高校思想政治教育話語體系改進(jìn)研究

■ 胡永嘉 張真理

(中共中央黨校 辦公廳，北京100091；北京市社會科學(xué)院 法學(xué)所，北京 100101)

高校思想政治教育話語體系改進(jìn)研究

■ 胡永嘉 張真理

(中共中央黨校 辦公廳，北京100091；北京市社會科學(xué)院 法學(xué)所，北京 100101)

一個時期以來高校思想政治教育話語體系建設(shè)相對滯后，從內(nèi)容和形式上不能與青年的成長需求及個性化發(fā)展相適應(yīng)。要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長規(guī)律、不斷提高工作能力和水平，必須提升思想政治教育話語的親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。作為中國特色社會主義話語體系的一部分，高校思想政治教育話語體系有其自身特點，應(yīng)針對青年話語特點進(jìn)行分析、有效利用，巧妙地將思想政治教育主流話語與青年話語相結(jié)合，幫助青年學(xué)生提高思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，使之真正成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

高校思想政治教育 話語體系 青年話語

話語是人與生俱來的一種表達(dá)能力，是人們參與社會事務(wù)并相互溝通的工具。根據(jù)德國社會哲學(xué)和傳播學(xué)家伊麗莎白·諾爾·諾依曼的分析，人們通過話語可以表達(dá)思想、提出訴求、支配行動、引導(dǎo)大眾、征服世界。在一定的社會管理模式下，按照公共秩序個人和組織被賦予一定的話語權(quán)，從而形成了社會公共話語體系。公共話語體系主要由話語主體、話語區(qū)間、話語對象和媒介工具組成[1]。

一個容易被忽視的事實是根據(jù)話語主體和話語對象的不同，話語體系應(yīng)該是分層次的。比如，就中國特色社會主義話語體系來說，它的話語主體應(yīng)該是國家所有意識形態(tài)工作者，它的話語對象是全體國民，它的特點是注重話語的邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性。而就高校思想政治話語體系來說，它的話語主體是高校從事意識形態(tài)工作的教師和學(xué)生骨干，它的對象是高校學(xué)生，無論從話語主體還是從話語對象來看，高校思想政治教育話語體系應(yīng)該是中國特色社會主義話語體系的具體應(yīng)用。它的特點是在邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，根據(jù)話語對象的特征加入生活性、體驗性、娛樂性等方面內(nèi)容。據(jù)此我們可以初步判斷，以往高校思想政治教育話語體系效果沒有充分發(fā)揮的主要原因是混淆了主流話語體系和應(yīng)用話語體系的關(guān)系，把本來應(yīng)該放在指導(dǎo)地位的政治話語直接套用到青年群體身上，缺少針對話語對象的有力解釋和有效轉(zhuǎn)化，這個現(xiàn)象應(yīng)該引起高校思想政治工作者的重視。

一、傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語體系難以適應(yīng)教育的發(fā)展

馬克思在分析社會實踐和物質(zhì)條件的關(guān)系時指出，人類提出自己能夠解決的任務(wù)，只有在生成過程中滿足任務(wù)本身所需的物質(zhì)條件前提下，才會確保任務(wù)能夠順利完成。而傳統(tǒng)思想政治教育話語的政治一維性遮蔽了話語的生活意義，無法充分發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、規(guī)范人和促進(jìn)人全面發(fā)展的實踐作用[2]。 我國高等教育制度建立以來，高校盡管在學(xué)生工作方面積累了不少寶貴經(jīng)驗，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會逐漸呈現(xiàn)出利益主體和思想觀念多元化的趨勢，當(dāng)代大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)傳播方式等新媒體環(huán)境的影響，思想觀念和行為方式發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，如果高校學(xué)生工作模式和學(xué)生工作語境仍然停留在行政化的路徑依賴和格式化的灌輸層面，就會使黨的思想政治工作、德育工作、學(xué)生工作嚴(yán)重弱化。近年來，由于中央的高度重視，各高校開始探索學(xué)生思想政治話語體系創(chuàng)新，更加重視學(xué)生的合理訴求和利益表達(dá)，在師生關(guān)系方面更加強調(diào)平等互動。但是由于缺乏載體建設(shè)，各高校的機制創(chuàng)新略顯不足，大部分工作仍然停留在以往的低水平重復(fù)上。少數(shù)創(chuàng)新舉措也可能由于對細(xì)節(jié)考慮不周而流于形式。如很多高校設(shè)立的校長接待日，本來是話語主體與話語對象交流的平臺，但由于對話時間和名額的嚴(yán)格限制，并不能滿足學(xué)生的需求。又如傳統(tǒng)上作為青年利益表達(dá)機制的“學(xué)生代表大會”制度由于周期長、跨度大且缺乏反饋機制也難以表達(dá)大學(xué)生的合理訴求。

