李 琳 (山西師范大學(xué) 041000)
近15年關(guān)于漢代鼓吹樂淵源研究的文獻(xiàn)綜述
李 琳 (山西師范大學(xué) 041000)
鼓吹樂是盛行于漢代并對中國音樂發(fā)展產(chǎn)生重大影響的樂種之一。縱觀對漢代鼓吹樂淵源的記載,則各述不一。目前學(xué)界有兩種看法,其一鼓吹樂的產(chǎn)生是秦漢之際各族音樂文化交流的結(jié)果,北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源;其二形成于漢代的鼓吹樂雖與外民族音樂有直接聯(lián)系,其基礎(chǔ)卻源于中原傳統(tǒng)器樂的發(fā)展。本文試圖從近15年來有關(guān)漢代鼓吹樂淵源研究的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,研究其論述角度,并做出自己開放性評介。
漢代;鼓吹樂;淵源
在我國古代音樂史上,秦漢之際,興起了一種新型的并對中國古代音樂發(fā)生重大影響的樂種之一——鼓吹樂。它以靈活輕巧的演奏形式以及氣勢磅礴、富有強(qiáng)大的音樂表現(xiàn)力的音響,上流行于宮廷豪門,下流行于街衢里巷。鼓吹樂的產(chǎn)生,標(biāo)志著我國古代器樂音樂發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
鼓吹樂是以打擊樂器鼓和吹奏樂器排簫、笳等樂器演奏為主的器樂合奏形式。對漢代鼓樂淵源的研究大都以以下兩則文獻(xiàn)為重要依據(jù),一般認(rèn)為,漢代鼓吹樂最早的記錄見于班固《漢書·敘傳上》:“始皇之末,班壹避地于樓煩,致牛馬羊數(shù)千群。值漢初定,與民無禁,當(dāng)孝惠、高后時(shí),以財(cái)雄邊,出入弋獵,旌起鼓吹,年百余歲,以壽終?!?又有南朝宋齊時(shí)劉瓛《定軍禮》曰:“鼓吹未知其始也,漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和蕭聲,非八音也。騷人曰‘鳴篪吹芋’是也?!?依據(jù)以上兩則文獻(xiàn)為重要依據(jù)來研究漢代鼓吹樂的淵源這一問題,學(xué)者們各述不一,從現(xiàn)有文獻(xiàn)及著作來看,總體概括為兩種說法,其一:鼓吹樂的產(chǎn)生是秦漢之際各族音樂文化交流的結(jié)果,北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源,如在項(xiàng)陽《樂戶與鼓吹樂》一文中,作者認(rèn)為鼓吹樂在秦末漢初產(chǎn)生于山西樓煩,在該樂種興起之后,各個(gè)時(shí)期都在不斷變化和發(fā)展?!岸壳霸谏轿骱腿珖鞯厮鱾鞯摹拇禈贰颉荡驑贰寂c漢代‘鼓吹樂’有著淵源關(guān)系”。3因此作者認(rèn)為鼓吹樂發(fā)祥于山西樓煩。史其威《中國古代晉西北鼓吹樂考論》中也提到了該問題,作者依《漢書》所云認(rèn)為:“鼓吹樂出自西北游牧民族的‘馬上之樂’,故自漢以來,北狄樂總歸鼓吹署?!摇鵀橹袊狈竭叺氐囊恢Ч抛澹钡摇蛑饕幼≡诠糯轿魑鞅钡貐^(qū)而被中原人將其冠為‘北’泛稱4。楊蔭瀏所著《中國古代音樂史稿》5依以上兩則文獻(xiàn)同樣也認(rèn)為鼓吹樂興起于漢初。其二,形成于漢代的鼓吹樂雖與外民族音樂有直接聯(lián)系,其基礎(chǔ)卻源于中原傳統(tǒng)器樂的發(fā)展,如黎國韜《鼓吹樂及其起源簡議》6,作者從軍樂制度沿革以及鼓吹樂所用樂器等角度論證,得出鼓吹樂源于中原傳統(tǒng)樂器。孫云《鼓吹樂溯流探源及實(shí)名之辯》同樣贊同此說法,同樣是中原傳統(tǒng)樂器發(fā)源說,但對鼓吹樂起源的時(shí)代判定上有著不同的說法,作者認(rèn)為:“鼓吹樂起源由來已久,它追溯于遠(yuǎn)古醞釀?dòng)谙惹兀妹谇貪h傳承于萬代,貫穿于整個(gè)中國音樂歷史發(fā)展中”7。在曾美月《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》8文獻(xiàn)中,作者列舉了《周禮》中記載有鼓吹樂的相關(guān)文獻(xiàn),從這些文獻(xiàn)中作者可得知西周軍隊(duì)在得勝歸朝時(shí)就用到了鼓吹樂,作者以此認(rèn)為這時(shí)的鼓樂器和吹樂器已得到了廣泛的使用,而后代則是延續(xù)了周朝時(shí)期將鼓吹樂用于軍樂的傳統(tǒng)。王珉《鼓吹樂起源說》9也贊同說法二,該文獻(xiàn)論證角度獨(dú)特新穎,從考古領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期與音樂有關(guān)的出土實(shí)例為參考,并結(jié)合周朝三大史料來分析漢代鼓吹樂淵源這一問題。
