明代時(shí)期寧夏的學(xué)校教育

□薛正昌

明代時(shí)期寧夏的學(xué)校教育

□薛正昌

明代高度重視學(xué)校教育，不但在寧夏鎮(zhèn)和固原鎮(zhèn)設(shè)立衛(wèi)所儒學(xué)，而且在州縣設(shè)置相關(guān)的儒學(xué)機(jī)構(gòu)。兩種模式不但為當(dāng)?shù)貙W(xué)子提供了就讀機(jī)會(huì)，而且使之與科舉密切關(guān)聯(lián)，優(yōu)秀生員考中進(jìn)士后對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化作出了貢獻(xiàn)。此外，寧夏儒學(xué)還發(fā)展形成了商學(xué)、武學(xué)、社學(xué)等多種形式。

明代寧夏；衛(wèi)所儒學(xué)；書(shū)院教育；科舉

明太祖朱元璋在確立“固守封疆”的國(guó)防戰(zhàn)略后，為加強(qiáng)國(guó)家武裝力量而創(chuàng)設(shè)衛(wèi)所制度。在北方，明朝一面廣設(shè)衛(wèi)所，一面修墻筑城，萬(wàn)里長(zhǎng)城成為重要的軍防體系?！巴聊局儭焙?，明朝軍隊(duì)對(duì)北方蒙古騎兵的抗衡能力下降。正統(tǒng)末年，蒙古諸部勢(shì)力不斷南侵，明朝軍事控制的范圍隨之內(nèi)縮。這樣一來(lái)，寧夏成為防御蒙古兵鋒的前沿要沖，不但駐扎了人數(shù)眾多的軍隊(duì)，而且開(kāi)展大規(guī)模的屯田墾殖，承擔(dān)著西北地區(qū)重要的軍事防御任務(wù)。在這一過(guò)程中，寧夏地區(qū)的文化教育事業(yè)并未落后，儒學(xué)教育仍然培養(yǎng)了不少德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

一、衛(wèi)所儒學(xué)與科舉

明代已有“學(xué)校”之稱謂，即儒學(xué)教育。明代十分重視儒學(xué)教育，旨在文以治國(guó)，教化為先。明初不但設(shè)立國(guó)子學(xué)與府州縣學(xué)，而且市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村還有社學(xué)，建立了從中央到地方的各級(jí)各類學(xué)校，“蓋無(wú)地而不設(shè)之學(xué)，無(wú)人而不納之教”[1]1686。儒學(xué)教育與開(kāi)科取士是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，“科舉必由學(xué)?！盵1]1675。明朝政府對(duì)學(xué)校老師和招收生員都有明確規(guī)定，府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教諭，各一人，同時(shí)還設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，府四人、州三人、縣二人。府學(xué)招收生員40人，州縣依次減少10人。在學(xué)校管理方面，洪武十五年頒布禁例十二條，“鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不尊者，以違制論”[1]1686?！俺苫?，定衛(wèi)學(xué)之例：四衛(wèi)以上軍生八十人，三衛(wèi)以上軍生六十人，二衛(wèi)、一衛(wèi)軍生四十人，有司儒學(xué)軍生二十人，土官子弟，許入附近儒學(xué)，無(wú)定額。”[1]1686-1687“正統(tǒng)元年(1436)始特置提學(xué)官，專使提督學(xué)政?！盵1]1687儒學(xué)在明代具有重要意義，無(wú)論衛(wèi)所儒學(xué)，還是州、府、縣儒學(xué)，在建制上或?qū)俟鹣盗?，或?qū)傥奈溲瞄T(mén)系列，皆設(shè)在府、縣城中重要之地，與衙門(mén)相齊，所占空間較大。

明代學(xué)校皆為官辦，由政府派遣教師進(jìn)行教學(xué)與管理，經(jīng)費(fèi)、生員、課業(yè)、學(xué)生資格與最終出路全由政府負(fù)責(zé)。關(guān)于辦學(xué)模式，“本朝軍衛(wèi)舊無(wú)學(xué)，今天下衛(wèi)所，凡與府州縣同治一城者，官軍子弟皆附其學(xué)。食廩歲貢，與生民同。軍衛(wèi)獨(dú)治一城，無(wú)學(xué)可附者，皆立衛(wèi)學(xué)”[2]47。由于寧夏地區(qū)衛(wèi)所與州縣并存，所以這兩種辦學(xué)模式都有。明代官學(xué)分為中央官學(xué)與地方官學(xué)兩大系統(tǒng)，寧夏官學(xué)屬地方系統(tǒng)，分為府州縣學(xué)與衛(wèi)儒學(xué)兩個(gè)渠道。由于北部寧夏鎮(zhèn)為衛(wèi)所建制，所以當(dāng)?shù)匦l(wèi)儒學(xué)在負(fù)責(zé)生員管理的同時(shí)，還必須遵循朝廷對(duì)于衛(wèi)所教育的相關(guān)規(guī)定。明朝對(duì)衛(wèi)所的軍事教育很重視，除允許其設(shè)立學(xué)校外，還制定了一套相應(yīng)的科舉制度，固原則基本按照府、州、縣的相關(guān)規(guī)定實(shí)施?？h級(jí)儒學(xué)是適應(yīng)科舉制度的初級(jí)學(xué)校，社學(xué)負(fù)責(zé)為其輸送生員。