傳統(tǒng)的高校思想政治教育并不是統(tǒng)一學(xué)生思想的靈丹妙藥，相當(dāng)一部分大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀是分裂和混亂的。筆者在某市屬高校調(diào)研得到的幾組數(shù)據(jù)充分反映了這種矛盾和混亂。有88.3%的同學(xué)和93.5%的舍友相信“同學(xué)能成為未來穩(wěn)定朋友圈”，同時又有67.6%的學(xué)生“希望換宿舍”；超過95%的學(xué)生“以身為中國人而驕傲”，近85%的學(xué)生“認(rèn)為中國夢一定實現(xiàn)”，近80%的學(xué)生“希望加入共產(chǎn)黨”，但同時又有40.3%的學(xué)生相信一個人在社會上生存和發(fā)展要靠“個人能力與自我奮斗”(選項集中體現(xiàn)在靠父母、親戚和社會關(guān)系，考得好不如嫁得好等方面)。還有許多學(xué)生表現(xiàn)為考上大學(xué)后失去奮斗目標(biāo)，不知道下一步該干什么，對學(xué)習(xí)提不起興趣。在心智模式方面，不能面對困境，努力克服困難，精力難以集中，缺乏耐心恒心。而在情感方面，容易受傷，喜歡寄情于虛擬世界。這些都造成了大學(xué)生思想的混亂。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)思想政治教育話語體系的不適性集中表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.高校思想政治教育話語的全面性與當(dāng)代青年關(guān)注焦點之間的反差

從理論視域看，我國主流話語體系核心未變，即以馬克思主義為指導(dǎo)和根本遵循，但內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了較大變化。從馬克思主義到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，每一個新的理論表述都富有深刻的思想內(nèi)容和實踐內(nèi)涵。在主流話語體系演進(jìn)的過程中，出于復(fù)雜的社會現(xiàn)實，高校思想政治教育話語難以及時和完整地把這些變化向青年進(jìn)行表述。20世紀(jì)90年代之前，我國對外開放程度不高，主流話語體系和高校思想政治話語的自洽性和統(tǒng)一性程度較高，高校學(xué)生基本上接受以馬克思主義為主導(dǎo)的人生觀、價值觀、世界觀教育，并且主流話語體系也基本上能夠解釋青年所面對的各種社會問題。但隨著改革開放的不斷深入，國際話語、網(wǎng)絡(luò)話語、社會思潮話語日益大眾化、草根化，已經(jīng)對青年的生活視野形成重要影響。傳統(tǒng)的思想政治教育話語已經(jīng)難以適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育發(fā)展的要求[3]。

傳統(tǒng)的思想政治教育話語脫胎于馬克思主義主流意識形態(tài)，講究宏大敘事及說理的全面性和哲理化。而現(xiàn)代社會是一個在嚴(yán)重分化基礎(chǔ)上形成的多元社會，社會是由差異化的個體組成的，而且社會價值評價體系也是多元的，差異主體之間身份平等，并相互包容，這就決定了現(xiàn)代社會青年價值觀的自由性和多樣性[4]。高校學(xué)生對于一般性的說教形式已逐漸失去興趣，轉(zhuǎn)而關(guān)注切身性、具體化的事件，如“學(xué)科的專業(yè)特點及發(fā)展前景”“釣魚島爭端”“辱母殺人案”等。由于傳統(tǒng)的高校思想教育課程設(shè)置、教材建設(shè)等原因，高校理論課教師可能更為關(guān)注對一般性哲學(xué)理論的描述，而沒能及時回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點、焦點問題。前者面面俱到，后者分散聚焦，因此，傳統(tǒng)的思想政治教育話語對于學(xué)生關(guān)注的焦點問題顯得回應(yīng)不夠或說理不充分。

