，無(wú)不磨蝕著知識(shí)分子公務(wù)員小林的個(gè)性。

小林與無(wú)數(shù)大學(xué)畢業(yè)生一樣，“大家都奮斗過(guò)，發(fā)憤過(guò)，挑燈夜讀過(guò)，有過(guò)一番宏偉的理想，單位的處長(zhǎng)局長(zhǎng)，社會(huì)上的大大小小的機(jī)關(guān)，都不放在眼里”。但參加工作步入社會(huì)之后，每天奔波在單位、家庭兩點(diǎn)一線之間，上班下班，洗衣做飯弄孩子，對(duì)付保姆，還有為房子發(fā)愁，為滴水偷水臉紅，為孩子入托求人，為老婆調(diào)工作送禮……他置身于生存的沉重壓力之下，在無(wú)數(shù)的摸爬滾打中，難以有機(jī)會(huì)從容地聽從于內(nèi)心，而不得不墜入到無(wú)邊的生存網(wǎng)絡(luò)之中，聽任自己的精神世界愈加滑向平庸和貧瘠。1因而書也不想看了，世界杯足球賽也不能看了，理想抱負(fù)也化為泡影，故而“很快就淹沒在黑壓壓的千篇一律千人一面的人群之中”，從而認(rèn)同了大學(xué)同學(xué)“小李白”“就在人堆里混，什么都不想，最舒服”的觀點(diǎn)，“什么宏圖大志，什么事業(yè)理想，狗屁，那是年輕時(shí)候的事，大家都這么混，不也活了一輩子”，最終得出結(jié)論：“生活就像流水，一天天過(guò)下去，也滿舒服。舒服世界，環(huán)球同此涼熱?！笨梢?，小林的精神發(fā)展軌跡，就是他的精神世界逐漸被抽空、個(gè)性逐漸消退的過(guò)程。[1]

再次，小林是一個(gè)為日常瑣事磨蝕而日漸變得心靈沙漠化的薄情者與冷漠者。在日復(fù)一日年復(fù)一年的日常生活瑣事的磨損之下，心靈日漸沙漠化，精神世界日漸萎縮，變得冷漠而無(wú)情。當(dāng)看到曾經(jīng)有恩于自己的小學(xué)老師的死訊時(shí)，他難受了一天，可等一坐上班車，想著家里的大白菜，就把老師給忘了。當(dāng)查水表的瘸老頭央求他辦批文時(shí)，“小林已不是過(guò)去的小林”，如果放在過(guò)去，只要能幫忙，他會(huì)立即滿口答應(yīng)，但那是幼稚；“能幫忙先說(shuō)不能幫忙，好辦先說(shuō)不好辦，這才是成熟”。最終，隨波逐流，乃至同流合污。在收受了查水表老頭的賄賂后，就把批文給辦了。小林由此得到啟示，看來(lái)改變生活也不是沒有可能，“只要加入其中就行了”?！凹尤肫渲小本褪遣粌H認(rèn)可了原先自己所不恥的行為，而且放棄了自己的操守和理想?！靶×指械骄秃孟笫擎郊?，頭一次接客總是害怕，害臊，時(shí)間一長(zhǎng)，態(tài)度就大方了，接誰(shuí)都一樣?！蔽镔|(zhì)生活生存空間狹窄，物質(zhì)資源貧乏，無(wú)法滿足人的基本需求，因此人們渴望改善生存狀態(tài)，而在這種“渴望”之中致使小林這個(gè)典型人物由一個(gè)思想單純，意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槭ダ硐牒筒偈?，心靈日漸沙漠化的小市民。

總之，小林是一個(gè)為外在環(huán)境所擠壓、所剝奪、所磨損、所銷蝕的知識(shí)分子公務(wù)員形象。其成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)蛻變的過(guò)程，變異的過(guò)程。隨著他的成長(zhǎng)，他逐漸喪失獨(dú)立個(gè)性和遠(yuǎn)大理想，喪失知識(shí)分子應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)，喪失公務(wù)員所應(yīng)有的表率示范作用，而一步步混入小市民之間并成為平庸世俗的混世者。由此形成了小林的悲劇命運(yùn)。

二、作者敘述立場(chǎng)

