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      淺析我國(guó)善意取得制度

      2017-01-27 08:19:32周婉萍
      職工法律天地 2017年6期
      關(guān)鍵詞:遺失物無(wú)權(quán)受讓人

      周婉萍

      (100081 中央民族大學(xué)法學(xué)院 北京)

      淺析我國(guó)善意取得制度

      周婉萍

      (100081 中央民族大學(xué)法學(xué)院 北京)

      善意取得制度作為所有權(quán)原始取得的主要途徑之一,其設(shè)立目的在于保護(hù)善意取得人的利益及交易安全,善意取得制度為如何平衡物權(quán)所有人和善意相對(duì)人的利益提供了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)。本文旨在通過(guò)對(duì)善意取得的中外比較研究及在我國(guó)的發(fā)展,淺析善意取得制度的合理性和不足,希望能夠讓大家有所借鑒。

      善意取得制度;善意;物權(quán)法

      一、善意取得制度的一般理論

      善意取得又稱(chēng)及時(shí)取得,是指無(wú)權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)的占有人,在不法將其占有的他人財(cái)產(chǎn)讓與第三人后,如果受讓人在取得該財(cái)產(chǎn)是系出于善意,即取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán),原財(cái)產(chǎn)所有人不得要求受讓人返還。近現(xiàn)代善意取得制度源于《德國(guó)民法典》,因其具有強(qiáng)化占有的公信力、保護(hù)交易安全的功能而為近現(xiàn)代各國(guó)民法所采納。①

      1.受讓人取得財(cái)產(chǎn)時(shí)為善意

      在基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)中,善意和惡意的認(rèn)知基礎(chǔ)及法律意義,在于不同主體間的利益平衡,而在非基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)中,其認(rèn)知基礎(chǔ)和法律意義則在于拋開(kāi)當(dāng)事人的主觀狀態(tài),依公意強(qiáng)力配置稀缺資源,以維護(hù)社會(huì)整體利益。對(duì)于善意取得制度中的善意,我國(guó)學(xué)者基本采用“消極觀念說(shuō)”,即不知道或不應(yīng)當(dāng)知道他人為所有人,即為善意。

      2.轉(zhuǎn)讓人為無(wú)權(quán)處分人

      就無(wú)權(quán)處分與善意取得制度的關(guān)系而言,兩者是密切聯(lián)系在一起的。無(wú)權(quán)處分是善意取得的前提,而善意取得則主要適用于無(wú)權(quán)處分行為。

      善意取得的根本目的在于保護(hù)交易安全,所謂交易應(yīng)指合法的交易。所以,轉(zhuǎn)讓人和受讓人之間的合同被宣告無(wú)效或被撤銷(xiāo)情形下,不能發(fā)生善意取得的效果。不過(guò),如果原所有人與轉(zhuǎn)讓人(占有人)之間的法律關(guān)系無(wú)效,則不應(yīng)影響第三人(受讓人)對(duì)所轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)的善意取得。

      3.以合理的價(jià)格有償轉(zhuǎn)讓

      對(duì)適用善意取得的財(cái)產(chǎn),多數(shù)大陸法系過(guò)獎(jiǎng)法律將遺失物和盜贓物列為例外。依我國(guó)《物權(quán)法》第107條“所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過(guò)轉(zhuǎn)讓被他人占有的,權(quán)利人有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人請(qǐng)求損害賠償,或者自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請(qǐng)求返還原物,但受讓人通過(guò)拍賣(mài)或者向具有經(jīng)營(yíng)資格的經(jīng)營(yíng)者購(gòu)得該遺失物的,權(quán)利人請(qǐng)求返還原物時(shí)應(yīng)當(dāng)支付受讓人所付的費(fèi)用。權(quán)利人向受讓人支付所付費(fèi)用后,有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人追償。”①

      4.善意取得的財(cái)產(chǎn)已發(fā)生物權(quán)變動(dòng)

      轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記,不需要等級(jí)的已經(jīng)交付給受讓人。如果雙方僅僅只是達(dá)成了合意,而并沒(méi)有發(fā)生標(biāo)的物占有的轉(zhuǎn)移,則不能發(fā)生善意取得的效果,雙方當(dāng)事人仍然只是一種債的關(guān)系。

      善意取得的法律效果在于:①受讓人取得標(biāo)的物的所有權(quán)。②受讓財(cái)產(chǎn)上的原權(quán)利消滅。《物權(quán)法》第108條規(guī)定:“善意受讓人取得動(dòng)產(chǎn)后,該動(dòng)產(chǎn)上的原有權(quán)利消滅,但善意受讓人在受讓時(shí)知道或者應(yīng)當(dāng)知道該權(quán)利的除外?!雹佗圩屌c人對(duì)原所有人負(fù)賠償責(zé)任。②讓與人與受讓人之間的其他法律關(guān)系依其法律行為加以確定。