(一)州縣衛(wèi)所學(xué)校

慶靖王朱栴的《寧夏志》中所設(shè)“學(xué)?！币还?jié)是最早記載明代寧夏衛(wèi)所教育的材料，“寧夏等衛(wèi)儒學(xué)，洪武間立，為寧夏中屯等衛(wèi)儒學(xué)”[3]120。洪武二十九年(1396)，寧夏鎮(zhèn)人朱真奏立寧夏中屯衛(wèi)儒學(xué)，數(shù)年后停辦。寧夏諸衛(wèi)儒學(xué)雖然起步較早，但可能限于人力，最初只設(shè)儒學(xué)教授一人，主要傳授《百將傳》、《武臣大誥》等內(nèi)容[4]卷73。永樂(lè)元年(1403)，朱真再次奏請(qǐng)為寧夏等衛(wèi)設(shè)立儒學(xué)。因?yàn)榕c科舉相適應(yīng)，所以教學(xué)管理逐漸規(guī)范，“一如府、州、縣講經(jīng)讀書(shū)，就舉亦嘗得人，以資歷任用”[4]9-10。隨著時(shí)間的推移，校址改移至寧夏鎮(zhèn)城(今寧夏銀川市)都察院以東，顯示出儒學(xué)興辦的重要意義。明代時(shí)期的寧夏衛(wèi)學(xué)先后數(shù)次重修，皆由地方官員親自主持，學(xué)校碑文留下了詳細(xì)記載。成化六年(1465)，都御史張鎣主持重新修建寧夏衛(wèi)儒學(xué)，學(xué)校規(guī)模得以擴(kuò)大，“始事于成化六年夏四月，越秋九月而告成。自殿堂門(mén)廡，凡為屋幾百余楹……然寧夏衛(wèi)學(xué)徒，皆軍衛(wèi)子弟之秀”[5]56-57。

弘治十五年(1502)冬，劉憲巡撫寧夏時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)又進(jìn)行了修繕：“繪葺殿廡，更制幃案，髹陶祭器。先賢神像，悉易木位。其余則鄉(xiāng)賢有祠，學(xué)師有治，生徒有舍，悉撤而新之?！な加诤胫喂锖ブ俅?，畢于乙丑仲秋。”[5]58明代寧夏先后設(shè)置過(guò)8個(gè)衛(wèi)，其中位于寧夏鎮(zhèn)城的就有5衛(wèi)，分別為寧夏衛(wèi)、寧夏前衛(wèi)、寧夏左屯衛(wèi)、寧夏右屯衛(wèi)、寧夏中屯衛(wèi)。不久，中屯衛(wèi)分別劃歸左屯衛(wèi)和右屯衛(wèi)，寧夏鎮(zhèn)城實(shí)轄4衛(wèi)。正德五年(1515)，革慶王府中護(hù)衛(wèi)為中屯衛(wèi)，劃撥寧夏鎮(zhèn)城。至此，寧夏鎮(zhèn)城又恢復(fù)5衛(wèi)設(shè)置。按照明代衛(wèi)所儒學(xué)設(shè)置與招生的相關(guān)規(guī)定，寧夏鎮(zhèn)城諸衛(wèi)共用一個(gè)4衛(wèi)以上的學(xué)?！敖逃?xùn)官軍子弟”[3]120，招生80人。生員皆來(lái)自軍籍，顯示了明代寧夏衛(wèi)學(xué)的特點(diǎn)。

由于各種原因，寧夏衛(wèi)儒學(xué)生員居住之地曾數(shù)次遷徙。嘉靖十七年(1538)，巡撫都御史吳鎧另?yè)竦亍盀樯缴?，?jì)百余楹”，因位于儒學(xué)之東而被稱為“東號(hào)”。按照4衛(wèi)以上的學(xué)校招收80人的規(guī)定，寧夏鎮(zhèn)城所轄5衛(wèi)所招生員早已遠(yuǎn)超這個(gè)數(shù)額，“寧夏之學(xué)，萃五衛(wèi)之生徒，常數(shù)百人”[4]9-10。