2.高校思想政治教育話語的政治性與當(dāng)代青年個體的體驗性之間的反差

從意識形態(tài)角度來說，高校思想政治教育話語屬于中國特色社會主義話語體系的具體應(yīng)用，二者是一脈相承的，因此高校思想政治教育話語從馬克思主義理論體系的立場出發(fā)，注重概念的明確性、邏輯的完整性，對一般規(guī)律和宏觀事物的論證是無可厚非的。而當(dāng)代青年屬于社會群體中的活躍人群，他們更注重從日常生活體驗出發(fā)，注重詞語的個性化，注重感覺和體驗的共鳴，注重具體的、個別的事物，尤其注重細(xì)節(jié)。由于青年的社會經(jīng)驗不足，認(rèn)知不夠全面，因此看問題容易片面或極端。出于政治的考量，傳統(tǒng)的思想政治教育話語往往直接套用意識形態(tài)語言或“政治口號”，極易使青年感到抽象和厭倦，因其離現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)而被青年忽略。傳統(tǒng)的思想政治教育話語顯得嚴(yán)肅有余而活潑不足。

3.高校思想政治教育話語的單一性與當(dāng)代青年話語的多樣性之間的反差

傳統(tǒng)思想政治工作實踐中的格式化和工具性話語導(dǎo)致思想政治教育工作過分關(guān)注上級的命令、文件、規(guī)范和社會規(guī)則，傾向于“行政化”傳播和“指令性”灌輸，直接告訴青年“什么是對的”，體現(xiàn)的是“工具理性”。而隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的話語實踐，青年學(xué)生的個性化訴求和全面發(fā)展需求日益增強，他們更喜歡用自己的切身感受和體驗來發(fā)現(xiàn)“什么是對的”，并以此組織語言，交換思想，體現(xiàn)的是“實踐理性”。這就造成了傳統(tǒng)思想政治話語說教性明顯，與青年話語重視體驗與實踐的風(fēng)格產(chǎn)生沖突。作為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長大的一代青年，他們對媒體尤其是新興媒體具有強烈的依賴性。當(dāng)代青年對公共事件的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和話語權(quán)極為關(guān)注，不但希望通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行表達(dá)，而且更傾向于借助新興媒體來構(gòu)建自我對外部世界和生活的認(rèn)識與理解。因此，圖書、報刊、電視等傳統(tǒng)媒體對青年的吸引力正在不斷下降，遭遇了被青年冷落的尷尬局面，而新興媒體在青年的廣泛使用下被主流化和核心化了[5]。

采用SPSS 19.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，計數(shù)資料以百分?jǐn)?shù)（%）表示，采用x2檢驗；計量資料以“±s”表示，采用t檢驗，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

二、高校思想政治教育話語體系改進(jìn)的基本條件

思想政治教育的目的是讓青年從內(nèi)心接受主流話語體系，讓青年自覺認(rèn)識到青年話語是公共話語體系的一部分，從而把個人命運和中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來。因此，思想政治教育工作者應(yīng)積極解釋主流話語體系，并將其靈活地、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為廣大青年喜聞樂見的青年話語，從而提升思想政治教育話語的針對性和有效性。

1.高校思想政治教育話語的基本遵循是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

在歷史和人民的選擇中，馬克思主義已成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也成為我們高校的鮮亮底色。它是思想政治教育工作的元語言或主流話語體系，我們必須在馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀等主流話語的指導(dǎo)下做好思想闡釋和語言應(yīng)用。必須指出的是，當(dāng)前高校的馬克思主義研究和教育在不同程度上面臨著“失語”“僵化”“邊緣”等窘境。不是馬克思主義過時了，而是因為我們對馬克思主義研究得不深不透?！笆聦嵣?，作為中國共產(chǎn)黨的行動指南，馬克思主義在中國經(jīng)過了歷史與實踐的考驗，常讀常新，并不斷發(fā)展更新。若要抽出一句話來概括，那就是‘實事求是’——不是僵化的教條，而是開放的理論系統(tǒng)；不是坐而論道的空中樓閣，而是與實踐緊密結(jié)合；不能停在原地吃老本，而是要不斷發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題……如果能真正翻開馬克思的著作，看一看馬克思主義在東西方的不同流派和延展，你就會發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代最著名的思想家，如薩特、?？隆ⅠR爾庫塞、哈貝馬斯等，無不深受馬克思主義的影響?！盵6]所以，我們順應(yīng)青年話語的特點，不是要忽視甚至摒棄主流話語，而是要通過主流話語把青年話語引入正確軌道。所謂主流話語體系就是以中國特色社會主義話語體系為主導(dǎo)，唱響中國聲音、講好中國故事，結(jié)合青年話語來說就是要唱響中國青年聲音、講好中國青年故事，充分展現(xiàn)中國青年朝氣蓬勃的一面、包容友好的一面、寬容大氣的一面、樂觀開放的一面、積極進(jìn)取的一面、虛心學(xué)習(xí)的一面。