      二、我國(guó)善意取得制度中若干問(wèn)題

      善意取得制度在物權(quán)變動(dòng)理論方面存在諸多矛盾。所謂所有權(quán)的原始取得,是指根據(jù)法律規(guī)定,最初去的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或不依賴(lài)于原所有人的意志而取得所有權(quán)。然而,善意取得作為基于事實(shí)行為產(chǎn)生的物權(quán)原始取得,意味著物權(quán)標(biāo)的之上一切負(fù)擔(dān)均因原始取得而消滅,原來(lái)的物權(quán)人不得對(duì)該標(biāo)的主張任何權(quán)利。然而在善意取得中,在受讓人取得動(dòng)產(chǎn)權(quán)利時(shí),如就動(dòng)產(chǎn)上第三人的權(quán)利為善意的,原權(quán)利人的權(quán)利并不因此而消滅,其可以通過(guò)“有償回復(fù)制度”進(jìn)行一定的權(quán)利行為。也就是說(shuō),其第三人“原始取得”的法律性質(zhì)和隨后有可能陷入的“有償回復(fù)”在某種意義上是不能兼容的。

      善意概念缺失,認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。在善意取得中,我國(guó)通常采取的是“消極觀念說(shuō)”,即不知道或不應(yīng)當(dāng)知道他人為所有人,即為善意。但不管是《民法通則》還是《物權(quán)法》,善意僅僅存在于人們的理念當(dāng)中,即主觀心理的善意是別人無(wú)法感知的,只有通過(guò)一定的外在客觀化的形式表現(xiàn)出來(lái)才能被他人所知悉。然而在交易過(guò)程中,不可能所有當(dāng)事人都把其主觀善意表達(dá)于世。我們知道一項(xiàng)有效的法律行為以意思表示為要素,只要當(dāng)事人意思表示一致就能夠產(chǎn)生當(dāng)事人所追求的法律效果。所以,對(duì)善意的界定一般采用的觀點(diǎn)是,受讓人不知或應(yīng)當(dāng)不知轉(zhuǎn)讓人在與之交易時(shí),是處于形式上的無(wú)處分權(quán)狀態(tài)。

      善意取得制度在司法實(shí)踐中舉證困難。在判斷受讓人善意時(shí),一般采取推定善意的辦法,及推定受讓人為善意,而由主張其為惡意的原權(quán)利人提出證明,而倘若原權(quán)利人行使回復(fù)權(quán)利則第三人又要為其本身“善意”承擔(dān)舉證責(zé)任。正是由于主觀善意判定標(biāo)準(zhǔn)的模棱兩可,涇渭不清,使我國(guó)司法界陷入一個(gè)由于第三人無(wú)法舉證其善意也無(wú)法舉證其惡意以至最終無(wú)法判定的無(wú)奈局面。善意是存在于人們的理念當(dāng)中,即其主觀心理是否善意不能為外界所感知,主觀的行為的意思表達(dá)只能通過(guò)一定的外在客觀行為才能表現(xiàn)出來(lái),才能更進(jìn)一步的被他人所感知。③

      三、小結(jié)

      目前,我國(guó)善意取得制度在制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐操作中都存在一定的不足和疏漏,當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)善意取得制度在立法設(shè)計(jì)中,根據(jù)明確該制度設(shè)計(jì)的原則和方向,進(jìn)而考慮特殊情況下該制度的適用問(wèn)題,以及在實(shí)踐中規(guī)范善意第三人舉證責(zé)任和善意取得制度的適用范圍,杜絕包括原權(quán)利人、善意第三人、無(wú)權(quán)除非人等厲害關(guān)系人的權(quán)利濫用,真正讓善意取得制度實(shí)現(xiàn)合理保護(hù)物權(quán),促進(jìn)交易之目的。

      注釋?zhuān)?/p>

      ①《物權(quán)法》

      ②《羅馬法教科書(shū)〈2005年修訂版〉》,彼得羅彭梵德,2005年9月版,中國(guó)政法大學(xué)出版社,188

      ③《試論我國(guó)善意取得制度的完善——以動(dòng)靜博弈的視角》,李偉,四川省社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)院

      [1]《試論我國(guó)善意取得制度的完善——以動(dòng)靜博弈的視角》,李偉,四川省社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)院碩士學(xué)位論文,2010

      [2]《善意取得制度若干問(wèn)題研究》,龐廣彪,吉林大學(xué)法學(xué)院碩士學(xué)位論文,2011

      [3]《論善意取得的法律構(gòu)造》,孫瀟,中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009

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