固原衛(wèi)沒(méi)有衛(wèi)儒學(xué)，這可能與固原州建立后設(shè)立廟學(xué)有關(guān)。弘治十四年(1501)，秦纮總制三邊軍務(wù)，駐節(jié)固原。次年，在修筑固原外城時(shí)奏請(qǐng)升開(kāi)城縣為固原州。他十分關(guān)注學(xué)校教育，認(rèn)為以前的廟學(xué)簡(jiǎn)陋，因此“易城中之地為廟學(xué)之基”，弘治十六年(1503)七月開(kāi)工，十八年(1505)九月落成[6]100-101。學(xué)校規(guī)模較大，設(shè)施齊全，不但修建了師舍、生徒宿舍、食堂，而且按照傳統(tǒng)建成大成殿、戟門(mén)、欞星門(mén)、明倫堂等配套建筑,奠定了明代固原儒學(xué)教育的基礎(chǔ)。據(jù)《嘉靖萬(wàn)歷固原州志》記載，固原儒學(xué)先后培養(yǎng)了一大批棟梁之材，進(jìn)士2人、舉人17人、武舉4人、貢生146人。

(二)科舉入仕

明代衛(wèi)所體制下的學(xué)校教育，軍籍子弟入學(xué)共有兩個(gè)渠道：如果衛(wèi)所與府州縣同治一城，官軍子弟可入地方府州縣學(xué)校，伙食與學(xué)雜費(fèi)一視同仁；如果軍衛(wèi)獨(dú)治一城，無(wú)學(xué)可上者可立“衛(wèi)學(xué)”，軍籍子弟進(jìn)入學(xué)習(xí)[2]47。這兩種教育模式在寧夏、固原二鎮(zhèn)皆有，寧夏各衛(wèi)軍籍子弟進(jìn)各自衛(wèi)所學(xué)校，固原衛(wèi)軍籍子弟入固原州儒學(xué)。

明代時(shí)期，寧夏通過(guò)科舉獲取功名并進(jìn)入仕途的人數(shù)在有關(guān)寧夏、固原的幾種地方志書(shū)中曾有記載，共有進(jìn)士25人，留下了姓名、中舉時(shí)間、出任官職等內(nèi)容。其中，《寧夏志·貢舉》記載3人，《嘉靖寧夏新志·選舉》記載18人，《嘉靖寧夏新志》記靈州守御千戶所3人，《嘉靖萬(wàn)歷固原州志》記載2人。據(jù)吳德宣《明代進(jìn)士地理分布》“明代陜西進(jìn)士分布”一節(jié)記載，寧夏、固原二鎮(zhèn)共有進(jìn)士24人，其中固原州1人，寧夏鎮(zhèn)23人[7]253-254。依據(jù)《嘉靖萬(wàn)歷固原州志》所載進(jìn)士2人來(lái)看，《明代進(jìn)士地理分布》的記載有誤。此外，這些地方志書(shū)還留下了寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)在鄉(xiāng)試中的中舉人數(shù)和貢生數(shù)量。其中，《寧夏志》記載舉人5人[3]120；《嘉靖寧夏新志》記載寧夏鎮(zhèn)城舉人82人，武舉5人，貢生42人[5]56-57；《嘉靖萬(wàn)歷固原州志》記載舉人17人，武舉4人，貢生146人[6]100-101。

中衛(wèi)儒學(xué)設(shè)于正統(tǒng)八年(1443)，由巡撫陳禹奏設(shè)，校址位于城北東隅。按照衛(wèi)所儒學(xué)的相關(guān)規(guī)定，巡撫徐廷璋在成化年間將學(xué)校改建于“通衢大街之中，左廟右學(xué)如制……而學(xué)舍居右焉”。弘治十三年(1500)，寧夏都御史王珣、按察僉事李瑞澄對(duì)學(xué)校進(jìn)行了擴(kuò)修，校舍逐漸齊備，貢生達(dá)到43人[5]56-57。

正德二年(1507)，作為蒙古兵鋒南下要道的花馬池守御千戶所防御吃緊，升格為寧夏后衛(wèi)。嘉靖二十九年(1550)，巡撫寧夏的王邦瑞奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立“后衛(wèi)儒學(xué)”，遺憾的是《嘉靖寧夏新志》闕載了有關(guān)寧夏后衛(wèi)儒學(xué)的內(nèi)容?！度f(wàn)歷寧夏志》記載了寧夏后衛(wèi)學(xué)校的教授名單，說(shuō)明這里的生員應(yīng)就近在衛(wèi)學(xué)就讀。實(shí)際上，鄉(xiāng)試入舉者還有漏而未載的情況。正德年間，曾有一位名為楊繼盛的中舉者，《嘉靖寧夏新志》卻未加記載?！都尉笇幭男轮尽匪d的嘉靖年間鄉(xiāng)試只有壬午(1522)、戊子(1528)、辛卯(1531)、丁酉(1537)四科，遺漏了楊繼盛中舉的庚子科(1540)。正統(tǒng)元年(1436)，陜西正式設(shè)置提學(xué)官負(fù)責(zé)鄉(xiāng)試[8]卷17?！?嘉靖十九年，1540)春，提學(xué)寧夏黃公南渠考科興，予(楊繼盛)居第三。”①