2.高校思想政治教育話語的基本目的是視域融合

從教育方式和載體來說，思想政治教育主要是通過話語的形式建構(gòu)教育主客體間的交往關(guān)系，并通過話語內(nèi)容的傳遞促使話語雙方進(jìn)行有序有效的交流、溝通、理解和認(rèn)同，使受教育者的行為實踐與教育者所秉持的教育目標(biāo)達(dá)成一致[7]。這個基本認(rèn)識可以用伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的核心概念來解釋：人文科學(xué)不可避免地具有歷史相對性與文化差異性。人的存在局限于傳統(tǒng)之中，其認(rèn)識會有不可避免的“偏見”。人類歷史是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積累而成，它被稱之為“效果史”。在“效果史”中,過去與現(xiàn)在相互作用,當(dāng)前的認(rèn)識受制于過去的傳統(tǒng)因素。伽達(dá)默爾認(rèn)為，真實的理解乃是各種不同的主體“視域”相互“融合”的結(jié)果。因此，對于高校思想政治教育來說，要充分考慮話語主體的歷史性選擇、話語對象的過濾性選擇、話語媒介和話語工具的有效利用，這樣才能達(dá)到傳播目的。

3.高校思想政治教育話語的基本定位是解釋語言

根據(jù)維特根斯坦的元語言和解釋語言理論，既然話語的主要功能是表達(dá)思想和澄清事實，那么同一事件就可以用不同的話語來表達(dá)。注重話語邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性的語言可以稱為元語言或一級語言，比如中國特色社會主義話語體系。而注重話語主體感受性、體驗性、生活性的語言可以稱為解釋語言或二級語言。由此可見，作為話語對象的一部分，青年話語應(yīng)該屬于解釋語言或二級語言，我們以往青年思想政治教育效果不佳的原因是混淆了元語言和解釋語言的相互關(guān)系，把本來應(yīng)該居于主導(dǎo)地位的政治話語直接套用到青年身上，缺少對話語對象的足夠了解，應(yīng)該引起思想政治工作者的高度重視。

4.高校思想政治教育話語的構(gòu)建途徑是溝通對話

哈貝馬斯的交往理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會真理的獲得方式應(yīng)該建立在真誠交往和溝通的基礎(chǔ)上，亦即“協(xié)商民主”。對于公民意識日趨強烈的當(dāng)代青年來說，對其進(jìn)行思想政治教育不能簡單地進(jìn)行單向度灌輸，而應(yīng)加強對話雙方的交流與溝通。高校思想政治教育工作者應(yīng)充分考慮話語對象的知識背景和話語環(huán)境，盡量從平等相待和換位思考的角度考慮問題，擺事實、講道理，主動結(jié)合對話語境對主流意識形態(tài)話語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同主流話語體系的正確性和權(quán)威性，并以此作為行動的準(zhǔn)繩。

三、高校思想政治教育話語體系改進(jìn)的策略

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語與主流意識形態(tài)話語之間是一個簡單映射關(guān)系，并未充分考慮和照顧到教育對象的個性特征，因此在青年話語體系的有效傳播方面應(yīng)采取以下策略。

1.從照搬概念到講透概念

馬克思主義基本理論的正確性是毋庸置疑的，但是用馬克思主義基本原理來解釋現(xiàn)實實踐則需要理論工作者的不斷創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。當(dāng)代青年更為關(guān)注的是具體問題和現(xiàn)實社會，這就需要高校思想政治教育工作者能因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。不能把概念、理論簡單地照搬了之。比如“資本剝削勞動”這個問題，在馬克思所處的年代，正是資本主義完成原始積累，資本帝國通過相互競爭獲取壟斷地位的時代，資本對勞動人民的剝削尤為嚴(yán)重，人民生活處于水深火熱之中，因此，馬克思對資本的剝削本質(zhì)進(jìn)行了深刻批判。而在社會主義建設(shè)和改革開放的今天，資本是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，是促進(jìn)我國經(jīng)濟快速發(fā)展的重要因素，而且最大的土地資本是國家所有，因此，資本在現(xiàn)階段及未來一個相當(dāng)長的時期內(nèi)對中國的發(fā)展具有積極意義，資本與勞動的關(guān)系是互補共生的關(guān)系，這些有必要給學(xué)生講清楚。

