安徽花鼓燈的藝術(shù)構(gòu)成及其審美文化特征

王 巧

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)校，安徽 合肥 410012）

安徽花鼓燈的藝術(shù)構(gòu)成及其審美文化特征

王 巧

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)校，安徽 合肥 410012）

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得可喜的成果，在這一過程中，整個(gè)國家和社會(huì)對我國的民間藝術(shù)有了更多的關(guān)注，這是時(shí)代發(fā)展中的必然趨勢，也是人們在經(jīng)濟(jì)富足后對精神文化生活的需求。安徽省的花鼓燈，是我國民間藝術(shù)中的珍寶，集歌舞還有戲曲于一身，是淮河地域孕育出來的地方文化珍品，具有強(qiáng)烈的地方文化特色，具有超強(qiáng)的技術(shù)魅力，在現(xiàn)代化的今天，對我們?nèi)匀痪哂形?。本文重點(diǎn)對花鼓燈的技術(shù)構(gòu)成進(jìn)行分析，并探究它的審美文化特征。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；必然趨勢；精神文化；淮河地域

前言

近年來，我國興起一股民間傳統(tǒng)藝術(shù)熱潮，在此次熱潮的作用下，花鼓燈又重新進(jìn)入我們的視線，以其自身獨(dú)具一格的特色，以及它自身帶有的淮河文化的魅力，成為人們喜愛的民間藝術(shù)之一。特別是在花鼓燈錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，民間藝術(shù)界對它的研究就更加火熱，并且取得了一定的成果。筆者對當(dāng)前現(xiàn)有的研究進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的研究無論是深度，還是研究的廣度都沒有達(dá)到理想的狀態(tài)。鑒于此，筆者從更深層次對花鼓燈進(jìn)行研究。

一、淮河流域的安徽花鼓燈演出

（一）吸引眼球——玩燈的人

花鼓燈藝術(shù)中，最為關(guān)鍵的就是表演的人，我們也稱之為角，角的種類眾多，同時(shí)，每一個(gè)角的分工又十分的明確，在花鼓燈藝術(shù)中，將男角稱之為鼓架子，在此基礎(chǔ)上，又可以將其細(xì)分為以下幾種，一是大鼓架子，這類角通常表演疊羅漢。二是小鼓架子，這類角表演的是大花場和小花場，其特長是舞蹈，以及翻跟頭等，一些角還可以負(fù)責(zé)演唱工作。三是丑鼓，這類的角主要負(fù)責(zé)的是，在表演工程總，穿插進(jìn)行一些滑稽、搞笑的表演，逗得觀眾哈哈一笑，活躍演出現(xiàn)場的氣氛。四是傘把子，這類角主要負(fù)責(zé)領(lǐng)唱工作，同時(shí)，負(fù)責(zé)舞蹈表演的部門。五是武傘把子，這類角負(fù)責(zé)是一些難度較大的表演。無論上哪一種角，在表演過程中，都統(tǒng)一的穿著對襟的中式服裝，然后，腳上穿著一雙當(dāng)?shù)氐牟夹?，頭上戴著一條帕巾，最后，每個(gè)人的腰上都纏著一條彩帶。女角則被稱之為蘭花，一般情況下，女角穿著燈籠褲，頭上戴著球花，每一個(gè)角色都可以進(jìn)行獨(dú)立的表演，眾多的角色也可以進(jìn)行隨意的組合，效果甚佳[1]。

（二）動(dòng)人心魄——?dú)g快的舞蹈

花鼓燈舞蹈節(jié)奏強(qiáng)，有著豐富的變化，有收有放，動(dòng)靜結(jié)合，特色明顯。根據(jù)資料記載，花鼓燈扇花豐富，被記載的接近有60個(gè)；與此同時(shí)，舞蹈的動(dòng)作十分的活潑，并且每一個(gè)動(dòng)作都很干脆，也十分的靈活；此外，花鼓燈的鼓架子較為擅長逗趣，在表演過程中，有時(shí)會(huì)融入啞劇元素，在表演過程中，與女角的互動(dòng)更多，整體的具有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)；最后，花鼓燈舞蹈動(dòng)作中的一些經(jīng)典工作，都帶有可貴的原創(chuàng)性，彰顯了花鼓燈的原創(chuàng)精神，每一個(gè)代表人物都有自己的表演絕活，都能讓人贊不絕口。

