黑龍江京旗文化遺存的研究動(dòng)態(tài)和保護(hù)、開(kāi)發(fā)策略

高秀麗

（山東省濟(jì)寧市博物館，山東 濟(jì)寧 272100）

黑龍江京旗文化遺存的研究動(dòng)態(tài)和保護(hù)、開(kāi)發(fā)策略

高秀麗

（山東省濟(jì)寧市博物館，山東 濟(jì)寧 272100）

黑龍江京旗文化是由清代回屯京旗在黑龍江地區(qū)長(zhǎng)期從事生產(chǎn)、生活活動(dòng)過(guò)程中形成、由黑龍江滿(mǎn)族人世代相承，并具有重要價(jià)值和意義的歷史文化遺產(chǎn)。而遺存指的是流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)和文物。黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化寶藏。在重視歷史文化的新時(shí)期，為有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑龍江京旗文化遺存，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其特有的歷史和文化內(nèi)涵，制定科學(xué)的決策。

黑龍江；京旗文化；保護(hù)開(kāi)發(fā)；策略

黑龍江京旗文化是由清代回屯京旗在黑龍江地區(qū)長(zhǎng)期從事生產(chǎn)、生活活動(dòng)過(guò)程中形成、由黑龍江滿(mǎn)族人世代相承，并具有重要價(jià)值和意義的歷史文化遺產(chǎn)。黑龍江京旗文化遺存指黑龍江回屯京旗文化流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)和文物。黑龍江京旗文化和黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化寶藏，見(jiàn)證了黑龍江和黑龍江滿(mǎn)族的歷史發(fā)展進(jìn)程。是黑龍江流域文明、中國(guó)歷史文化的重要組成部分。在新時(shí)期，關(guān)于黑龍江京旗文化遺存的研究方興未艾，對(duì)黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)逐漸提上了日程。應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)和學(xué)術(shù)界的廣泛重視。

一、黑龍江京旗文化遺存的現(xiàn)狀

黑龍江京旗文化遺存的數(shù)量雖然比較多，但散落于黑龍江全境，且大部分遺存規(guī)模比較小，破壞比較嚴(yán)重，情況并不容樂(lè)觀。黑龍江京旗文化遺存普遍分布在一些滿(mǎn)族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊附近，距離現(xiàn)代化城市中心有一定的距離。這些地域，由以滿(mǎn)族為主體的人們世代居住，人們相對(duì)完整地保留著一些原始的生產(chǎn)、生活習(xí)慣和宗教信仰，收藏有數(shù)量比較豐富的歷史文獻(xiàn)、文物，還有不少歷史建筑和遺址留存。

在這之中，率先得到保護(hù)和開(kāi)發(fā)的黑龍江京旗文化遺存位于黑龍江五常市拉林鎮(zhèn)。拉林鎮(zhèn)是一座以滿(mǎn)族人為主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)初步的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查，已知在“拉林地區(qū)各滿(mǎn)族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，分布著當(dāng)年的32個(gè)村落布局，民族構(gòu)成基本保持原貌，各村屯滿(mǎn)族人至今仍操北京口音，有許多滿(mǎn)語(yǔ)詞匯和專(zhuān)用名詞、地名，以及食品、文藝、體育、服飾都保留著京旗的特點(diǎn)?！盵1]經(jīng)過(guò)調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)拉林鎮(zhèn)的京旗文化遺存、文物資料竟然多達(dá)1100多件，其中具有較高史料價(jià)值的有270件，包括滿(mǎn)文、漢字兩種文字的世譜、族譜類(lèi)書(shū)籍19冊(cè)，單獨(dú)世譜、族譜41件，清末滿(mǎn)族旗人老照片2張，生活使用器皿47件，家具33件，宗教信仰的祭祀用品57件，滿(mǎn)文、漢字兩種文字書(shū)寫(xiě)的家書(shū)、遺書(shū)等4冊(cè)，滿(mǎn)文、漢字兩種文字刻錄的功德牌2件，滿(mǎn)文、漢字兩種文字的皇帝詔書(shū)2件。還有大量的生產(chǎn)、生活用具以及石雕碣、木雕、磚雕、兵器等文物。拉林鎮(zhèn)的很多文物在國(guó)內(nèi)都十分稀罕，具備的價(jià)值無(wú)法估量。也正因?yàn)槔宙?zhèn)的京旗文化遺存規(guī)模比較大，且保存完善，現(xiàn)已經(jīng)打造出著名的黑龍江京旗文化旅游區(qū)，面向游客開(kāi)放。