與寧夏、固原二鎮(zhèn)相比，靈州的學(xué)校設(shè)置與管理機(jī)構(gòu)較為特殊。明朝初年，靈州地區(qū)設(shè)立靈州守御千戶所。弘治十三年(1500)，寧夏都御史王珣奏設(shè)靈州，這是軍事衛(wèi)所體制背景下的地方政權(quán)建制。靈州設(shè)立后，隨之創(chuàng)設(shè)州學(xué)，在經(jīng)歷5年辦學(xué)之后，弘治十七年(1504)撤州廢學(xué)，學(xué)生大部分轉(zhuǎn)往他校就讀，其中“分寄寧夏、固原諸學(xué)者十之六，私相講習(xí)者十之四”。正德十三年(1518)，恢復(fù)靈州守御千戶所，不久改為靈武守御千戶所學(xué)校，貢生11人[5]56-57。天啟元年(1621)，巡撫寧夏的周懋相本著“以惠商人”[9]304的原則在惠安堡創(chuàng)設(shè)“商學(xué)”，以寧夏等衛(wèi)教官授課，方便鹽商子弟入學(xué)。這是明代在寧夏設(shè)立的一所特殊學(xué)校，與當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城沿線的邊境商貿(mào)密切相關(guān)。此外，寧夏還設(shè)有武學(xué)和社學(xué)，其中社學(xué)共有中衛(wèi)、廣武營(yíng)、平虜城、靈州、興武營(yíng)5處。

綜上所述，明代時(shí)期寧夏的學(xué)校設(shè)置較為齊全，分為儒學(xué)、商學(xué)、武學(xué)、社學(xué)多種類型。在科舉中不但涌現(xiàn)進(jìn)士，還包括舉人、武舉113人(加上楊繼盛應(yīng)為114人)、貢生242人。由學(xué)校教授與訓(xùn)導(dǎo)的人數(shù)，也能看出學(xué)校的規(guī)模。據(jù)《萬(wàn)歷寧夏志》記載：寧夏鎮(zhèn)城有學(xué)校教授41人，訓(xùn)導(dǎo)43人；中衛(wèi)有學(xué)校教授26，訓(xùn)導(dǎo)35人；后衛(wèi)有教授14人，訓(xùn)導(dǎo)闕載[9]304。

二、書(shū)院與學(xué)校教育

(一)書(shū)院

書(shū)院之名最早見(jiàn)于唐代，清代學(xué)者袁枚在《隨園隨筆》中指出：“書(shū)院之名起唐玄宗時(shí)。”但是，唐代書(shū)院是官立的藏書(shū)、修書(shū)機(jī)構(gòu)，并非后來(lái)意義上的名賢講學(xué)、士子讀書(shū)場(chǎng)所。唐末五代之際戰(zhàn)亂頻繁，名賢隱居讀書(shū)、居家講學(xué)之風(fēng)興起，這才是后世書(shū)院的淵源。宋代始稱書(shū)院，大小書(shū)院遍布全國(guó)各地，書(shū)院制度正式確立。元代時(shí)期，書(shū)院辦學(xué)受到政府干涉，學(xué)生大多由官方負(fù)責(zé)安頓。明代，隨著政府設(shè)立各級(jí)學(xué)校、擴(kuò)大科舉規(guī)模等舉措的實(shí)施，書(shū)院漸趨衰落。明代中葉，王陽(yáng)明開(kāi)創(chuàng)“心學(xué)”，雖因與官方所倡導(dǎo)的程朱理學(xué)相背馳而被斥為“異端”之學(xué)，但隨著其弟子散居各地建立書(shū)院講學(xué)，書(shū)院之風(fēng)悄然復(fù)興。