2.從偏重灌輸?shù)絺?cè)重探討

從高校的課程設(shè)置來說，馬克思主義基本原理從小學(xué)高年級到中學(xué)階段已經(jīng)給學(xué)生們進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和灌輸。比如，辯證唯物主義的基本理論。作為世界觀的基本概念，大部分學(xué)生都已耳熟能詳，到高等教育階段就應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特點開展專業(yè)討論。如對理工科同學(xué)來說，宇宙的起源有幾種假說，這幾種假說之間各有什么特點？理論物理對物質(zhì)運動規(guī)律的認(rèn)識有什么變化？牛頓經(jīng)典力學(xué)的應(yīng)用范圍和界限在哪兒？愛因斯坦相對論的價值與意義何在？通過討論可以讓這些抽象的概念變?yōu)檠芯康膶ο螅寣W(xué)生了解到不僅物質(zhì)是運動的，人們的認(rèn)識也是變化發(fā)展的。又如對于文科類大學(xué)生而言，可以就歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行討論，馬克思所論述的人類發(fā)展五階段理論是適用于全球，還是更適用于歐洲？對小亞細(xì)亞文明應(yīng)該如何認(rèn)識等。有些問題雖然在學(xué)術(shù)界還沒有形成共識，但是讓大學(xué)生參與討論，有利于他們對問題的深入理解。

3.從抽象話語到具體情境轉(zhuǎn)化

出于社會發(fā)展的需要，我國在不同歷史階段提出了不同的意識形態(tài)話語，但對高校思想教育工作者來說，需要依據(jù)現(xiàn)實環(huán)境進(jìn)行轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)譯，使之變成學(xué)生能夠接受和理解的內(nèi)容。以社會主義核心價值觀為例，富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善這24個字其實是對不同層面理念的概括，包括豐富的內(nèi)涵。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。對于廣大青年學(xué)生來說，不是僅讓他們把這24個字背下來，而應(yīng)該針對理念的層次展開具體的情境轉(zhuǎn)化。比如從國家層面看，2020年全面建成小康社會和2050年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，我國將達(dá)到一個什么樣的發(fā)展程度；從社會層面上看，“雷洋案”“辱母殺人案”的出現(xiàn)，說明我國法治體系還不完善，還有許多工作要做；從個人層面看，大學(xué)生如何在考試中做到誠信、如何在同學(xué)交往中做到包容友善，這些都是可以拓展的具體語境。

4.從滿足于一般結(jié)論到針對差異化的個別說服

現(xiàn)實社會的復(fù)雜性使我們的一些政策顯得似乎有些自相矛盾。因此我們應(yīng)該盡量全面地給學(xué)生解讀背景材料，讓他們能以宏觀、全面的視角看待問題。比如中日關(guān)系，因釣魚島爭端在一個時期比較激化，引發(fā)了抵制日貨的風(fēng)潮。在此種情況下，思想政治教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生全面了解中日關(guān)系，使其分清日本右翼勢力和普通民眾的區(qū)別，了解日本既想與中國發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系又忌憚中國強大的矛盾心理，了解國家之間和平共處的基本原則及核心利益絕不讓步的外交原則，只有這樣才能使同學(xué)們在面對國際國內(nèi)重大事件時保持清醒認(rèn)識，不至發(fā)生偏激行為。

[1]伊麗莎白·諾爾·諾依曼:《大眾觀念理論: 沉默螺旋的概念》，董 璐譯，北京: 中國社會科學(xué)出版社2000年版，第95頁。

[2][7]葛紅兵：《思想政治教育話語體系研究》，北京：中國文史出版社2006年版，第3、107頁。

[3][4]曾燕波：《青年八大熱點問題》，上海：上海社會科學(xué)院出版社2011年版，第29、29頁。

[5]肖薇薇 陳文海：《社會主義核心價值觀青年認(rèn)同的話語賦能》，載《中國青年社會科學(xué)》，2016年第1期。

[6]《關(guān)于教育，這是習(xí)近平的最新思考》，載《光明日報》，2017年1月3日。

2017-05-23

胡永嘉，中共中央黨校辦公廳副調(diào)研員，哲學(xué)博士，主要研究管理哲學(xué)和文化哲學(xué)；

張真理，北京市社會科學(xué)院法學(xué)所副所長，研究員，法學(xué)博士，主要研究法哲學(xué)和法學(xué)方法論。

本文系教育部人文社科研究項目高校思想政治工作專項“運用青年話語體系改進(jìn)高校學(xué)生工作研究”(課題編號：16JDSZ3028)的階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：邢哲)