但是，五常市拉林鎮(zhèn)并非唯一的黑龍江京旗文化遺存。在黑龍江全境，還散落著許許多多的京旗文化遺存，等待被發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。不少尚未被發(fā)現(xiàn)的京旗文化遺存，同樣具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，具有保護(hù)和開(kāi)發(fā)的價(jià)值。在哈爾濱的雙城區(qū)和阿城區(qū)，就是清代比較重要的京旗屯墾集中地。

二、黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵

黑龍江京旗文化遺存的歷史來(lái)源是清代回屯京旗在黑龍江從事的生產(chǎn)、生活活動(dòng)。在清代起源時(shí)，滿(mǎn)洲（女真）族居于東北，實(shí)力弱小。為了增強(qiáng)自身的實(shí)力，便將全體的男丁組織起來(lái)，編制成為旗兵，進(jìn)行集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)，此后便一直延續(xù)下去。滿(mǎn)洲（女真）族的力量逐漸強(qiáng)大，甚至推翻了明朝，定鼎北京，統(tǒng)一了全國(guó)。東北的滿(mǎn)洲人也隨著政權(quán)遷到了北京，使北京人滿(mǎn)為患，而東北人去巢空。為了解決這一問(wèn)題，清朝便組織在北京的旗兵回屯東北，扶持和鼓勵(lì)他們?cè)跂|北從事農(nóng)墾和畜牧生產(chǎn)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)起守護(hù)故土的使命。這些回屯東北的京旗兵，一部分就分布在黑龍江，長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活活動(dòng)留下了豐富的黑龍江京旗文化遺存。[2]

回屯黑龍江的京旗從中原地區(qū)帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，運(yùn)用于農(nóng)墾和畜牧中，擴(kuò)大了黑龍江的肥沃的農(nóng)田和牧場(chǎng)，促進(jìn)了黑龍江的農(nóng)墾和畜牧發(fā)展，為現(xiàn)在黑龍江作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大省奠定了歷史基礎(chǔ)。同時(shí)，也將農(nóng)墾和畜牧生產(chǎn)中的勞動(dòng)精神永遠(yuǎn)傳承了下來(lái)。[3]

回屯黑龍江的京旗絕大部分屬于滿(mǎn)洲人，民族成分比較純粹，因而，使?jié)M洲的文化和習(xí)俗得以相對(duì)完整地保存下來(lái)。留存至今的黑龍江京旗文化遺存，也普遍分布在滿(mǎn)族聚居的地域，在民族融合為趨勢(shì)的時(shí)下難能可貴。[4]

三、黑龍江京旗文化遺存的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀

以黑龍江京旗文化遺存為研究對(duì)象，進(jìn)行深入和扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，是黑龍江京旗文化遺存保護(hù)和開(kāi)發(fā)邁出的第一步伐。而總結(jié)、分析有關(guān)黑龍江京旗文化遺存研究的動(dòng)態(tài)，又是黑龍江京旗文化遺存研究的第一步伐。了解有關(guān)黑龍江京旗文化遺存研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，并從中分析黑龍江京旗文化遺存研究的特點(diǎn)與趨勢(shì)，能夠?yàn)楝F(xiàn)今及以后的學(xué)術(shù)研究提供指南，促進(jìn)黑龍江京旗文化遺存研究的繼續(xù)深入和開(kāi)拓，從而為黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供更多的學(xué)術(shù)參照。

對(duì)黑龍江京旗文化遺存歷史的研究是黑龍江京旗文化遺存研究的主體，不僅開(kāi)始時(shí)間最早，產(chǎn)出論著成果最多，研究者隊(duì)伍最龐大，而且在黑龍江京旗文化遺存的整體研究中意義最為重要。在專(zhuān)著中對(duì)黑龍江京旗文化遺存歷史進(jìn)行研究的首推魏影教授《清代京旗回屯問(wèn)題研究》，該書(shū)是一部專(zhuān)門(mén)研究清代京旗回屯的著作。于該書(shū)之外，魏影教授還著有多篇有關(guān)清代京旗回屯的論文，魏影教授的研究幾乎囊括了黑龍江京旗文化遺存的各方面歷史。其余學(xué)者多無(wú)出其右。

