道德敘事法在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用

張云德，范錦梅

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

道德敘事法在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用

張云德，范錦梅

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

道德敘事法作為一種集故事性與價值性為一體的教育方法，具有提高受教育者主體性、增強思想政治理論課教學(xué)實效性等教育價值。實踐中，將道德敘事法運用于高校思想政治理論課教學(xué)中，不僅要遵循宏大敘事與個人敘事、價值引導(dǎo)與生動敘事、敘事針對性與主體多樣性、敘事法與其他德育法有機統(tǒng)一的運用原則，還要通過構(gòu)建多元化、交互性的敘事主體，選取有針對性、生活化、時代化的敘事素材，采用多樣化的敘事方式和生動精煉的敘事語言，營造良好的敘事氛圍和情感場域，注重敘事后的討論和價值引導(dǎo)，以提高思想政治理論課教學(xué)的實效性。

道德敘事法；高校；思想政治理論課；運用原則；運用策略

道德敘事法作為一種歷久彌新的德育方法，是指教育主體將蘊含著道德價值的故事，如寓言、童話、神話、歷史故事、生活事件等，借用口頭、書面、圖片、視頻等傳播手段，或隱或顯地將道德情感、道德價值、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，從而促進受教育者道德反思、道德成長和品德生成的一種教育方法。簡言之，道德敘事法就是指敘事主體將蘊含道德價值的敘事客體以多樣化的敘事方式傳遞給受教育者，從而促進其品德生成的一種教育方法。道德敘事法集生活化教育內(nèi)容、故事化教育形式、價值性教育目的于一體，有助于提升思想政治理論課教學(xué)的實效性。筆者認為，探究思想政治理論課教學(xué)中道德敘事法的運用價值、運用原則及運用策略等具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、道德敘事法在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用價值

道德敘事法具有主體多元化、內(nèi)容生活化、方式多樣化等特征，將其運用到思想政治理論課教學(xué)中，能夠提高受教育者的主體性和教學(xué)內(nèi)容的可接受度，進而增強思想政治理論課教學(xué)的實效性。

（一）提升受教育者的主體性

目前，許多高校教師在進行思想政治理論課教學(xué)時，仍然以赫爾巴特的“三中心”（課堂、教師、教材）理論為主導(dǎo)，片面注重教育者主體地位，卻往往忽視了受教育者的主體性，使得大學(xué)生在課堂上只能被動地接受教師所灌輸?shù)睦碚撝R，從而在一定程度上影響了思想政治教育的效果。道德敘事法具有敘事主體多元化的特征，提倡敘事過程中受教育者主體功能的發(fā)揮。首先，將道德敘事法運用到思想政治理論課教學(xué)中，教師和學(xué)生能夠作為敘事主體講述承載道德價值的歷史故事、生活事件和個人經(jīng)歷等。其次，在故事講述結(jié)束后，師生之間、生生之間能夠針對道德故事所蘊含的現(xiàn)實價值進行深入的交流和討論，從而使大學(xué)生從被動接受的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的主體。

（二）有利于大學(xué)生對教育內(nèi)容的內(nèi)化吸收

思想政治理論課是高校教師開展思想政治教育的主渠道、主陣地。高校教師通過系統(tǒng)地向大學(xué)生傳授馬列主義、中國特色社會主義理論體系等，能夠幫助他們樹立積極的世界觀、人生觀和價值觀。筆者認為，思想政治理論課的教育內(nèi)容、目標決定了這一課程必須具有濃厚的意識形態(tài)性和政治理論性，但我們也要認識到，教育內(nèi)容如果遠離大學(xué)生的“生活世界”，就難以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更不利于大學(xué)生對教育內(nèi)容的內(nèi)化吸收。道德敘事法強調(diào)教育內(nèi)容回歸“生活世界”。因此，在思想政治理論課教學(xué)中，教師選取貼近生活、貼近實際、貼近大學(xué)生的敘事內(nèi)容和敘事素材，生動形象地講授教育內(nèi)容、傳遞教育價值，能夠進一步提升他們對思想政治教育內(nèi)容的認同感和接受度。