筆者以發(fā)表在核心期刊優(yōu)秀的3篇文獻(xiàn)為例進(jìn)一步進(jìn)行梳理,首先3篇文獻(xiàn)的作者對上文意見一即“北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源”這種說法持否定態(tài)度,原因有二,一是班固《漢書·敘傳上》并未明確地說明班壹“旌起鼓吹”直接源于樓煩一帶的民族音樂,只依據(jù)現(xiàn)有資料只能說明班壹可能是最早使用“旌起鼓吹”而被載入歷史記錄的人,但未必就是創(chuàng)始者10;二是一般認(rèn)為,漢朝是鼓吹樂發(fā)展的興盛時(shí)期,從鼓吹演奏形式以及儀式功能看,其形成遠(yuǎn)早于漢朝,它的興盛與漢代北方民族音樂有十分密切的關(guān)系,不宜將鼓吹的形成與興盛混為一談,北方民族音樂是鼓吹樂在漢代興盛的外部動(dòng)因11。在研究漢代鼓吹樂的淵源,文獻(xiàn)作者分別從十分有見解的角度來考證這一問題。
2005年宋新《漢代鼓吹樂的淵源》發(fā)表于《中國音樂學(xué)》,作者認(rèn)為漢代鼓吹樂是作為儀式音樂來時(shí)用,所以論及它的淵源,首先應(yīng)從先秦以來國家儀式音樂及其演變、過程來尋找答案。筆者認(rèn)為這篇文獻(xiàn)思路嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰,有兩個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn):一是系統(tǒng)的論證“鼓樂”、“吹樂”的獨(dú)立發(fā)展和合奏的發(fā)展,作者通過大量的文獻(xiàn)來論證“鼓樂”和“吹樂”是兩種獨(dú)立的器樂形式,早在周代就已出現(xiàn)在國家儀式音樂中,之后作者又提出鼓樂、
吹樂的獨(dú)立,應(yīng)是早期鼓吹合奏分裂發(fā)展的結(jié)果,并通過文獻(xiàn)來證明此觀點(diǎn),通過這兩種觀點(diǎn)作者認(rèn)為鼓吹合奏的形式在周朝時(shí)期就已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑窃谶M(jìn)一步研究促成鼓吹樂樂種形成的因素中,作者把視野范圍擴(kuò)大,在西周軍樂十分發(fā)達(dá)這一原因的基礎(chǔ)上又從古代田獵禮儀的性質(zhì)來加深對這一問題的研究,通過論證作者認(rèn)為在西周軍樂的樂器組合中,“一般儀式音樂中使用的琴、瑟、編鐘、編磬等樂器,已被靈活、輕便的鼓、鐸、鐃等樂器所取代。這是為適應(yīng)行軍作戰(zhàn)需要而對通常儀式音樂所做的必然調(diào)整,使得西周軍樂初具后世鼓吹樂的某些特征”。12即漢代鼓吹樂源于西周的軍樂。筆者認(rèn)為作者的寬泛視野不僅能夠?yàn)檠芯刻峁┯辛Φ恼撟C,同時(shí)也為今后對此問題的研究提供了一個(gè)良好的參考。
2011年孫尚勇《論漢代鼓吹的類別及流變》發(fā)表于《中國文化研究》,作者是從文獻(xiàn)記載與出土圖像來探討漢代鼓吹樂的淵源,作者首先根據(jù)《漢書·敘傳上》對鼓吹樂的記載認(rèn)為班壹不是最早使用鼓吹樂的人,因而未必是創(chuàng)始者,又根據(jù)《敘傳》前文推測出鼓吹起源于楚地,是由班姓族人帶到了樓煩一帶。之后列舉了三則記載有鼓吹合奏的出土圖像資料,這三則出土圖像資料均為戰(zhàn)國時(shí)期,作者由此進(jìn)一步確定,漢代正式命名的“鼓吹”,其表演形式至少可以追溯到戰(zhàn)國,班壹的鼓吹有可能來源于楚地,而未必就是邊地民族的音樂。
