淺析民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)

李漪娜 （北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 100000）

淺析民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)

李漪娜 （北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 100000）

民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)圍繞的中心點(diǎn)就是“風(fēng)格化”。舞蹈藝術(shù)來(lái)源于日常生活，但又高于生活，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)一個(gè)民族的歷史文化和精神。民族民間舞“風(fēng)格性”在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用，讓學(xué)生了解各民族的藝術(shù)文化特色，并通過(guò)學(xué)習(xí)掌握舞蹈技巧和理論知識(shí)，同時(shí)領(lǐng)悟其思想、文化和精神，讓學(xué)生真正感受到舞蹈藝術(shù)的魅力。隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)逐漸受到重視，是提高舞蹈教學(xué)水平的重要環(huán)節(jié)，從學(xué)生角度來(lái)看，“風(fēng)格性”教學(xué)能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣和主動(dòng)性，同時(shí)也豐富了學(xué)生的舞蹈文化知識(shí)?？傊?，民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)藝術(shù)文化有著重要作用。本文就主要圍繞其重要性和在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中如何進(jìn)行“風(fēng)格性”教學(xué)展開(kāi)分析研究，希望能為民族民間舞研究者提供理論依據(jù)。

民族民間舞；“風(fēng)格性”；教學(xué)

一、民族民間舞“風(fēng)格性”概述

“風(fēng)格性”是指：一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)觀點(diǎn)?！拔璧傅娘L(fēng)格性”是指舞蹈作品中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。舞蹈風(fēng)格性包含了三個(gè)因素，即舞蹈作品的形式特點(diǎn)、思想和形象，不僅僅注重舞蹈作品外在形式的表達(dá)，也講求其精神思想的傳遞。舞蹈風(fēng)格的形成和發(fā)展受多個(gè)因素的影響，如社會(huì)環(huán)境、歷史文化、舞蹈家個(gè)人喜好和審美觀等。民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈有著重要意義，有利于學(xué)生將傳統(tǒng)舞蹈文化與民間舞蹈的風(fēng)格學(xué)習(xí)密切結(jié)合，創(chuàng)作個(gè)性化舞蹈作品，讓舞蹈擁有靈魂和生命力，進(jìn)而讓大眾領(lǐng)略到舞蹈藝術(shù)的真正魅力。

二、民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)重要性的把握

在我國(guó)民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，民族民間舞蹈文化的結(jié)合并不是一個(gè)陌生的話題，某種程度上來(lái)看已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，但這種結(jié)合在某些方面明顯還有些許牽強(qiáng)。從學(xué)生的舞蹈作品來(lái)看，學(xué)生對(duì)民族風(fēng)格認(rèn)識(shí)得不夠全面深刻，在內(nèi)在情感的把握方面也存在一些問(wèn)題，本是不同風(fēng)格的舞蹈，但學(xué)生最后跳出的舞蹈風(fēng)格和情感幾乎都一樣，很難找到亮點(diǎn)，可以說(shuō)平淡無(wú)味。在民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，很大部分學(xué)生處于被動(dòng)接受舞蹈知識(shí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)的方式就是跟著教師一起練習(xí)動(dòng)作，一遍又一遍的模仿，十分機(jī)械式的學(xué)習(xí)，最后學(xué)生展現(xiàn)出的舞蹈風(fēng)格大都一致。這樣的教學(xué)方式學(xué)生很難領(lǐng)悟到舞蹈的思想感情，長(zhǎng)期只能停留在對(duì)外在形式的掌握狀態(tài)，不利于提高民族民間舞教學(xué)水平，所以解決這一問(wèn)題已迫在眉睫。