以黑龍江京旗文化遺存歷史為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論文，還有陳伯霖《黑龍江滿(mǎn)族移民旗屯建制述略》、余梓東《論拉林阿勒楚喀京旗文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)》、李令?！肚宕邶埥饔蜣r(nóng)耕區(qū)的形成與擴(kuò)展》、孫占文《清初、中期黑龍江省的土地開(kāi)發(fā)》，日本學(xué)者米倉(cāng)二郎《清代北滿(mǎn)的屯墾——以雙城堡屯田的預(yù)查報(bào)告為中心》等，這些學(xué)術(shù)論文的研究?jī)?nèi)容都與黑龍江京旗文化遺存相關(guān)，是今后黑龍江京旗文化遺存研究的重要參照。

記載黑龍江京旗文化遺存歷史的檔案資料有《清代黑龍江歷史檔案選編》《東北邊疆檔案選輯》清代卷，為今后黑龍江京旗文化遺存研究提供重要史料。同時(shí)，檔案資料雖然不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)研究，但學(xué)者在搜集、整理檔案資料時(shí)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和秩序進(jìn)行編排，這些標(biāo)準(zhǔn)和秩序體現(xiàn)了學(xué)者主觀上對(duì)黑龍江京旗文化遺存歷史的認(rèn)知。

四、黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)策略

黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化遺存，對(duì)黑龍江京旗文化遺存進(jìn)行有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是當(dāng)前極具重要意義的事。而如何有效地保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑龍江京旗文化遺存，也是當(dāng)前比較難于處理的問(wèn)題。筆者在作出研究以后，認(rèn)為有效地保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑龍江京旗文化遺存，應(yīng)當(dāng)按照如下4項(xiàng)策略。

（一）廣泛調(diào)查和了解黑龍江京旗文化遺存的現(xiàn)狀

有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑龍江京旗文化遺存，首先需要做到的是調(diào)查清楚黑龍江全境京旗文化遺存的現(xiàn)狀。只有對(duì)黑龍江京旗文化遺存的現(xiàn)狀有了整體認(rèn)識(shí)后，才可以做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)遺存的現(xiàn)狀制定有針對(duì)性的保護(hù)和開(kāi)發(fā)措施。黑龍江京旗文化遺存的現(xiàn)狀調(diào)查內(nèi)容，包括統(tǒng)計(jì)黑龍江京旗文化遺存在全境的分布地點(diǎn)、留存數(shù)量、各遺存的規(guī)模、現(xiàn)在的利用情況、破壞程度等若干項(xiàng)。

在落實(shí)這些具體工作時(shí)，可以參照學(xué)術(shù)研究的成果，從學(xué)術(shù)研究對(duì)黑龍江京旗文化遺存歷史的考證中尋找線(xiàn)索，按圖索驥，從而找到黑龍江京旗文化遺存在現(xiàn)在的分布地點(diǎn)。同時(shí)組織專(zhuān)門(mén)的人力、物力，走訪(fǎng)黑龍江全境，盡可能廣泛、準(zhǔn)確地找出黑龍江全境的京旗文化遺存。在做出詳細(xì)和準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)后，便可以對(duì)各遺存分別制定出不同程度、不同內(nèi)容的措施。對(duì)若干處距離相近的遺存進(jìn)行聯(lián)合保護(hù)和開(kāi)發(fā)，對(duì)破壞比較嚴(yán)重的遺存做修復(fù)和保護(hù)，對(duì)規(guī)模較大、保存比較完善的遺存率先開(kāi)發(fā)，對(duì)散落于黑龍江全境的遺存統(tǒng)一管理，從而使黑龍江京旗文化遺存得到有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

（二）深度挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵

黑龍江京旗文化遺存之所以成為學(xué)術(shù)研究的熱門(mén)、保護(hù)和開(kāi)發(fā)的重要對(duì)象，是因?yàn)槠渚哂猩詈竦臍v史和文化內(nèi)涵。而推動(dòng)黑龍江京旗文化遺存得到更為有力的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，目前可知的黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵尚顯不足，仍需更加深入地挖掘。黑龍江京旗文化遺存具有的歷史和文化內(nèi)涵，一方面體現(xiàn)在清代有關(guān)回屯京旗的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等歷史文化上，一方面體現(xiàn)在黑龍江農(nóng)墾文化上，一方面體現(xiàn)在黑龍江滿(mǎn)族文化上。