書(shū)院作為弘治以后興盛和發(fā)展起來(lái)的民間教育機(jī)構(gòu)，是明代寧夏鎮(zhèn)重要的教育途徑之一。書(shū)院屬于地方官辦或官民合辦的教育場(chǎng)所，旨在服務(wù)于科舉。明代寧夏學(xué)校教育格局較為齊全，在衛(wèi)學(xué)、州學(xué)、社學(xué)的基礎(chǔ)上，書(shū)院教育成為府州縣和衛(wèi)所儒學(xué)教育的另一重要渠道。其中，寧夏鎮(zhèn)共有揆文和朔方兩家書(shū)院。揆文書(shū)院創(chuàng)設(shè)于嘉靖十七年(1538)，原名養(yǎng)正書(shū)院，其后數(shù)任巡撫曾幾次遷徙校址，萬(wàn)歷初年奠定學(xué)校規(guī)模，達(dá)到生員40人，影響較大。揆文書(shū)院之名，可能就始于萬(wàn)歷時(shí)期。朔方書(shū)院為戶部郎中蔡國(guó)熙督餉寧夏時(shí)“視學(xué)宮制未備”，遂于嘉靖四十二年(1563)創(chuàng)建[10]727。朔方書(shū)院不在寧夏鎮(zhèn)城之內(nèi)，而是設(shè)在寧夏后衛(wèi)。寧夏學(xué)田創(chuàng)設(shè)較早，慶王府曾給予大力支持，“三百余畝以供書(shū)院者課之”[9]304。此后學(xué)田日漸荒廢，萬(wàn)歷年間提學(xué)李維禎考察寧夏時(shí)發(fā)現(xiàn)“邊生獨(dú)無(wú)廩糧，比潼關(guān)事例，其疏題允廩生四十名”[9]304，生員由政府提供糧銀支持。隨后的歷任巡撫皆關(guān)心書(shū)院發(fā)展，他們或捐善銀，或設(shè)法提供數(shù)量不等的學(xué)田加以資助。

明代寧夏衛(wèi)所的移民在遷入之前多半定居于教育相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們進(jìn)入寧夏后對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展產(chǎn)生積極影響。重視教育的文化傳統(tǒng)和任職官員較高的文化水平，對(duì)地方文化事業(yè)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，明代寧夏地方志書(shū)文化較為發(fā)達(dá)就與這種特殊環(huán)境密切相關(guān)。

(二)學(xué)校教育

朱元璋十分重視具有育才和教化雙重功能的學(xué)校教育，洪武二年(1369)十月下令“郡縣皆立學(xué)，禮延師儒，教授生徒，以講論圣道”[4]。明代時(shí)期，府、州、縣學(xué)成為科舉制度不可分割的重要組成部分。一名讀書(shū)孩童被接收為生員后，就此踏上了科舉進(jìn)身之路。學(xué)校的教師由政府委派的官員擔(dān)任，府學(xué)設(shè)教授1人，訓(xùn)導(dǎo)4人；州學(xué)設(shè)學(xué)正1人，訓(xùn)導(dǎo)3人；縣學(xué)設(shè)教諭1人，訓(xùn)導(dǎo)2人[1]1686。寧夏鎮(zhèn)學(xué)校之設(shè)始于洪武初年，“蓋以地雖用武，而人不可不知禮儀也?！恐煽颇砍鰹槭烙谜?，彬彬有人”[5]56。雖然作為衛(wèi)所治地，但寧夏鎮(zhèn)的學(xué)校教育并未滯后，地方官員“悉以興學(xué)為首務(wù)，故士子克自勵(lì)志，奮身科目”[5]56。只有通過(guò)科考，地處西北邊地的優(yōu)秀學(xué)子才能出人頭地。在設(shè)立提學(xué)官后，明朝下令各地添設(shè)按察司副使或僉事一員，“請(qǐng)敕專一提督學(xué)?！盵12]415，簡(jiǎn)稱“提學(xué)”或“督學(xué)”，有力推動(dòng)了科舉的發(fā)展。