1.從民間舞蹈的體態(tài)角度來(lái)分析

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，受地域和生活方式等的影響，每個(gè)民族都有屬于自己的歷史文化，無(wú)論是舞蹈形式還是風(fēng)俗習(xí)慣等都各具特色。在民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)中以“風(fēng)格性”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生掌握民族舞蹈產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族民間舞蹈文化知識(shí)的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間舞蹈“根”性意識(shí)的探尋。每個(gè)民族民間舞體態(tài)和動(dòng)律特點(diǎn)的產(chǎn)生不僅與本民族的歷史發(fā)展情況有著密切關(guān)系，也是藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，所以舞蹈并不只是一種藝術(shù)形式，而是代表著該民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等的符號(hào)。因此，“風(fēng)格性”性教學(xué)就是根據(jù)民族的各類特點(diǎn)展開(kāi)的，讓學(xué)生首先掌握民族民間舞蹈的文化知識(shí)，讓動(dòng)態(tài)與文化的關(guān)系在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到相互推進(jìn)的作用。

2.從“舞蹈意念”對(duì)動(dòng)作呈現(xiàn)的影響來(lái)分析

所謂“舞蹈意念”是指，舞蹈者把在生活中所感受到的種種豐富經(jīng)歷積累起來(lái)，通過(guò)自己特有的想象和聯(lián)想，根據(jù)不同舞蹈的具體要求，將這些動(dòng)態(tài)、力量、節(jié)奏或形象在自己內(nèi)心深處轉(zhuǎn)化為特定的神態(tài)、形態(tài)和動(dòng)態(tài)的舞蹈特性?！拔璧敢饽睢笔俏璧刚叽竽X的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，是在舞蹈練習(xí)過(guò)程中中樞神經(jīng)的一種本能反應(yīng)，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的產(chǎn)生都是舞蹈者運(yùn)用“舞蹈意念”引導(dǎo)身體各個(gè)部位作出動(dòng)作，并賦予其舞蹈靈魂達(dá)到意念與動(dòng)作的完美統(tǒng)一。如此過(guò)程與民族民間舞蹈“風(fēng)格性”教學(xué)的要求相關(guān)性極大。比如，朝鮮族舞蹈是民間舞課堂教學(xué)中最難跳的，學(xué)生在其氣息的處理和心態(tài)表現(xiàn)方面都很難把握準(zhǔn)確。學(xué)生如果想要完美的將朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特性展現(xiàn)出來(lái)，就必須將全面認(rèn)識(shí)朝鮮族的民族心態(tài)、民族文化作為前提，在清楚文化歷史背景的基礎(chǔ)上，將自身通過(guò)思考所產(chǎn)生的“舞蹈意念”與舞蹈動(dòng)作合二為一，進(jìn)而使朝鮮族舞蹈的表演能夠既充滿情感又富有生機(jī)與活力。

由上可知，民族民間舞“風(fēng)格性”的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)舞蹈所在民族的歷史文化、民族精神以及審美認(rèn)知進(jìn)行全面的把握，從而完成其對(duì)民族舞蹈的風(fēng)格與外在律動(dòng)的完美把握，與“舞蹈意念”在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用是極為相似的，但是又存在著些許差別，例如“舞蹈意念”的運(yùn)用可以用“風(fēng)格性”來(lái)替代，但是“風(fēng)格性”教學(xué)卻不能與“舞蹈意念”同語(yǔ)而言。舞蹈教學(xué)過(guò)程中，只有隨時(shí)隨地與民族文化相接軌，才能使其在有根可循的基礎(chǔ)上面繼續(xù)發(fā)展，永葆舞蹈藝術(shù)生命力。