（三）增強教學(xué)的實效性

長期以來，高校思想政治理論課教師大多采用“告白式”、“勸誡式”的道德灌輸和條理說教，缺乏與大學(xué)生之間的交流互動和多樣化的實踐活動，使得思想政治教育的實效性難以得到有效提升。道德敘事法主張采用多樣化的敘事方式，如以圖文并茂、短小精悍、交流互動的生動方式代替枯燥單一的面對面的說教模式。實踐中，高校思想政治理論課教師可以搜集一些與教學(xué)主題相關(guān)的文字材料、時政圖片、視頻短片等作為敘事素材，并借助新媒體技術(shù)將故事內(nèi)容傳遞給受教育者，從而使他們輕松理解并接受故事所蘊含的思想觀念和道德規(guī)范。另外，教師在運用道德敘事法時，可以引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新形式，開展多樣化的集體敘事，如針對某一教學(xué)主題，引導(dǎo)大學(xué)生自編自演相聲、小品、歷史劇等，讓他們在參與的過程中更好地體悟所述故事所要傳遞的思想道德價值。實踐證明，生動有趣的敘事方式能夠活躍課堂氣氛、提高課堂吸引力，不僅有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能夠進一步增強思想政治理論課教學(xué)的實效性。

二、運用道德敘事法開展高校思想政治理論課教學(xué)的原則

高校教師在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)活動時，要遵循以下運用原則，即要做到宏大敘事與個人敘事、價值引導(dǎo)與生動敘事、敘事針對性與主體多樣性、敘事法與其他德育法的有機統(tǒng)一，以進一步提高思想政治教育的實效性。

（一）宏大敘事與個人敘事有機統(tǒng)一

“人民倫理的宏大敘事”和“自由倫理的個人敘事”是現(xiàn)代敘事的兩大發(fā)展方向。在宏大敘事中，教育者所扮演的是一個國家、民族、政黨的代言人和傳聲筒角色，在敘事中注重以豪邁宏大的口吻講述歷史名人、英雄領(lǐng)袖、道德楷模以及平凡人物中發(fā)生的舍己為人、無私奉獻等不平凡的光輝事跡。個人敘事是一種以個體現(xiàn)實的日常生活事件為基礎(chǔ)，通過教育者的講述，讓受教育者挖掘出平凡生活中的閃光點，并接受其所蘊含的道德規(guī)范和思想觀念。思想政治理論教育由于其本身所具有的意識形態(tài)和政治屬性，使得教育內(nèi)容往往以承載社會主流價值觀念的“宏大敘事”為主，通過“高、大、全”的完美道德形象來啟迪受教育者，并引導(dǎo)大學(xué)生向這些英雄人物和道德模范學(xué)習(xí)，以提高他們自身的道德意識，但因其遠離大學(xué)生現(xiàn)實生活，從而難以使受教育者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，高校教師在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)時，要在宏大敘事與個人敘事之間保持必要的張力，以實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一。

（二）價值引導(dǎo)與生動敘事有機統(tǒng)一

高校思想政治教育具有明顯的價值取向，以培育社會主義核心價值觀為主線，旨在幫助大學(xué)生樹立起共產(chǎn)主義理想信念和正確積極的世界觀、人生觀和價值觀。道德敘事法所強調(diào)的敘事內(nèi)容生活化、敘事語言生動有趣，會在一定程度上弱化思想政治教育本身的價值。因此，高校教育者在思想政治理論課教學(xué)中，不能單純?yōu)榱怂鶖⒅碌纳鷦佑腥?，大肆渲染故事的細枝末?jié)，而應(yīng)通過敘事，將故事背后所蘊含的思想道德價值傳遞給受教育者，并在敘事過程中對大學(xué)生適時地進行價值觀引導(dǎo)，以幫助他們提高思想道德素質(zhì)。筆者認為，高校教育者運用道德敘事法開展思想政治教育的目的是，借助親切可感的故事，將某種思想道德價值傳遞給受教育者，但如果其在運用過程中，過于重視故事本身，而忽略其背后所蘊含的思想道德價值，就不能有效提升思想政治教育的實效性。因此，高校教育者在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)時，要分清主次、抓住重點，實現(xiàn)價值引導(dǎo)與生動敘事的有機統(tǒng)一。