鄉(xiāng)射禮作為古代鄉(xiāng)學(xué)中的一種禮儀活動(dòng)，兼具奮發(fā)擊射的尚武精神和修身培德的教化意義。由于習(xí)射具有很強(qiáng)的軍事性質(zhì)，所以明太祖朱元璋要求中原地區(qū)“于儒學(xué)后設(shè)一射圃，教學(xué)生習(xí)射。朔望要試過(guò)”。在大力倡導(dǎo)儒學(xué)的同時(shí)，武備不可不講，這種“文武兼?zhèn)洹钡睦硐牖虒W(xué)模式旨在“文以經(jīng)邦，武以定亂”。弘治七年(1494)，巡撫督御史韓文在寧夏鎮(zhèn)城北部的清寧觀東側(cè)修建了射圃。擔(dān)任陜西提學(xué)副使的楊一清曾賦詩(shī)稱贊道：“蒼茫遺緒有師承，一發(fā)千鈞尚可憑。萬(wàn)古綱常隨地在，百年禮樂(lè)待人興。太羹玄酒知應(yīng)幾，落日頹波挽未能。稍喜諸生能揖讓，何須鸛雀兆升騰?！盵5]53寧夏鎮(zhèn)對(duì)衛(wèi)學(xué)鄉(xiāng)射禮非?？粗?，都御史楊守禮于嘉靖十九年(1540)重修寧夏鎮(zhèn)城射圃。他在記文中追述道：“寧夏城北舊有射圃，蓋寓修文于用武之地，以成揖讓之風(fēng)也?！边z憾的是，鄉(xiāng)射禮后來(lái)一度廢弛。成化以后，經(jīng)過(guò)變革的鄉(xiāng)射禮與鄉(xiāng)飲酒禮共同成為推動(dòng)教化的重要途徑。明朝政府規(guī)定，府縣每年春、秋兩季鄉(xiāng)飲的費(fèi)用從“官錢(qián)”中支出[13]。對(duì)于衛(wèi)所來(lái)說(shuō)，衛(wèi)學(xué)也比照一般儒學(xué)，在春、秋兩季舉行鄉(xiāng)飲酒禮這種教化儀式。寧夏鎮(zhèn)城4衛(wèi)的儒學(xué)設(shè)立較晚， 前期雖然沒(méi)有舉行鄉(xiāng)飲酒禮，但官員們?nèi)匀皇株P(guān)注。成化十二年(1476)，負(fù)責(zé)巡撫寧夏的右僉都御史賈俊上奏指出：“寧夏在城四衛(wèi)，近已設(shè)立學(xué)校，唯鄉(xiāng)飲酒未舉，宜行四衛(wèi)每年輪支官錢(qián)舉行，以優(yōu)老正俗，使上皆知禮讓。”[14]卷190獲得明憲宗批準(zhǔn)。鄉(xiāng)飲酒禮的舉行，說(shuō)明衛(wèi)所儒學(xué)與地方儒學(xué)在文教禮化方面的內(nèi)容是一致的。

明代衛(wèi)所設(shè)立衛(wèi)學(xué)，必須經(jīng)過(guò)朝廷批準(zhǔn)。衛(wèi)學(xué)作為專為隨軍官員子弟開(kāi)辦的學(xué)校，是某某衛(wèi)儒學(xué)的簡(jiǎn)稱，與府、鎮(zhèn)與州、縣相關(guān)學(xué)校相似。寧夏鎮(zhèn)屯屬軍事衛(wèi)所建制，固原鎮(zhèn)與固原州同城而治，因而出現(xiàn)軍事衛(wèi)所與地方建制并存的狀況。朱元璋認(rèn)為，“治國(guó)之要，教化為先，教化之道，學(xué)校為本”[4]卷46。在“郡縣立學(xué)?！钡恼钕?，寧夏、固原二鎮(zhèn)的學(xué)校相繼發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了州縣儒學(xué)、書(shū)院儒學(xué)、武學(xué)等幾種辦學(xué)形式。其中，僅寧夏鎮(zhèn)境內(nèi)就有寧夏衛(wèi)、靈州、中衛(wèi)、后衛(wèi)4所儒學(xué)。

寧夏衛(wèi)儒學(xué)。永樂(lè)四年(1406)十二月，“洪武中詔寧夏中屯及左、右屯衛(wèi)總設(shè)儒學(xué)一，置官品秩如府學(xué)，其印文曰寧夏中屯衛(wèi)儒學(xué)。至是，以中屯衛(wèi)并入寧夏衛(wèi)，故改為寧夏等衛(wèi)儒學(xué)，易其印，而官如故”[4]卷62。宣德時(shí)期，陜西按察司僉事林時(shí)言上奏指出，“各處衛(wèi)所宜建學(xué)校，以教軍官子孫。臣等議得：衛(wèi)所與府、州、縣治相鄰時(shí)令入府、州、縣讀書(shū)，相遠(yuǎn)者或一衛(wèi)所、或二三衛(wèi)所共設(shè)一學(xué)校，以教訓(xùn)之。學(xué)有成者，聽(tīng)赴本處鄉(xiāng)試。從之”[14]卷88。這里清楚記載衛(wèi)學(xué)與府州縣學(xué)皆為同一類型的儒學(xué)，衛(wèi)所與府州縣相鄰者可就近進(jìn)入府州縣學(xué)讀書(shū)，距離過(guò)遠(yuǎn)則另設(shè)衛(wèi)學(xué)。寧夏鎮(zhèn)是一個(gè)獨(dú)立的軍事建制，不與府、州、縣相鄰，因此設(shè)置獨(dú)立的衛(wèi)籍儒學(xué)。無(wú)論府、州、縣學(xué)生員，還是衛(wèi)籍生員，參加鄉(xiāng)試的路徑都一樣。