2016年朱國偉《漢代鼓吹樂新探》發(fā)表于《人民音樂》,這是在對待漢代鼓吹樂淵源這一問題時(shí)最新的研究成果,作者認(rèn)為漢代鼓吹樂不能等同于“鼓吹樂”,原因是:“雖然‘鼓吹樂’折射出這個(gè)樂種的主要樂器種類,但并不是由“絲竹樂”這樣的由樂器組成為標(biāo)志的形式統(tǒng)稱,反過來說,同樣有打擊樂器和吹奏樂器參與的某些器樂形成也完全可以與‘鼓吹樂’無關(guān)”。13作者提出這樣的論斷可謂是大膽創(chuàng)新,同時(shí)也是對前人在這一問題的研究中提出了大膽的挑戰(zhàn)。在針對漢代鼓吹樂淵源這一問題時(shí),作者認(rèn)為這仍是一個(gè)謎,目前沒有足夠的證據(jù)來說請,只能根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料做進(jìn)一步的推測,作者以古今學(xué)者一般認(rèn)為的《漢書·續(xù)傳》和《樂府詩集》引劉瓛《定軍禮》這兩則文獻(xiàn)來作為依據(jù),班壹在秦末到的樓煩,漢初因“與民無禁”才可以使用之前曾經(jīng)見過卻不能隨便使用的鼓吹樂,因此作者最后得出鼓吹樂的正式形成最可能發(fā)生在秦代。
筆者通過梳理近15年關(guān)于“漢代鼓吹樂淵源”研究文獻(xiàn)進(jìn)行了較詳細(xì)的分析與評介認(rèn)為,研究者們在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)從文獻(xiàn)資料、鼓樂、吹樂、儀式音樂、考古等不同的角度進(jìn)行分析與研究,所取得的研究成果也為今后在此方面研究的學(xué)者提供了可靠的參考資料。但筆者認(rèn)為,在研究“漢代鼓吹樂淵源”這一問題時(shí),目前還沒有學(xué)者關(guān)注到政治因素。在西周時(shí)期,鼓吹樂主要用于“周禮”,在漢代,鼓吹樂的主要用途之一是用于作戰(zhàn)中以此來鼓舞軍隊(duì)士氣,尤其是在漢武帝時(shí)已頗為流行,漢武帝是一為雄才大略的君主,在他的統(tǒng)治下開創(chuàng)了龐大的帝國疆域。而匈奴人生性好戰(zhàn),尤其是馬上作戰(zhàn)更是匈奴人所擅長技能。漢代的鼓吹樂所使用的重要樂器角和笳,以及騎吹的形式會不會是漢統(tǒng)治者為了夸耀其武功超凡而將匈奴人的音樂納入到本國音樂中,以此來顯示其國立昌盛、戰(zhàn)功赫赫,而王朝強(qiáng)大、四方歸服這也是中央王國自古以來的一種觀念,所謂“納蠻夷之樂于太廟,言廣魯于天下也?!?4筆者認(rèn)為這也是在研究“漢代鼓吹樂淵源”時(shí)值得商榷的一個(gè)問題,同時(shí)筆者也相信隨著研究者自身文化素質(zhì)的不斷提高,對“漢代鼓吹樂淵源”將會得到更為全面而又準(zhǔn)確的研究。
注釋:
1.[漢]班固著、[唐]延師古注《漢書》,中華書局1962年版,第4197—4198頁。
2.《樂府詩集》卷16鼓吹曲辭序引,第583頁。
3.項(xiàng)陽《樂戶與鼓吹樂》,《文藝研究》2001年第5期,第84頁。
4.史其威.《中國古代晉西北鼓吹樂考論》.《名作欣賞》,2012年,第158頁.
5.楊蔭瀏.《中國古代音樂史稿》,北京:人民音樂出版社1981年版,第110頁。
6.黎國韜.《鼓吹樂及其起源簡議》,《藝術(shù)百家》2004年第3期。
7.孫云.《鼓吹樂溯流探源及實(shí)名之辯》,《音樂探索》2005年第2期,第10頁。
8.曾美月.《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》,《中國音樂學(xué)》2015年第2期,第73頁。
9.王珉.《鼓吹樂起源說》,《音樂藝術(shù)》,2003年第4期,第64頁。
10.孫尚勇.《論漢代鼓吹的類別及流變》,《中國文化研究》2011年夏之卷,第156頁。
11.宋新.《漢代鼓吹樂的淵源》,《中國音樂學(xué)》2005年第3期,第87頁.
12.宋新.《漢代鼓吹樂的淵源》.《中國音樂學(xué)》2005年第3期,第86頁.
3.朱國偉.《漢代鼓吹樂新探》.《人民音樂》2016年第3期,第68頁.14.選自《禮記?明堂位》.卷五百六十七,樂部五。
[1]項(xiàng)陽.樂戶與鼓吹樂[J].文藝研究,2001(5):84-96.
[2]王珉.《鼓吹樂起源說》[J].音樂藝術(shù),2003(4):64-69.
[3]宋新《漢代鼓吹樂的淵源》[J].中國音樂學(xué),2005(3):84-88.
[4]曾美月.《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》[J].中國音樂學(xué),2015(2):73-81.
[5]朱國偉.《漢代鼓吹樂新探》[J].人民音樂,2016(3):68-71.
李琳,女,1993年9月生,漢族,山西省長治市人,碩士研究生學(xué)歷,山西師范大學(xué),中國音樂史。