（三）敘事針對性與主體多樣性有機統(tǒng)一

受教育者作為思想政治教育的主體之一，在性別、年齡、身心發(fā)展、文化程度、家庭環(huán)境、社會經(jīng)歷等方面存在明顯的差異，具有多樣性、層次性等特征。因此，高校教育者在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)時，應(yīng)從受教育主體的多樣性和層次性特點出發(fā)，對敘事素材、敘事方式進行仔細甄選。如針對不同性別、不同年齡、不同地域、不同知識層次的受教育者，應(yīng)分別選取與其性別和生理發(fā)展特征、年齡和認知發(fā)展規(guī)律、地域文化和風(fēng)土人情、文化素養(yǎng)和知識水平相符合的敘事素材、敘事方式，做到敘事針對性與主體多樣性的有機統(tǒng)一，從而最大程度地發(fā)揮道德敘事法在思想政治理論課教學(xué)中的作用。

（四）敘事法與其他德育法有機統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認為，任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，具有兩面性特征。道德敘事法雖然具有內(nèi)容生活化、主體多元化和價值內(nèi)隱化等獨特優(yōu)勢，能夠有效彌補思想政治教育內(nèi)容抽象枯燥、灌輸說教盛行的弊端，但我們也必須清醒地認識到，道德敘事法也存在一定的局限性，如過度強調(diào)“生活世界”會造成對“理想世界”的消解和弱化，從而使道德失去其應(yīng)有的光輝和強大的感召力。因此，在思想政治理論課教學(xué)過程中，不能一味地運用道德敘事法，盲目夸大其作用，而應(yīng)注重道德敘事法和其他德育法的有機統(tǒng)一。筆者認為，道德敘事法只是對傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)方法的有益補充，而并不是完全替代。高校教育者如果認識不到道德敘事法的局限性，就會使思想政治教育的實效性大大降低。

三、運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)的策略

道德敘事由敘事者、受敘者、事件（所敘之事）、敘述（對話）四個關(guān)鍵性要素組成。其中，敘事者和受敘者是道德敘事的主體，事件是道德敘事的客體，敘述是介體，既是連接、認識主客體的橋梁和紐帶，又是道德敘事的核心和關(guān)鍵。高校教師在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)時，要想取得好的教學(xué)效果，不僅要把握好道德敘事的四要素，還必須在敘事環(huán)體上下工夫，即要營造一個有利于敘事的良好氛圍，以激發(fā)受教育者參與的積極性。此外，升華主題也是道德敘事的一個重要環(huán)節(jié)，即在敘事后組織受教育者進行討論交流，并引導(dǎo)其領(lǐng)悟故事所承載的道德價值。因此，高校教師在將道德敘事法運用于思想政治理論課教學(xué)的過程中，要從敘事主體、敘事客體、敘事介體、敘事環(huán)體、敘事升華五個環(huán)節(jié)著手進行精心的教學(xué)設(shè)計。