靈州儒學(xué)。靈州地方建制的存在時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻曾設(shè)有靈州儒學(xué)。洪武十五年(1382)設(shè)州置學(xué)，十七年州治裁撤，州學(xué)亦隨之罷廢。弘治十三年(1500)，再次設(shè)州置學(xué)。

寧夏中衛(wèi)儒學(xué)。鎮(zhèn)撫陳禹正統(tǒng)八年(1443)奏建，《寰宇通志》記為正統(tǒng)四年，存疑待考。

寧夏后衛(wèi)儒學(xué)。嘉靖二十九年(1550)，巡撫王邦瑞奏建。據(jù)《明世宗實(shí)錄》記載，嘉靖二十八年十月建寧夏后衛(wèi)儒學(xué)于花馬池。應(yīng)為嘉靖二十八年批準(zhǔn)，次年修建，在時(shí)間上吻合。

此外，還先后出現(xiàn)靈州千戶所儒學(xué)、固原鎮(zhèn)儒學(xué)和武學(xué)。

靈州千戶所儒學(xué)。靈州地位較為特殊，情況與靈州儒學(xué)相近。弘治十三年(1500)，巡撫王珣奏設(shè)靈州后遂建州學(xué)，十七年(1504)革裁州治，學(xué)校廢止。正德十三年(1518)，巡撫王時(shí)中奏改衛(wèi)學(xué)，次年四月復(fù)設(shè)陜西靈州守御千戶所。

固原鎮(zhèn)除境內(nèi)的學(xué)校外，尚有洮州衛(wèi)儒學(xué)、岷州衛(wèi)儒學(xué)、河州衛(wèi)儒學(xué)、靖虜衛(wèi)儒學(xué)、文縣守御千戶儒學(xué)。

武學(xué)。明代的武學(xué)由官方設(shè)立，生員來(lái)自武臣子弟和衛(wèi)所武官“應(yīng)襲”子弟。崇禎時(shí)期，天下府、州、縣學(xué)皆招收武學(xué)生員。

明代中期以后，衛(wèi)籍人士通過(guò)科舉出任顯官者甚多。寧夏衛(wèi)籍通過(guò)科舉走出不少有作為之人，據(jù)《嘉靖寧夏新志》記載，洪武至嘉靖時(shí)期，寧夏共考中舉人82人，其中進(jìn)士18人。在西部諸鎮(zhèn)中，寧夏鎮(zhèn)各類學(xué)?？既∨e人與進(jìn)士的總體情況好于甘肅鎮(zhèn)和延綏鎮(zhèn)，這可能與其境內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的南方移民有關(guān)[15]105。

明代的官學(xué)制度分為中央官學(xué)與地方官學(xué)兩大系統(tǒng)，官學(xué)是由國(guó)家設(shè)置、政府派遣教官進(jìn)行教學(xué)與管理的學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由政府統(tǒng)一承擔(dān)；地方官學(xué)系統(tǒng)包括具有儒學(xué)性質(zhì)的府、州、縣、衛(wèi)等各級(jí)學(xué)校。據(jù)《明史·選舉志》記載，洪武二年(1369)以后大規(guī)模興建學(xué)校，推進(jìn)了地方教育發(fā)展。成化中期又制定衛(wèi)學(xué)之制，成為專為軍人子弟設(shè)立的學(xué)校。明代地方儒學(xué)與衛(wèi)所儒學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，“天下府、州、縣、衛(wèi)所，皆建儒學(xué)，教官四千二百余員，弟子無(wú)算，教養(yǎng)之法備矣”[1]1686。

明代寧夏鎮(zhèn)雖屬軍事建制，但辦學(xué)時(shí)間較早。永樂(lè)四年(1406)將原中屯衛(wèi)并入寧夏衛(wèi)，反映了朝廷對(duì)衛(wèi)學(xué)的重視。同時(shí)，歷代寧夏鎮(zhèn)都御史或巡撫等官員尤其重視寧夏學(xué)校教育。洪武二十九年(1396)，朱真奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立寧夏中屯等衛(wèi)儒學(xué)，五年后因故而廢。永樂(lè)元年(1403)，朱真再次奏立設(shè)置寧夏等衛(wèi)儒學(xué)。此后不但再未停辦，而且生員也較多，所招收學(xué)生“皆軍衛(wèi)子弟之秀……凡閭閏俊秀，咸遣入學(xué)，登科入仕者能與中州齒，可謂極盛而無(wú)以加矣”[5]56-57。地方官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與中央官學(xué)體系一樣，目的和方向皆為科舉考試，每年都輸送大量?jī)?yōu)秀生員。寧夏衛(wèi)儒學(xué)因辦學(xué)質(zhì)量好而影響頗大，“自洪武以來(lái)，登科目者近七八十人，咸布列內(nèi)外有聲望”[5]60。