3.從審美角度來(lái)分析

在民族民間舞的教學(xué)活動(dòng)中時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：同一舞姿在不同民族舞蹈的律動(dòng)中表演出的風(fēng)格卻不一樣，在舞蹈技巧和表現(xiàn)方面都存在很多不同，也就是說(shuō)各民族舞蹈具有一定的差異性，這與各民族的審美觀念有著密切關(guān)系。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要把握住這些舞蹈間的差異是較為困難的，只有通過(guò)民間舞蹈的“風(fēng)格性”教學(xué)來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。以蒙古族和維吾爾族的“旋轉(zhuǎn)”為例：從地理位置來(lái)看，蒙古族在我國(guó)北方的大草原生活，他們習(xí)慣于在馬背上生活，受氣候影響，他們長(zhǎng)年需穿著厚重的皮靴，也就意味著下肢的靈活度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上身肢體，所以蒙古族舞蹈中“轉(zhuǎn)”的表現(xiàn)大多沒(méi)有突出下肢。同樣是表達(dá)“轉(zhuǎn)”維吾爾族舞蹈與蒙古族舞蹈就存在一定差異，在舞蹈中對(duì)“轉(zhuǎn)”的表現(xiàn)多突出下肢靈活性，這是因?yàn)樗麄兊拿褡鍤庀⒑托愿裉攸c(diǎn)與蒙古族存在許多不同，舞蹈形式的表現(xiàn)方式也就不同。雖然同一舞姿在不同民族民間舞蹈中存在一些差異，但都是在反映舞蹈藝術(shù)的動(dòng)感美，只是受民族習(xí)慣和意識(shí)等的不同對(duì)美的判別存在一定差異。讓學(xué)生進(jìn)行“風(fēng)格性”教學(xué)無(wú)疑是幫助他們進(jìn)一步了解各民族民間舞蹈文化和表達(dá)技巧，才能更好的創(chuàng)作出個(gè)性化作品和發(fā)揚(yáng)民間舞蹈藝術(shù)。

4.從舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)分析

縱觀以前的民族民間舞蹈的教學(xué)方式，大多以機(jī)械式模仿為主，學(xué)生常常認(rèn)為老師傳授的舞蹈技能和知識(shí)就是最標(biāo)準(zhǔn)和正確的，很少去獨(dú)自思考或創(chuàng)作舞蹈作品。隨著時(shí)間的推移，不少學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了單一機(jī)械式的模仿教學(xué)模式，漸漸的對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈表演失去了主動(dòng)性，既影響了學(xué)生對(duì)民間舞蹈風(fēng)格特征的整體性把握，也導(dǎo)致學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)得不到充分發(fā)揮，舞蹈風(fēng)格也都千篇一律。民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)是鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和創(chuàng)作的習(xí)慣，要求學(xué)生整體性掌握民間舞蹈風(fēng)格特征。同時(shí)民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)也注重對(duì)學(xué)生潛力的培養(yǎng)和挖掘，讓學(xué)生理解到舞蹈文化真正的內(nèi)涵，舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作并不只是對(duì)舞蹈動(dòng)作的編排講求創(chuàng)新，更重要的是舞蹈背后所代表的歷史文化或思想情感，才能讓舞蹈更具生命力和感染力，才能使學(xué)生表演的舞蹈形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，而不是一直盲目模仿。

綜上所述，通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的體態(tài)的根源產(chǎn)生、“舞蹈意念”對(duì)舞蹈動(dòng)作的影響、民族民間舞蹈的審美角度和創(chuàng)作風(fēng)格的分析和把握，全面的闡述了民族民間舞蹈“風(fēng)格性”教學(xué)的重要性，從而表明了民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)無(wú)論從內(nèi)容方面還是效果方面都是較為理想的教學(xué)模式，是發(fā)揚(yáng)和發(fā)展民族民間舞蹈教學(xué)和掌握民族民間舞蹈風(fēng)格的最佳方式。

三、民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)方法策略研究

民族民間舞教學(xué)目標(biāo)并不是在短時(shí)間就能得以實(shí)現(xiàn)的，需要時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的積累，是學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和研究三者反復(fù)循環(huán)和交替的過(guò)程。民族民間舞作為一種藝術(shù)形式，它綜合了舞者的理論、情感和信仰，存在多種多樣的動(dòng)作形式，但是其在民族性和價(jià)值取向方面都是一致的，都是在為傳承和發(fā)揚(yáng)民間舞蹈藝術(shù)而努力。在民間舞的教學(xué)活動(dòng)中，“風(fēng)格性”教學(xué)要打破傳統(tǒng)，教學(xué)方式應(yīng)多樣化，教學(xué)內(nèi)容要豐富，才能使學(xué)生領(lǐng)悟到民間舞蹈的思想情感和表演技巧，對(duì)民間藝術(shù)文化的傳承有著重要意義。