（一）構(gòu)建多元化、交互性的敘事主體

在思想政治理論課教學(xué)過程中，施教過程和受教過程是融合統(tǒng)一的，因此，道德敘事的主體既可以是施教過程中的發(fā)出主體（教師），也可以是受教過程中的接受主體（學(xué)生）。首先，高校要打破傳統(tǒng)思想政治教育中主客體二元對立的局面，以實現(xiàn)教師與學(xué)生之間角色的互換。也就是說，在課堂敘事活動中，教師和學(xué)生都能夠以敘事主體的身份來講述承載道德價值的歷史故事、生活事件和個人經(jīng)歷等。其次，高校可以邀請知名學(xué)者、成功企業(yè)家等進入課堂現(xiàn)身敘事，和大學(xué)生分享自己的人生經(jīng)歷、生命體驗和道德體悟，從而起到激勵和鞭策的作用。實踐中，構(gòu)建多元化、交互性的敘事主體，能夠?qū)鹘y(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中教師與學(xué)生之間權(quán)威、服從的關(guān)系升華為民主、交流的關(guān)系，從而有利于提升思想政治理論課教學(xué)的實效性。

（二）選取有針對性、生活化、時代化的敘事素材

敘事素材的選取，是高校教師運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，如在選取《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱基礎(chǔ)課）敘事素材時，必須以教材為主旨，緊緊圍繞教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地進行選取。具體說，高校教師在選取基礎(chǔ)課敘事素材時，首先應(yīng)當(dāng)以總的課程目標為依據(jù)，以每部分的教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，并結(jié)合大學(xué)生的興趣特點精心選取有針對性的、蘊含道德感召力的素材。其次，教師所選取的敘事素材要貼近大學(xué)生所處的社會歷史大環(huán)境和生活周邊小環(huán)境。高校教師所選的敘事素材不僅要有助于大學(xué)生從自身的生活體驗中領(lǐng)悟故事所蘊含的思想道德價值，而且要有利于激發(fā)其產(chǎn)生情感共鳴，從而增進他們對道德價值的理解與認同，并進一步在生活實踐中自覺外化為良好的道德行為。教師在道德敘事過程中，要注意從大學(xué)生的視角出發(fā)，選取與他們現(xiàn)實生活比較貼近的社會熱點或生活事件作為敘事素材，從而不但能夠激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠幫助他們排解一些道德困惑。再次，選取敘事素材時要注意與時代相契合，選取富有時代特色、緊扣時代脈搏的故事。因為隨著時代的變遷，有些價值觀念也在發(fā)生著變化，古代人們認為是美德的行為在當(dāng)今社會可能并不為眾人所接受，如在古代，丈夫死后，妻子不能再嫁，這種對婦女守寡的道德要求在古代特別嚴格，而這種觀念在現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

（三）采用多樣化的敘事方式和生動精煉的敘事語言

敘述作為連接敘事主體和客體的重要環(huán)節(jié)，是道德敘事的關(guān)鍵。因此，高校教師在運用道德敘事法開展思想政治理論課教學(xué)時，首先要采用多樣化的敘事方式。在傳統(tǒng)社會，人們主要采用口述和文字的方式進行敘事，而隨著科學(xué)技術(shù)的進步和現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們開始利用各種新興的傳播媒介進行道德敘事，道德敘事的方式也因此逐漸多樣化。實踐中，以圖片、音頻、視頻等為主體的多媒體網(wǎng)絡(luò)鏡頭敘事以不可小覷的優(yōu)勢超越了傳統(tǒng)的口頭和筆頭敘事，也因此成為了道德敘事法的主要方式。高校教師在教學(xué)過程中，可以搜集一些與教學(xué)主題相關(guān)的文字材料、時政圖片、音頻材料、視頻短片，結(jié)合教材內(nèi)容進行講述，這樣的教學(xué)方式不僅能夠吸引學(xué)生注意力，使他們更容易接受，還可以更好地發(fā)揮故事的道德力量，并能夠進一步解決單一敘事方式導(dǎo)致的敘事低效問題，如教師在基礎(chǔ)課上，可以通過播放“感動中國年度人物頒獎盛典”的方式，講述一些富有時代氣息，蘊含樂觀、堅強、執(zhí)著、無私、孝心等精神價值的感人故事，讓大學(xué)生在觀看過程中受到心靈洗禮，從而在生活中自覺規(guī)范自己的言行。

