論演員與角色的靈魂復(fù)合
——以話劇《荒野與人》中大個子為例

周 良 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 610000）

論演員與角色的靈魂復(fù)合
——以話劇《荒野與人》中大個子為例

周 良 （四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 610000）

這是一部關(guān)于那個特定年代、充滿著野性的北大荒的故事，是一個關(guān)于人的精神生存的寓言。在一種與人性對立的、嚴酷的、近乎極端的人生境遇里，人們的靈魂受到逼迫和扭曲，生命遭遇窘迫，他們不得不做出特殊的掙扎和特殊的抉擇。愛情本應(yīng)是這個寂寞的荒原上最亮麗的風(fēng)景，然而那只是一朵嬌艷的花，她更映襯出了落馬湖荒原在夕照的霞光里的優(yōu)美和荒涼，那一句“我們沒有愛的權(quán)利”深深地刺痛了我……

塑造角色；靈魂人性

對于劇中的于大個子這一人物形象，印象深刻入心。那些遠離家鄉(xiāng)的知青們，眼前那片茫無邊際的土地是荒原，他們看不到希望，承受的只有苦難和打擊。但對這片土地的主宰者——于大個子，這里卻是他的伊甸園，他將這片荒原變成他的獨立王國。作為演員我們在一步步走向角色，最終成為作者筆下的那個人，使演員的肉體和靈魂獲得二次生命。

一、走向角色要緊扣時代背景

作者無疑并不想塑造一個概念化臉譜化壞人形象，他試圖描寫一個真正的人，也試圖闡釋，知青的苦難的根源并不因為于大個子這樣個體的惡人，這個人物本身也是歷史犧牲品。作者用心良苦地將這樣一個農(nóng)民本色的小混混推向歷史前臺，正是要說明，時代弄人，一個也許本性善良的普通農(nóng)民是如何一步步走向邪惡。李龍云在開篇處便濃墨重彩地描述于大個子童年悲劇，人之初，于大個子曾是可愛少年，擁有飽滿的人性，但環(huán)境壓抑他的人性，鼓勵他的獸性，而“文革”亂世更成全了他的獸性，他自造的王國成就他的國王事業(yè)，也釋放著他獸性的全部。在知青，特別是女知青眼里，他是荒淫恐怖的惡魔；他強奸深愛馬兆新的女知青細草，并嫁禍于馬兆新；他將一對知青戀人逼上絕境，最終逼死單純美麗的女知青李天甜；他的舞臺形象猥縮，殘忍，大部分時候令人作嘔。

于大個子一直以壓迫者的姿態(tài)出現(xiàn)，他被因為對權(quán)利的過度渴望而瘋狂。但他也是有感情的，他對于妹妹的疼愛和對相依為命的黑子的在乎上，體現(xiàn)出其內(nèi)心的孤寂和軟弱。

令人不可思議的是，這個顯然沒有多少文化，也一定不讀書不看報，也肯定不愛思索的農(nóng)村混混，卻經(jīng)常會像一個知識分子一樣陷入精神危機和思想困境：于大個子經(jīng)常會想到童年苦難，心靈變得脆弱不堪；作惡是他享受生活的方式，但他似乎也并不感覺特別快樂，作惡后他經(jīng)常會感到空虛和恐懼，而克服這種心靈上的軟弱唯一手段則是用更殘忍的方式去迫害更弱小的屬下。

二、角色精神世界的復(fù)雜性和特殊性

一方面，于大個子像一個鄉(xiāng)間流氓惡霸一樣做惡多端，什么為人不恥，他專做什么，如果說他有精神世界也可以說是卑下的，蒼白的，不恥的；但另一方面他又精神脆弱，多愁善感，經(jīng)常像一個小資般感時傷懷，回味悲慘童年；他甚至往往是哲學(xué)的，形而上的；結(jié)尾處更令人不可理解：當(dāng)于大個子得知被他強奸的女知青生下兒子后，他會非常痛苦地傾聽兒子的啼哭，兒子叫“爸爸”會令他心碎，這時的于大個子，只是一個可憐的善良的小知識分子式的小男人，舞臺形象似乎要喚起的只是觀眾的同情。同時，父親的軟弱窩囊讓他認了個死理--"權(quán)利比啥都值錢"。這樣扭曲壓抑的成長環(huán)境造就了他陰暗洶涌的權(quán)利欲。所以演員的性格層次是多元和復(fù)雜的，不能單一的用善良和邪惡去區(qū)分。在塑造人物的過程中，我們要避免去刻意的塑造“偉人”和“壞人”，因為容易陷入臉譜式表演。飾演好人我們就會虛假地慈眉善目，剛正不阿，好到令人不可思議，是演壞人的時候就一副兇神惡煞，無惡不作，最終就會錯誤表演。其實以前很多作品都有這種詬病，尤其是革命題材，演員在塑造英雄人物的時候總會表現(xiàn)出大義凜然、舍己為人、視死如歸等等不接地氣的形象，而忽視了角色自己內(nèi)心的人性本質(zhì)，人物自我生命的解讀就會丟失。那么塑造出來的角色就容易感覺失真，不接地氣。