1.要多積累不同民族的民俗文化

民間舞蹈是舞蹈文化中的重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展是對(duì)各民族歷史文化的重新演繹和探索，每一支民族舞蹈的背后都蘊(yùn)藏了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。民族民間舞源于自?shī)市?，止于表演性，?lái)源于生活，高于生活，是生活外化的一種體現(xiàn)，從民間舞蹈中我們能明顯感受到該民族的風(fēng)土人情。所以，學(xué)生在對(duì)民間舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不能單掌握舞蹈的動(dòng)作，還要不斷積累各民族發(fā)展的歷史背景、性格特征、地域環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等有利于學(xué)習(xí)民間舞蹈的因素，有了豐富的理論知識(shí)作為民間舞的支撐，才會(huì)讓民間舞藝術(shù)更上一層樓。

2.在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)言傳與身授的度需拿捏得當(dāng)

從中國(guó)的藝術(shù)教育方式來(lái)看，一般都是教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，“身教為主，言教為輔”，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是模仿老師的動(dòng)作，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)掌握舞蹈技巧和節(jié)奏后，老師才引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入舞蹈的意境和氣場(chǎng)。一直以來(lái)，這種我傳統(tǒng)的教學(xué)方法并未消失于在我國(guó)的教學(xué)史上沿用至今，就說(shuō)明了這種教學(xué)方式并不是完全不可取，也存在一定的科學(xué)性，我國(guó)教學(xué)水平的提高與這一教學(xué)方法也是分不開(kāi)的。但是事物都處在長(zhǎng)期變化的過(guò)程中，一種舞蹈教學(xué)方式不可能完全適應(yīng)事物發(fā)展的每個(gè)階段，如今的中國(guó)無(wú)論是政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是文化方面都得到了發(fā)展。我國(guó)追求與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)舞蹈教學(xué)也是如此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法被沿用是有必要的，但也需要新的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，所以在民間舞蹈教學(xué)中，需要正確處理好言傳與身授兩者的“度”的問(wèn)題。

對(duì)于民間舞的初學(xué)者和年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，言傳身授的教學(xué)方法更為適合，由淺至深，重在抓學(xué)生的基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的自然形態(tài)有著積極意義。針對(duì)學(xué)習(xí)民族民間舞的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們掌握了一定的基礎(chǔ)技巧，在教學(xué)時(shí)言傳與身授的度就需要把握得當(dāng)，不能讓學(xué)生學(xué)習(xí)完全處于被動(dòng)狀態(tài)，而是要注重對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成自主思考和感受舞蹈作品的思想感情和精神內(nèi)涵，提高其領(lǐng)悟力、認(rèn)知能力和把握能力。學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)后，并不意味著教師的精煉及準(zhǔn)確的講解就不重要，教師對(duì)身授與言傳度的把握直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈的效果，兩者的有效結(jié)合，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈的效率，才能對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的智能型舞蹈人才產(chǎn)生積極作用。

3.要注重動(dòng)作的完美度

民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)就在于學(xué)生能全面的了解到各民族的文化特色，但其教學(xué)模式要求在教學(xué)中不能泛泛而談，針對(duì)不同問(wèn)題要采取不同的解決措施?！帮L(fēng)格性”教學(xué)活動(dòng)中比較重視民族民間舞的典型動(dòng)作教學(xué)，通過(guò)民間舞教師的專業(yè)示范和細(xì)心講解，才能夠達(dá)成“風(fēng)格性”教學(xué)的目標(biāo)——提升學(xué)生動(dòng)作表現(xiàn)力。就拿傣族民間舞來(lái)說(shuō)，在風(fēng)格性教學(xué)中，就是由教師將舞蹈動(dòng)作完整地示范給學(xué)生看一遍，讓學(xué)生首先能對(duì)舞蹈的整體節(jié)奏和韻律有一定了解，并激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。然后教師再對(duì)舞蹈的風(fēng)格、節(jié)奏、特點(diǎn)和韻律等進(jìn)行講解，最后再傳授舞蹈。學(xué)生對(duì)舞蹈有了完整的形象認(rèn)識(shí)之后，再學(xué)習(xí)典型動(dòng)作的技能技巧，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，能大大提高動(dòng)作的完美度。