語言是信息交流的媒介，是人們表達思想、交流溝通的主要方式，也是開展思想政治教育工作、與教育對象溝通交流的主要工具。高校教師在運用道德敘事法開展思想政治教育活動時，語言運用的好壞在很大程度上影響著教育的效果。筆者認為，在思想政治理論課教學(xué)過程中，敘事語言的生動精煉尤為重要。敘事語言的精煉性要求高校教育者在講述道德故事時，能夠緊密圍繞其所要表達的核心觀點，精心錘煉用詞，力求表達準確傳神、通俗易懂。敘事語言的生動性則要求敘事者不僅要掌握一定的敘事表達技巧，尤其是“說”的能力，而且要善于運用生動活潑、聲情并茂的語言把敘事內(nèi)容活靈活現(xiàn)地表達出來。此外，在敘事過程中，敘事者還要注意語氣語調(diào)的正確運用，根據(jù)不同的故事情境和教育內(nèi)容把握語言的輕重緩急、平和高亢，以提高敘事語言的生動性和感染力，進而增強道德敘事的教育效果。

（四）營造良好的敘事氛圍和情感場域

敘事環(huán)體即敘事的環(huán)境，是指與道德敘事有關(guān)的，影響人們道德品格形成的外部因素，也是不可或缺的道德敘事要素。在道德敘事過程中，敘事主體根據(jù)特定敘事主題營造出的敘事氛圍和情感場域?qū)κ軘⒄哒_價值觀念的樹立有著很大的影響力。恰當(dāng)貼切的敘事氛圍可以有效調(diào)動受教育者的情緒，有利于其快速地投入故事中去，更好地理解故事所要傳遞的思想價值和道德規(guī)范。在思想政治理論課教學(xué)過程中，高校教師可以從以下兩個方面營造敘事主題所需要的氛圍：首先，高校教師可以通過自己積極熱情的情緒調(diào)動和感染學(xué)生的情緒。教師在課堂教學(xué)中，只有做到真情所至、以情動人，才能使大學(xué)生“親其師而信其道”，并增進對道德價值的理解和認同。其次，教師可以借助現(xiàn)代化的光影技術(shù)來烘托敘事氣氛，如可以利用音樂、燈光、圖片場景、視頻等外部設(shè)施來為所敘之事營造出相應(yīng)的敘事氛圍，進而幫助大學(xué)生盡快融入所敘之事的情感場域之中，以激發(fā)其產(chǎn)生情感共鳴，進而增強道德敘事的教學(xué)效果。

（五）注重敘事后的討論和價值引導(dǎo)

道德敘事的最終目的是讓受教育者在聽故事的過程中，發(fā)掘出故事所要傳達的思想價值和道德規(guī)范，并在理解、接受的基礎(chǔ)上將其內(nèi)化于心、外化于行。敘事者如果只是對故事進行敘述而不去對其所要傳遞的價值觀念進行引導(dǎo)，受教育者只是對故事情節(jié)的感動而沒有對故事價值進行感悟，那么就無法達到道德敘事的真正目的。因此，在道德敘事過程中，升華主題這一環(huán)節(jié)非常重要。筆者認為，敘事后的討論和價值引導(dǎo)不僅可以幫助大學(xué)生將對道德故事的“感性認識”上升到“理性認識”，而且有助于其在日常的“道德實踐”中自覺以“理性認識”為指導(dǎo)，并逐漸形成良好的道德行為。總之，高校教師在敘事結(jié)束后，應(yīng)組織大學(xué)生對故事內(nèi)容和所含價值進行廣泛而深入的討論，然后對他們的討論情況進行客觀評述和價值層面的引導(dǎo)，并督促其從道德故事中提煉出自身應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以充分發(fā)揮道德敘事的思想政治教育價值。

〔1〕張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2006.

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責(zé)任編輯 芳 曄

G641

A

1009-1203（2017）03-0122-04

2017-04-23

張云德（1965-），男，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向為社會發(fā)展與公民道德教育。

范錦梅（1992-），女，甘肅康樂人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐。