淺談紅色在繪畫藝術(shù)中的運(yùn)用

尚恩娟 （山西省運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校 044000）

淺談紅色在繪畫藝術(shù)中的運(yùn)用

尚恩娟 （山西省運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校 044000）

在繪畫藝術(shù)中顏色的選擇和應(yīng)用是至關(guān)重要的，但關(guān)于顏色的選擇需要依據(jù)一定的思想情感來決定，具體如何表現(xiàn)，是一個(gè)需要探討的話題，文章通過自己繪畫經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說明了紅色在繪畫藝術(shù)的象征性和表現(xiàn)性。

紅色；繪畫；運(yùn)用

顏色作為一種自然現(xiàn)象，與人們生活息息相關(guān)，日常生活中色彩無處不在。在藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域里藝術(shù)家利用豐富的色彩關(guān)系，對(duì)所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象進(jìn)行刻畫，來激發(fā)人們的情緒，感染人們的心靈，讓人欣賞之后產(chǎn)生激動(dòng)、幻想、寧靜等各種內(nèi)心活動(dòng)。在顏色中紅色是三原色之一，是常見的一種色彩，與人們的生活有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)也是藝術(shù)家在繪畫中非常重要的一種表現(xiàn)色，就此簡(jiǎn)單闡述在繪畫藝術(shù)中紅色具體的應(yīng)用。

一、紅色的象征性繪畫

談到紅色的象征性，首先應(yīng)當(dāng)了解紅色與人們的關(guān)系，紅色與人最直接的關(guān)系就在于，作為人體中不可缺少的一種成分-血液，就是因?yàn)檠旱念伾羌t色的，因而在繪畫藝術(shù)中經(jīng)常有以紅色為主的繪畫作品。17世紀(jì)佛朗德爾畫家魯本斯的作品《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》一畫中，希臘神話英雄卡斯托爾身著火紅的披風(fēng)，與波呂克斯掠走留西帕斯的女兒，人、馬的動(dòng)態(tài)組成人仰馬翻的動(dòng)態(tài)畫面，紅色占據(jù)了畫面中心，表現(xiàn)了強(qiáng)者的暴力和弱者對(duì)生命的渴求，充分體現(xiàn)了作者寄予作品中的熱烈、英勇和生命力的象征性表現(xiàn)。

20世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨為了解放全中國，中國革命者前赴后繼，用自己的鮮血和生命為解放中國人民做出了偉大的犧牲，紅色-成為中國革命的象征性顏色，紅旗成為一種力量，是號(hào)召、是戰(zhàn)斗的信號(hào)、斗爭(zhēng)的召喚、斗爭(zhēng)力量的凝聚，中國共產(chǎn)黨的成立使得我們每一位中國人對(duì)紅色擁有崇拜，向往，成為我們民族的意識(shí)和國家情感的凝聚，紅色已經(jīng)從一種能看見的物象而發(fā)展為一種信仰，成為無形的感性色彩。紅色革命，紅色土地，紅色歌曲，紅色精神，都體現(xiàn)了紅色在革命中的寓意性和象征性。1942年延安文藝座談會(huì)之后，以革命歷史題材的繪畫作品應(yīng)運(yùn)而生，在中國美術(shù)史上出現(xiàn)了一種空前高漲的 “紅色繪畫”之風(fēng)，對(duì)于愛國主義精神的宣揚(yáng)，象1953年董希文創(chuàng)作的油畫作品《開國大典》，整副畫面上紅色的燈籠、紅色的柱子，與藍(lán)天、白云，在顏色上形成對(duì)比，使畫面在顏色上具備了一定的美感。但在這幅作品中作者主要的目的不僅僅是色彩的應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)主要是通過畫面，色彩營造熱烈的氣氛，讓人們觀后激動(dòng)不已，深刻揭示中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)后的成功，這是歷史見證的一刻，同時(shí)這幅作品也成為“紅色教育”的題材來教育我國青少年兒童的成長(zhǎng)。在這一時(shí)期，紅色已不是實(shí)際意義上的顏色了，成為時(shí)代的象征，“紅色教育”、“紅色繪畫”成為民族的象征，如齊白石的《祖國頌》、李可染的《萬山紅遍》、傅抱石的《江山如此多嬌》這些“紅色繪畫”都采用一定的象征性對(duì)革命的成功進(jìn)行歌頌。