4.教學(xué)內(nèi)容形象化

在民族民間舞的教學(xué)中，時(shí)常會(huì)遇到一些較為抽象的知識(shí)，很多時(shí)候都只能靠學(xué)生自己去感受和領(lǐng)悟，但是學(xué)生對(duì)民間舞的理論知識(shí)和舞蹈技巧的掌握并不全面，難免會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題，所以教師在民間舞教學(xué)中要多給予學(xué)生幫助去理解抽象內(nèi)容。將教學(xué)內(nèi)容形象化，通過(guò)欣賞和討論等形式，讓學(xué)生體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的真善美，讓學(xué)生更深刻的理解舞蹈中的風(fēng)格和韻律等用語(yǔ)言很難描述清楚的內(nèi)容，直觀生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容才更有利于學(xué)生掌握知識(shí)內(nèi)容和技巧。

5.對(duì)情感的培養(yǎng)不容忽視

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族特色十分鮮明，對(duì)于民間舞來(lái)說(shuō)其最為顯著的特征就是自?shī)市裕畋举|(zhì)的就是以情動(dòng)人。中國(guó)民族民間舞匯聚了各個(gè)民族的舞蹈精粹，它以其特殊形式來(lái)展現(xiàn)各民族地區(qū)人民的生活、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀等。逢年過(guò)節(jié)都會(huì)有喜慶的歌舞來(lái)增加節(jié)日氣氛，表達(dá)喜悅之情，反之也有表達(dá)對(duì)先祖追悼的祭祀舞，無(wú)論是何種形式的舞蹈，都是在傳遞著人們心中的喜怒哀樂(lè)之情。若中國(guó)的民族民間舞沒(méi)有情感來(lái)填充，或許就會(huì)被歷史所遺忘，也不會(huì)傳承至今。因此，在民間舞的教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)需高度重視，才能讓學(xué)生對(duì)舞蹈作品有更多感悟，在表演時(shí)才能自然的融入自己的情感，再通過(guò)舞蹈去傳遞這份情感，將舞蹈升華為藝術(shù)。

中國(guó)教育正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)型期，在藝術(shù)教育方面一直以來(lái)都是國(guó)家重視的教學(xué)領(lǐng)域，它對(duì)提高我國(guó)藝術(shù)文化水平有著重要作用。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族都有屬于自己的文化特色，在舞蹈方面也不例外。民族民間舞蹈是歷史文化的載體，具備教育和傳播功能。在當(dāng)今的舞蹈教育中，無(wú)論是學(xué)生還是教師都應(yīng)該明白民間舞教學(xué)的重點(diǎn)不僅僅是在技術(shù)技藝方面，綜合知識(shí)的掌握同樣不可忽視，民間舞蹈的風(fēng)格性是教學(xué)中的重中之重。民間舞蹈來(lái)源于生活，但舞蹈藝術(shù)追求的是高于生活，優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)的不僅僅是體態(tài)美，也是在反映民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵，通過(guò)風(fēng)格性教學(xué)學(xué)生才能更全面的認(rèn)識(shí)和了解民間舞的精髓所在，才能將自己所領(lǐng)悟到的思想情感融入到表演中去，觀眾才能真正感受到民間舞的藝術(shù)魅力，才能讓我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)更上一層樓，進(jìn)而世世代代的傳承和發(fā)揚(yáng)下去，讓舞蹈藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)奔跑，永不停滯。

[1]甘瑜,許靜麗.貴州民族民間舞教學(xué)中的審美教育[J].貴州民族研究，2016（10）.

[2]李宇博.淺談高校民族民間舞的風(fēng)格性教學(xué)[J].戲劇之家(上半月)，2014（6）.

[3]付宜玲.中國(guó)民族民間舞個(gè)性化教學(xué)[J].大舞臺(tái)，2014（6）.

[4]王芳.中國(guó)民族民間舞中專教學(xué)改革之我見(jiàn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

李漪娜（1980- ）女，漢族，山東人，碩士學(xué)歷，講師職稱，就職于北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：中國(guó)民族民間舞。