那么，對(duì)于小林這樣一個(gè)悲劇命運(yùn)，作者劉震云是持什么態(tài)度呢？或者說(shuō)他的敘述立場(chǎng)是什么呢？

首先，作者對(duì)小林的悲劇命運(yùn)充滿了同情與悲憫。無(wú)論是《單位》還是《一地雞毛》，字里行間都充滿了作者對(duì)小林悲劇命運(yùn)的同情與悲憫。小林是從農(nóng)村考上大學(xué)進(jìn)到城里并進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)的小公務(wù)員，由于沒有什么政治背景且無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，所以生活狀態(tài)十分拮據(jù)。從在單位里“打水掃地”的地位，到日常生活中的“二等公民”的感覺，從“分房難”，到“調(diào)動(dòng)難”、“入托難”，無(wú)不體現(xiàn)出作者對(duì)小林生活艱難的同情、理解與悲憫。

作者之所以這樣，我們應(yīng)該從他的人生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)中去尋找原因。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說(shuō)，社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。清代學(xué)者王夫之也說(shuō)，任何作家創(chuàng)作都有一個(gè)“身之所歷，目之所見”的“鐵門限”，[3]郁達(dá)夫認(rèn)為“文學(xué)家的作品，多少總帶有自傳的色彩的”。[4]這些論斷說(shuō)明，任何作家的創(chuàng)作都是以其所熟悉的生活為藍(lán)本的。劉震云這位來(lái)自河南民間的著名作家，“對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的苦難有著極其深刻的體驗(yàn)”，[5]對(duì)權(quán)力給人造成的壓抑與傷害深惡痛絕。這一點(diǎn)在他的《塔鋪》、《新兵連》、《頭人》、《故鄉(xiāng)相處流傳》等作品中多有表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上他與其他河南籍作家，如周大新(《向上的臺(tái)階》)、閻連科(《瑤溝人的夢(mèng)》、《黑豬毛白豬毛》)、劉慶邦(《新房》)等一樣，感受深重。就《單位》和《一地雞毛》來(lái)說(shuō)，也是這樣，劉震云與小林一樣有著相似的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)。劉震云和小林都成長(zhǎng)生活在20世紀(jì)后期的中國(guó)社會(huì)，從農(nóng)村考上大學(xué)，留在京城，且進(jìn)入體制內(nèi)工作。因此，他真切地描寫了小林的奮斗史，掙扎史，并聲稱小林的“見識(shí)相當(dāng)了不起，我是把他當(dāng)做一個(gè)英雄來(lái)寫的”[6]。正因?yàn)槿绱?，我們才從小林身上清晰地看到作者的影子，看到作者?duì)小林的同情、理解與悲憫。

其次，作者對(duì)造成小林悲劇的社會(huì)環(huán)境給予無(wú)情的揭露與“抗議”。[7]在作者筆下，小林雖為大學(xué)畢業(yè)生，雖為小公務(wù)員，但其物質(zhì)生活條件或說(shuō)滿足生存需要的基本條件與普通市民一樣窘迫。在《單位》中小林由于住房逼仄、工資微薄、人微言輕，幾乎舉步維艱，由此意識(shí)到生活本身的沉重分量，為此他不得不謀求在單位里提級(jí)長(zhǎng)工資，不得不改變從前大學(xué)生的自由脾性，向過(guò)去深惡痛絕的世俗關(guān)系下的人與事低頭，進(jìn)而變成一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的、毫無(wú)自我特點(diǎn)的小市民?！兑坏仉u毛》基本上承續(xù)了這個(gè)思路。只不過(guò)“單位”里的生存壓力擴(kuò)展到整個(gè)生活中去。為了老婆工作調(diào)動(dòng)得去送禮，為了孩子入托得去求人，為了孩子上幼兒園得給阿姨送炭火……老婆單位通班車是沾了人家單位頭頭小姨子的光，孩子入托是沾了“對(duì)門‘印度女人’的丈夫”的光，自己像個(gè)“二等公民”，心里像吃了馬糞一樣齷齪……所有這些，都說(shuō)明社會(huì)權(quán)力體系對(duì)人的壓抑與制約。小林就是在如此的摸爬滾打中，不得已而墜入到無(wú)邊的生存網(wǎng)絡(luò)中，從而聽任自己的精神世界滑向平庸和貧瘠，生存的過(guò)程也就意味著喪失自己的過(guò)程。