由于高層文化人士管理地方，明代文化教育相對(duì)興盛，出現(xiàn)了不少本土文化人，胡汝礪、管律、楊經(jīng)、駱用卿就是寧夏地方儒學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的杰出代表。胡汝礪成化二十三年(1487)進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)，管律正德十六年(1521)進(jìn)士，官至刑科給事中，兩人不但編修和重修了《嘉靖寧夏新志》，而且留下了不少詩(shī)作。楊經(jīng)嘉靖五年(1526)進(jìn)士，官至大名府推官，駱用卿官至兵部員外郎。此外，潘九嶺、劉思唐、仇恩、鄭卿、鄭時(shí)等皆為地方志書(shū)中所記載的本土著名文化人士，留下了大量詩(shī)作。據(jù)《嘉靖寧夏新志》記載，截至嘉靖時(shí)期，科舉取得進(jìn)士功名者15人，取得舉人功名的81人[5]56-57，皆在外地為官。

明代時(shí)期的寧夏北部衛(wèi)所不僅是單純的軍事組織，而且是集府縣與軍事功能為一體的具有獨(dú)立管轄權(quán)的地理單位，因此寧夏儒學(xué)教育具有移民文化的特點(diǎn)。即使在地處南部的固原鎮(zhèn)，很大程度上也具有獨(dú)立性。明代的衛(wèi)所制度建立在世襲制基礎(chǔ)之上，武官、旗軍的身份皆為世襲，一旦進(jìn)入軍籍就很難脫離。因此，寧夏的儒學(xué)教育與衛(wèi)所制密切相關(guān)，衛(wèi)所與移民屯邊密切關(guān)聯(lián)。明代的武官制度具有鮮明的移民特色，對(duì)移入地的文化產(chǎn)生重大影響。明初武官軍事調(diào)動(dòng)頻繁，宣德之后軍衛(wèi)家屬的移居地開(kāi)始固定，軍戶移民逐漸形成。寧夏在明代作為不設(shè)府縣的軍事防區(qū)長(zhǎng)達(dá)二百余年，這種因軍衛(wèi)屯墾而形成的移民文化與衛(wèi)所儒學(xué)教育密切關(guān)聯(lián)。

注釋：

①楊繼盛，《椒山先生自著年譜》，第462頁(yè)，《北京圖書(shū)館珍藏本年譜叢刊》第49冊(cè)。吳恩榮，《科考、遺才與大收：明代鄉(xiāng)試資格考試述論》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。

②王道行，《朔方書(shū)院記》，見(jiàn)《乾隆寧夏府志》第727頁(yè)，寧夏人民出版社，1992年。

[1]張廷玉，等，撰.明史[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[2]陸容.菽園雜記[M].北京：中華書(shū)局，2007.

[3]朱栴，撰.寧夏志[M]. 吳忠禮，點(diǎn)校.銀川：寧夏人民出版社，1996.

[4]明太祖實(shí)錄[M].臺(tái)北：臺(tái)北中央研究院歷史研究所，1962.

[5]胡汝礪，纂修.管律，重修.嘉靖寧夏新志[M].陳明猷，?？?銀川：寧夏人民出版，1982.

[6]楊經(jīng)，纂輯.劉敏寬，纂次.嘉靖萬(wàn)歷固原州志[M].牛達(dá)生，牛春生，?？?銀川：寧夏人民出版社，1985.

[7]吳德宣，著.明代進(jìn)士地理分布[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，2009.

[8]明英宗實(shí)錄[M].臺(tái)北：“中央研究院歷史研究所”，1962.

[9]石茂華，繤修.萬(wàn)歷寧夏志[M].臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1969.

[10]張金城，修.楊浣雨，纂.乾隆寧夏府志[M].銀川：寧夏人民出版社，1992.

[11]李東陽(yáng)，修.申時(shí)行，重修.大明會(huì)典[M].四庫(kù)全書(shū)影印本.

[12]邱仲麟.敬老適足以賤老——明代鄉(xiāng)飲酒禮的變遷及其與地方社會(huì)的互動(dòng)[J].臺(tái)北：“中央研究院歷史語(yǔ)言所”集刊，2005(1).

[13]明憲宗實(shí)錄[M].臺(tái)北：“中央研究院歷史研究所”，1962.

[14]明宣宗實(shí)錄[M].臺(tái)北：“中央研究院歷史研究所”，1962.

[15]劉純景.明代九邊史地研究[M].北京：中華書(shū)局，2014.

(責(zé)任編輯 保宏彪)

薛正昌(1956—)，男，寧夏固原人，寧夏社會(huì)科學(xué)院研究員，主要研究方向?yàn)閷幭牡胤綒v史文化。