三、尋找角色就是探尋人性的過程

作為整部劇中邪惡的化身，放縱的標簽。我們不能一棒子打死，認為他是一個十惡不赦之人，例如他雖然邪惡，但是又對自己的愛犬寵愛有加。并對沒有父親的毛毛顯得異常慈善和溫暖，這不禁讓觀眾匪夷所思，其實這就是鮮活的人物，鮮活的靈魂。斯坦尼曾經(jīng)說：我們在飾演正面人物的時候，要想著他的壞，反面人物要想著他的好。于大個子的形象是立體的，他之所以“惡魔化”是因為他從小生長的環(huán)境背景—落馬湖荒原，這個本身具有標簽化的生長環(huán)境，這里荒涼、冷漠、暗含殺氣。我們可以將這個地點與于大個子進行銜接，便可以理解“什么環(huán)境培育什么樣的人”這一個道理，我們在塑造人物形象的時候，通過環(huán)境入手，幫助演員找到成長依據(jù)，心理依據(jù)自然也會顯現(xiàn)出來。在塑造于大個子這樣一個邪惡形象時，通過演員從內(nèi)在感受到外在表現(xiàn)的過程，有機的捕捉到了性格化的動作。剛剛我們談到荒野是凄涼的，但是這些知青的愛情是純美動人的，這兩個產(chǎn)生了明顯的對比。封建婚姻是劇中一個大的悲劇，也是中國歷史上的悲劇，直到現(xiàn)在中國的大部分地方其實還有很多封建思想殘余，就是因為這種思想，促使于大個子對這種純美的感情產(chǎn)生了羨慕，然后嫉妒，最后到恨。這種幾近變態(tài)的情感毀滅了他自己也毀滅了別人，結(jié)果就是被復(fù)仇的蘇家琪開著推土機趕進了無邊的荒原。因為父親對權(quán)力的敬畏致使他迷戀于權(quán)利的瘋狂，到最后他濫用職權(quán)來保住自己在這片荒原最珍貴的事業(yè)與生活。使得落馬湖上的年輕人不僅要面對殘酷自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，還要面對扭曲的人性。其實人性本來就是難以捉摸，充滿未知的，于大個子一步步陷入泥潭，在此過程中他是疑惑又恐懼的，但是因為不可控的生活環(huán)境和他的性格，他做出邪惡不堪的事。在創(chuàng)人物的時候，我們除了要掌握角色的成長環(huán)境、時代背景以及角色的基本人物性格，還要去設(shè)身處地的思考他的精神訴求，他想得到什么，缺乏什么等等。好的人物形象打動觀眾的不是他的外形象或者人物性格，必定是豐滿的、真實的、立體的、具有戲劇張力的精神世界。作者目的就是不要人們單純地恨，而是要引發(fā)人們對歷史對苦難的思考。于大個子說到底是這樣一種形象：他本性并不惡，或者說他并不具備一個惡人的惡的精神世界，可他卻做出了許多令人發(fā)指的惡行，這是他的獨特之處。

一部經(jīng)典的作品是歷久彌新的，二十年來，《荒野與人》上演了不同的版本，表現(xiàn)手法也各有千秋，但是我們想探尋的目的是一樣的，就是人性，是靈魂深處的吶喊。盡管對于當(dāng)今讀者來說知青的那段歲月是離我們遙遠而陌生的，但劇中一個個鮮活人物的困惑和情感，與我們的精神世界殊途同歸。

[1]張仲年. 戲劇導(dǎo)演[M]. 北京：中國戲劇出版社，2010.

[2]鮑黔明. 導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[3]李艷東. 淺談戲劇演員對角色的塑造[J]. 大眾文藝，2014，11-30.

周良 （1989.12- ），漢族，男， 研究實習(xí)員，甘肅武威人，碩士研究生，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院， 戲劇影視表演與導(dǎo)演。