劉震云運(yùn)用冷靜客觀的敘述，活生生地勾畫出人對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的處境，揭示出這處境的荒謬。小林的淪落是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)環(huán)境所造成的。小林的生存狀態(tài)和命運(yùn)反映了那時(shí)大多數(shù)中國(guó)知識(shí)精英在20世紀(jì)八九十年代的困窘的生存狀態(tài)。生存空間逼仄，物質(zhì)資源匱乏，人們生存所需要的基本條件得不到滿足。除了權(quán)力體制的壓抑之外，人們還要受到諸如吃穿住行的羈絆，因而人們對(duì)改善生存環(huán)境提出了強(qiáng)烈要求。劉震云讓讀者感受到了這一切，從而揭露并抗議了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣。這種揭露與抗議“來(lái)自一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子對(duì)自己所賴以安身立命的人生原則的絕望”[8]，由此也就意味著作者對(duì)于知識(shí)分子立場(chǎng)的艱難的保持。

總之，劉震云對(duì)小林的悲劇命運(yùn)給予了深切的同情與理解，對(duì)造成其悲劇命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予了深刻的揭露與抗議，體現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。

三、由小林看劉震云的胸襟與氣度

胸襟指志趣、抱負(fù)等；氣度指氣魄風(fēng)度。在這里是指作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的理想追求和人格境界。劉震云通過(guò)小林形象的塑造，充分表現(xiàn)出他藝術(shù)創(chuàng)作的胸襟與氣度，即同情并理解小林之異化，“反諷”[9]并“抗議”造成小林異化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

小林作為一個(gè)知識(shí)分子公務(wù)員，其胸襟與氣度怎么樣呢？概括地講，小林既沒有現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子的啟蒙精神，更沒有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的士大夫精神，是缺少雄遠(yuǎn)高逸的胸襟與氣度的。

首先，小林作為生活于二十世紀(jì)后期的知識(shí)精英，與生活于二十世紀(jì)初期的“狂人”(魯迅《狂人日記》)相比，在胸襟與氣度上不僅沒有提升，反而有所下降。“狂人”作為“人國(guó)”理想的先驅(qū)者和啟蒙者，以其歷史使命感、自我犧牲精神、深刻的虛無(wú)感和痛苦而清醒的罪人意識(shí)，完成了“五四”時(shí)期奮發(fā)揚(yáng)厲而又蒼涼絕望的中國(guó)式啟蒙者的角色定位。由于其思想的超前性，使得普通民眾視之為“狂人”；而小林則在“官本位”和“金錢”本位的雙重圍困中，放棄理想，一步步把自己混同于普通民眾，丟失“啟蒙精神”，最終“加入其中”，成為蕓蕓眾生中的一員。[10]當(dāng)代著名作家方方曾經(jīng)描寫了三代知識(shí)分子形象，第一代有節(jié)操，有氣節(jié)，有擔(dān)當(dāng)，正義凜然；第二代屈服于外在壓力而放棄理想，被迫喪失個(gè)性與操守，變得渾渾噩噩；第三代在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，自動(dòng)放棄理想，擁抱現(xiàn)實(shí)，成了地地道道的小市民。魯迅筆下的“狂人”與劉震云筆下的小林不正是這第一代和第三代知識(shí)分子的典型代表嗎？因此，與“狂人”相比，小林是一種蛻變，是一種地地道道的退步。

其次，小林作為知識(shí)精英與中國(guó)古代的士大夫相比，缺少憂國(guó)憂民、以天下為己任的士大夫精神。所謂士大夫精神，是大丈夫精神與治理天下之志的融合。孟子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。[11]也就是說(shuō)普通人的志向與其物質(zhì)產(chǎn)業(yè)相匹配，只有那些德行修煉達(dá)到一定高度的士，才能不依賴于產(chǎn)業(yè)支撐而成為社會(huì)中堅(jiān)。范仲淹則把這種思想推演為“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)。以天下為己任，不僅僅是一種職責(zé)，更重要的是一種人生使命。憂國(guó)愛民，心懷天下，“進(jìn)則持堅(jiān)正之方，冒雷霆而不變；退則守恬虛之趣，淪草澤以忘憂?！盵12]可見，像孔子、孟子那樣胸懷家國(guó)，寄情天下，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，才是大胸襟，大氣度。在小林身上我們看不到這種胸襟與氣度。