（三）文化韻味——燈歌

在花鼓燈藝術(shù)中，演唱的內(nèi)容被叫做燈歌，也是花鼓燈的精髓，燈歌具有善于抒情的特點(diǎn)，并且能夠?qū)⒑荛L的故事內(nèi)容表現(xiàn)出來，燈歌的唱調(diào)眾多，具體有慢超牛，以及淮調(diào)、衛(wèi)調(diào)等等，粗略統(tǒng)計(jì)至少有十種，與此同時(shí)，歌詞格式也較為豐富，不僅有七言五句格式，而且還有七言四句的，同時(shí)，也有多句的，在演唱過程總，通常使用民間的弦樂進(jìn)行伴奏，燈歌的旋律，以及燈歌的節(jié)奏，在一定程度上，受當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)的影響，無論是道白，還是燈歌的唱腔，以及燈歌的吐字，都帶有淮河流域方言的特色，將淮河流域人們的狂放不羈的性格特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致。燈歌的內(nèi)容十分豐富，可以說其包羅萬象，其中包括人們的愛情生活，也包括時(shí)代變化等等內(nèi)容，燈歌將淮河流域人們在不同階段的生活，以及對生活對社會(huì)的感受都一一記載下來，然后通過演唱將這些故事內(nèi)容再次呈現(xiàn)出來。兼具敘事和抒情的演唱中，伴隨著熱鬧歡騰的舞蹈，致使整個(gè)演出情節(jié)突出又分明，演出節(jié)奏有收有放，可以牢牢抓住觀眾的眼球，制造一次又一次的高潮[2]。

二、多美共存的安徽花鼓燈

花鼓燈是多美并存的，有秀美、壯美、優(yōu)美、優(yōu)美，本文重點(diǎn)闡述更為突出的秀美和柔美。

（一）秀美的花鼓燈角色

花鼓燈的發(fā)展歷程中，漸漸產(chǎn)生了許多不同的角色，每一個(gè)角色承擔(dān)著不同的表演任務(wù)，同時(shí)，還構(gòu)建出完善的藝術(shù)形式。在花鼓燈表演中，有對歌還有對舞，在體現(xiàn)淮河流域地方特色的豪放表演中，還存有溫情和十分細(xì)膩的地方，觀眾可以在表演中欣賞到秀麗與含蓄。最具代表性的是陳敬芝老藝術(shù)家所扮演的蘭花，其扮相十分的俊俏可人，外在的身段柔軟又優(yōu)美，同時(shí)，所展示出來的舞蹈又是特別生動(dòng)和有趣的，在這些外在條件的配合下，所傳遞出來的情感卻是十分的細(xì)膩的，觀眾欣賞過后贊不絕口。

（二）柔美的花鼓燈舞蹈

在花鼓燈表演中，舞蹈的比重較多，同時(shí)，舞蹈也是花鼓燈表演中，最為璀璨的一部分，其中有很多的舞蹈動(dòng)作都是來源與人們的日常生活勞動(dòng)，例如，花鼓燈舞蹈中的簸簸箕，還有舞蹈中的端針扁動(dòng)作，都與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，有著強(qiáng)烈的生活氣息。在花鼓燈舞蹈中，以白描的手法，將人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┣楦泻腿な?，以及自然界中的場景和事物進(jìn)行模擬，通過藝術(shù)加工，將生活融于舞蹈，通過舞蹈展示人們的生活，其中搶板凳的動(dòng)作，就是在展現(xiàn)年輕的男女生活中的趣事，而三道彎舞蹈動(dòng)作，表演者的腰部特別的靈敏，現(xiàn)在已經(jīng)成為花鼓燈原生態(tài)的重要依據(jù)?；ü臒粑璧敢灿墟鼓鹊奈枳?，令人沉醉其中，具有奔放的一面，又有幽默的一面[3]。

三、總結(jié)

綜上所述，在國家社會(huì)的發(fā)展過程中，在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也要重視對傳統(tǒng)藝術(shù)特別是民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，花鼓燈是我國民間藝術(shù)中的珍品，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有責(zé)任也有義務(wù)，對花鼓燈進(jìn)行研究與分析，并將其發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人認(rèn)識和了解花鼓燈藝術(shù)，特別是要讓年輕人有機(jī)會(huì)欣賞花鼓燈，從而實(shí)現(xiàn)花鼓燈的進(jìn)一步傳承，讓我國的花鼓燈藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

[1]孫大軍.論安徽花鼓燈的藝術(shù)構(gòu)成及其審美文化特征[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(06):114-117.

[2]康英.徽州民間裝飾圖形符號象征意蘊(yùn)的探究[D].蕪湖:安徽工程大學(xué),2011.

[3]唐建.漢畫文化意蘊(yùn)及藝術(shù)表現(xiàn)研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2015.

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