清代黑龍江回屯京旗的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等歷史文化是黑龍江京旗文化遺存的的歷史背景?；赝途┢煸诤邶埥耐恋厣锨谇趹⑿燎趧谧?，黑龍江人民至今仍然奉守著農(nóng)業(yè)興邦的信念，這是黑龍江京旗文化遺存蘊(yùn)含的寶貴精神。黑龍江回屯京旗長(zhǎng)期保留著比較完整的滿(mǎn)族傳統(tǒng)，為現(xiàn)在的黑龍江京旗文化遺存積累了豐富的滿(mǎn)族文化內(nèi)涵。

在黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，充分挖掘和發(fā)揮他的清代歷史文化內(nèi)涵、黑龍江農(nóng)墾文化內(nèi)涵、黑龍江滿(mǎn)族文化內(nèi)涵是必不可少的工作。這些工作將為黑龍江京旗文化遺存帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值和特色，在全國(guó)文化遺存之林中屹立不倒。

（三）發(fā)揮學(xué)術(shù)研究與社會(huì)輿論的互為牽引作用

學(xué)術(shù)研究與社會(huì)輿論在黑龍江京旗文化遺存保護(hù)和開(kāi)發(fā)中起到了互為牽引的作用。調(diào)查、考證黑龍江京旗文化遺存的存在，挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵是學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容和使命。傳播黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵，打造黑龍江京旗文化遺存的特色，則是社會(huì)輿論的重要內(nèi)容和使命。社會(huì)輿論工作的展開(kāi)，基于學(xué)術(shù)研究取得的成果，而學(xué)術(shù)研究用力的方向，又受到了社會(huì)輿論的導(dǎo)向。兩者本為同根，息息相關(guān)。

在黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，也當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)研究與社會(huì)輿論互為牽引的作用，使兩者緊密配合。將黑龍江京旗文化遺存研究最新取得的學(xué)術(shù)成果，深入淺出，通過(guò)社會(huì)輿論廣泛地傳播出去，使更多的人們了解和關(guān)注黑龍江京旗文化，加入到保護(hù)黑龍江京旗文化遺存的隊(duì)伍中來(lái)，參與黑龍江京旗文化遺存的開(kāi)發(fā)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化的雙重效益。在社會(huì)輿論的發(fā)展和傳播過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)一些訛誤，使一些人對(duì)黑龍江京旗文化遺存的認(rèn)識(shí)存在認(rèn)知性錯(cuò)誤。學(xué)術(shù)研究也須關(guān)注社會(huì)輿論的發(fā)展，及時(shí)糾正輿論的過(guò)程中產(chǎn)生的訛誤，為黑龍江京旗文化傳播提供強(qiáng)有力的知識(shí)儲(chǔ)備和智力支持。

五、結(jié)語(yǔ)

黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化遺存，新時(shí)期對(duì)于黑龍江京旗文化遺存的學(xué)術(shù)研究方興未艾。新時(shí)期的社會(huì)文化建設(shè)要求對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺存引起重視，黑龍江京旗文化遺存的保護(hù)和開(kāi)發(fā)便在這樣的環(huán)境中展開(kāi)。但是，有效地保護(hù)和開(kāi)發(fā)黑龍江京旗文化遺存，仍然任重道遠(yuǎn)，在今后的路途中，仍應(yīng)當(dāng)踏實(shí)地按照廣泛調(diào)查和了解黑龍江京旗文化遺存的現(xiàn)狀、深度挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內(nèi)涵、發(fā)揮學(xué)術(shù)研究與社會(huì)輿論的互為牽引作用等方法和策略落實(shí)，從而使黑龍江京旗文化遺存在全國(guó)文化遺存之林中屹立不倒。

[1]遍布金源文化遺存：品拉林古鎮(zhèn)京旗文化[DB/OL]中國(guó)龍志網(wǎng)（www. zglz.gov.cn），2013-06-26.

[2]魏影.清代京旗回屯問(wèn)題研究[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010.

[3]李令福.清代黑龍江流域農(nóng)耕區(qū)的形成與擴(kuò)展[J].中國(guó)歷史地理論叢，1999（3）：202-217，253.

[4]胡艷霞.論滿(mǎn)族生態(tài)文化與自然資源保護(hù)的關(guān)系[J].黑龍江畜牧獸醫(yī)，2014（15）：258-260.

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