對(duì)小林寄予深切的同情與理解的作者的胸襟與氣度自然與小林相近。正如他七十多歲的小學(xué)老師對(duì)他所說(shuō)的，你寫的書不如孔子寫的書，“差在胸襟氣度”。[13]

如上所述，作者精心描繪了知識(shí)精英小林被異化的悲劇，同時(shí)把小林異化的原因歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境，并過(guò)分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)精英異化的被迫性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了外在環(huán)境對(duì)人性的擠壓與塑造，從而忽略了人的主體性和自主性。環(huán)境對(duì)人的制約固然重要，但人自身的選擇與追求更為重要。正如文藝復(fù)興時(shí)哲學(xué)家喬萬(wàn)尼·比科·米蘭多拉在《人類尊嚴(yán)論》中所說(shuō)，上帝給予人類的恩賜就是選擇的自由與獨(dú)立的意志。下至禽獸，上至圣人，人無(wú)所不能。[14]關(guān)鍵在你怎么選擇。我們不能因?yàn)橥獠凯h(huán)境而放松對(duì)人自身內(nèi)在修為的重視。對(duì)作家來(lái)講，要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。[15]“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見”。[16]養(yǎng)德和修藝是分不開的。劉震云曾說(shuō)道：“我不是那種要堅(jiān)持什么，不妥協(xié)的人，我也不是那種幫別人指出道路的作家……”。[17]他還說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)就是一個(gè)社會(huì)的附庸”。[17]這些自白可以看出他的胸襟與氣度還有提升的空間。

有許多評(píng)論家在評(píng)價(jià)劉震云時(shí)都充分肯定他對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷和抗議。比如：“劉震云是一位把中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中以《儒林外史》為代表的諷刺藝術(shù)和以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》為代表的暴露藝術(shù)發(fā)揮到極致，同時(shí)又兼具西方現(xiàn)代主義文學(xué)和哲學(xué)的反諷意味的小說(shuō)家?！盵18]又如：“劉震云的作品反映了知識(shí)分子面對(duì)世俗沖擊的各種變化，表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子面對(duì)世俗壓力從抗拒、掙扎到屈從、沉淪的姿態(tài)變化，從而揭示出他們身上傳統(tǒng)人格理想的消隱與消解，呼喚著知識(shí)分子崇高人格理想的重建?！盵19]再比如：“他對(duì)物質(zhì)至上和權(quán)力至上的抗議，意圖即在構(gòu)建人的精神的存在”。[7]反諷、抗議和呼喚并不是引領(lǐng)與重建。“放棄了對(duì)知識(shí)分子崇高的心路歷程的追述，只是著力于刻畫小人物的生存境遇和生活態(tài)度”，[19]只能是作家精神的迷失與消隱。

作家不僅要揭示與抗議，更要引領(lǐng)與構(gòu)建。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！盵20]習(xí)近平同志殷切希望文藝工作者要“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來(lái)。”[21]劉震云自己也說(shuō)：“我覺得知識(shí)分子最大的作用不僅是過(guò)去和現(xiàn)在，更應(yīng)該是未來(lái)，他們的目光應(yīng)該像探照燈一樣，共同聚焦，照亮這個(gè)民族的未來(lái)?！盵22]我們相信作者能夠提升自己的胸襟與氣度，把這個(gè)創(chuàng)作理念落實(shí)到他的創(chuàng)作中去。

[1]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1999. 313-317.

[2]劉震云.磨損與喪失[J].中篇小說(shuō)選刊，1991，(2)：88.

[3]王夫之 戴鴻森.姜齋詩(shī)話箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.55.

[4]郁達(dá)夫.達(dá)夫日記集·日記文學(xué)[Z].上海：北新書局，民國(guó)二十四年版. 1.

[5]姚曉雷.劉震云論[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007，(12)：122-132.

[6]劉震云.從《手機(jī)》到《一句頂一萬(wàn)句》[J].名作欣賞，2011，(5)：92-98.

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[8]陳思和，李振聲，郜元寶，張新穎.劉震云：當(dāng)代小說(shuō)中的諷刺精神到底能堅(jiān)持多久？[J].作家，1994，(10)：69-74.

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[責(zé)任編輯：舟舵]

2016-12-01

焦會(huì)生(1961- )，男，河南林州人，安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院教授，主要從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)與研究。

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