二、紅色的表現(xiàn)性繪畫

圖騰是人們對(duì)某一物種的信仰或崇拜，就如中華民族將龍做為民族的圖騰一樣，中國人是龍的傳人。紅色作為圖騰色被許多國家和民族認(rèn)為是一種吉祥色，每當(dāng)過年、過節(jié)時(shí)會(huì)用紅色來增加節(jié)日的氣氛，在人們看來似乎紅色能給人們帶來吉祥、喜氣，也有認(rèn)為紅色能給驅(qū)除惡魔，給人們以平安，因此人們將年畫、窗花、地毯都用紅色來裝飾，又如新出嫁娘坐紅花轎，著紅嫁衣，帶大紅花等，這些都是人們將紅色作為人類圖騰色的表現(xiàn)。例如著名畫家王沂東《落雪無聲》中，是一副表現(xiàn)沂蒙山區(qū)的民風(fēng)作品，畫中端莊的新嫁娘，身著紅嫁衣，羞坐紅炕頭，炕頭上簇新的紅棉被，墻上的紅色喜字，以及紅窗花，甚至新嫁羞紅的臉蛋，作品中無不在紅色中透出熱鬧、喜慶的氣氛。

表現(xiàn)性指某種事物內(nèi)在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)或形態(tài)。紅色在繪畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、造型等基礎(chǔ)上，對(duì)事物的表現(xiàn)是一種極富表現(xiàn)力的色彩。描繪自然環(huán)境，繪畫是根據(jù)一定的環(huán)境進(jìn)行表現(xiàn)的，環(huán)境又分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境中的景與物的描寫是離不開色彩的，在自然景色的描繪中紅色作為色之魁，為了烘托環(huán)境的氣氛，增強(qiáng)作品的生動(dòng)性、形象性、真實(shí)性，紅色自然是不可缺少的顏色?！段鲙洝肥峭跏鍟煹墓すP人物作品，畫面中的紅色不僅使畫面生機(jī)勃勃，而且使畫面中的人物更加艷麗多姿。畫家王少非人稱牡丹王，他畫的《滿堂紅》在畫風(fēng)上虛實(shí)得當(dāng)，染色講究，作品中的紅色畫出了祖國繁榮昌盛，畫出了國花牡丹的燦爛絢麗，從而形成多層疊加的厚重的視覺效果，使人觀后極有國色天香、花中富貴溢馨香之感。

19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期畫家達(dá)維特的《赫拉斯兄弟的宣誓》，是一副反映愛國主義革命者的父親的大義之舉形象的作品。畫面采用紅色較強(qiáng)的視覺沖擊感，以紅色為主調(diào)色，突出于整幅畫面，神情剛毅的老父身著紅披風(fēng)，手握刀劍，神態(tài)剛毅，儼然一副神圣威嚴(yán)和大義凜然的光輝形象，作品用紅色表現(xiàn)出悲壯的主題。

紅色在繪畫中經(jīng)常作為希望、生命、圖騰來表現(xiàn)情感，但在法國浪漫主義畫家的思想中也被用來表現(xiàn)恐怖、緊張、暴力、絕望及悲慘和殺戮的氣氛，這類的作品如德拉克羅瓦的《沙爾丹娜帕勒之死》、《普瓦捷戰(zhàn)役》等就是這種思想的代表作。

色彩是藝術(shù)家在繪畫時(shí)充分運(yùn)用顏色的不同性質(zhì)來表達(dá)自己的內(nèi)心世界和思想情感，紅色以它固有的飽和度和視覺上的沖擊力，倍受藝術(shù)家和觀眾的關(guān)注，“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就充分的說明紅色強(qiáng)烈的視覺沖擊力在綠色的配合下的突顯性。色彩繪畫就是利用不同的顏色的組合，通過對(duì)視覺刺激使觀眾欣賞之后而產(chǎn)生視覺上和情緒上的美感，從而使人們的心靈得到美的沖擊和洗禮。當(dāng)然，從繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生到逐漸成熟，雖然現(xiàn)在已有了相當(dāng)?shù)睦碚摵蛯?shí)踐基礎(chǔ)，但在以后的日子里關(guān)于色彩技術(shù)的運(yùn)用還需要進(jìn)一步挖掘、開拓，隨著時(shí)間的推移，我們還要充分發(fā)揮藝術(shù)家的靈感，不斷地進(jìn)行研究、探索，創(chuàng)作出更有價(jià)值的藝術(shù)作品。

[1]王鳳英.俄羅斯文學(xué)、繪畫作品中白色與紅色的象征意義[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（20）.

[2]莫言.紅高粱家族[M].北京人民文學(xué)出版社，2007.

[3]譚立.色彩在繪畫藝術(shù)中的主觀性特征[J].戲劇之家，2015（12）.