芻議影片《斗牛》中的荒誕審美

摘 要荒誕作為審美意識中的重要接受狀態(tài)，在管虎導(dǎo)演電影中的體現(xiàn)是極具代表性的，電影《斗?！分惺褂昧饲珊?、反諷的手法表現(xiàn)了人物和命運(yùn)的荒誕。

【關(guān)鍵詞】《斗?！罚换恼Q；象征；巧合；反諷

1 荒誕的含義

當(dāng)代美國著名文藝?yán)碚撆u家Hmold P.Hinchliffe 在其《論荒誕派》中這樣定義“荒誕”：“1.（音樂）不和諧；2.不合于理性或不恰當(dāng)；現(xiàn)代用法中指明顯地悖于情理，因而可笑，愚蠢?！?那么，我們?yōu)楹我坍嬤@些可笑而又愚蠢的東西呢？荒誕于現(xiàn)實(shí)層面是丑的、是破碎的，它來源于現(xiàn)實(shí)與理性的強(qiáng)烈沖突之下，這些丑的、破碎的正是荒誕的審美對象，荒誕美的接受者就是要從荒誕中得出笑來，然后從笑中得出淚來。

在當(dāng)代，中國影視藝術(shù)仍以現(xiàn)實(shí)主義為主流方向，但已經(jīng)有越來越多人意識到“荒誕”對于影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義，越來越多的作品中展示著一個(gè)人或者一些人的荒誕生存環(huán)境，荒誕人生，乃至人生中的荒誕意識，管虎導(dǎo)演的《斗?！肪褪菢O具荒誕性作品中富于代表性的一部。

2 影片《斗牛》中體現(xiàn)的“荒誕意識”

《斗?！分v述了發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的沂蒙山區(qū)，貧困膽小的破落戶牛二與共產(chǎn)黨人留下的一頭奶牛相依為命，共同度過殘酷血腥諸多考驗(yàn)，一人一牛相守到老的故事，《斗?！饭适碌膫髌嫘耘c寓意性，決定了影片荒誕的基調(diào)，導(dǎo)演著力從人性的荒誕、命運(yùn)的荒誕兩方面對“荒誕”進(jìn)行了彰顯，提出自己的感悟。

2.1 人性的荒誕

《斗?！分兄魅斯６簧荚诒Ｗo(hù)一頭奶牛，或者不是一頭奶牛，而是對于八路軍“人在牛在”的承諾，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，人與牛劃上了等號，當(dāng)然，人是抵不上牛的，在那個(gè)物質(zhì)生活極其貧困的年代里，一頭奶?？梢詾閭〉墓伯a(chǎn)黨員增加營養(yǎng)，也可以拯救許多遠(yuǎn)方逃難人的生命。可就是這么一頭奶牛，馬牧池村一村人以自己一村人的性命做下的擔(dān)保，而從一定意義上講，這頭奶牛竟也真的奪走了馬牧池村全村人的性命，牛與人的價(jià)值體現(xiàn)造就了那段歲月里人性的扭曲。

2.2 命運(yùn)的荒誕

八路軍衛(wèi)生連帶著傷員在沂蒙山區(qū)“堡壘村”馬牧池休養(yǎng)，隨部隊(duì)一道的還有一頭由荷蘭友人捐贈(zèng)的奶牛，這頭奶牛在物資缺乏，傷員缺少補(bǔ)給的情況下，體現(xiàn)著極為重要的意義，日本人前來掃蕩，奶牛不方便帶走，留下奶牛并雙方簽訂協(xié)議這樣的舉動(dòng)讓全村人陷入了找人養(yǎng)牛，掩護(hù)奶牛，上山藏牛的荒誕怪圈，也注定了鮮血淋漓的悲慘結(jié)局，日本軍官所講的那一句“狡猾的支那人”，讓我們清楚地認(rèn)識到即使沒有那頭奶牛，全村人也一樣難逃劫數(shù)，亦或者說中國人也難逃劫數(shù)，因?yàn)檫@是戰(zhàn)爭帶來的必然結(jié)局，帶來所有人的荒誕命運(yùn)與處境，這結(jié)局是強(qiáng)制性的，也是全體性的。

2.2.1 找人養(yǎng)牛

紅豆與綠豆決定了誰來養(yǎng)牛，最不愿意承擔(dān)養(yǎng)牛責(zé)任的牛二意外卻承擔(dān)了養(yǎng)牛的重責(zé)，牛二本身是有一頭大黃牛的，牛二與自己的牛感情深厚，即使別人碰自己的牛一下都會(huì)讓牛二生氣動(dòng)手，可就是這樣的情況下，為了這頭燙手的奶牛，牛二不得不殺掉了自己的牛，也正是這樣，牛二才將自己的全部感情轉(zhuǎn)而投入到奶牛的身上。

以豆子的方式來選擇養(yǎng)牛人這樣荒謬的開始，使得荒謬的命運(yùn)至此展開，一頭中國大黃牛的犧牲作為開始，更多人的生命的犧牲卻沒有結(jié)束這場悲劇。

2.2.2 掩護(hù)奶牛

這樣的一頭荷蘭奶牛在中國農(nóng)村是完全不可能出現(xiàn)的，為了藏好這頭奶牛，村里人想盡了辦法，涂黑正頭牛，給牛吃啞藥種種讓我們看來匪夷所思的辦法還真就如火如荼的實(shí)行了起來，在防止村里人真的毒啞牛的過程中，牛二真正開始接受這頭牛，并與奶牛結(jié)成了和自己大黃牛和自己親人一樣的深刻的情誼。

是保護(hù)還是毒害，甚是荒誕。在掩護(hù)牛的過程中我們已經(jīng)分不清了，我們不能去批評村里人為了保護(hù)自己而不在乎是否傷害奶牛的行為，但我們至少在這個(gè)過程中理解了誰才是真正在保護(hù)奶牛，不希望奶牛受到傷害的人。

2.2.3 上山藏牛

牛二在鬼子掃蕩時(shí)候承擔(dān)起”上山藏牛“的責(zé)任，卻恰好躲過了一劫，當(dāng)我們?yōu)橹魅斯械綉c幸的時(shí)候，卻不知道接下去發(fā)生的一切，活著是幸運(yùn)或者不幸了。這是否也是一種荒誕呢？

牛二作為全村唯一的一個(gè)幸存者，被迫守護(hù)著還牛的約定，更深深陷入了戰(zhàn)爭、侵略帶來的荒謬之中，牛二個(gè)人命運(yùn)的荒誕是步步推進(jìn)的，鬼子的掃蕩、災(zāi)荒的侵襲、土匪的攻擊，牛二無法擺脫，更無法抵抗命運(yùn)強(qiáng)壓給他的絕望。他大聲的呼喊“九兒”和“娘”，可他們早已經(jīng)不在了，這是牛二的慰藉，可荒誕的是唯一陪伴他的只有那頭奶牛，而這個(gè)奶牛正是讓他失去了心愛的人九兒的誘因。伴隨他失去了的卻是唯一留下來的。

3 影片《斗牛》中將“荒誕”形象化審美化的手段

3.1 巧合

影片《斗?！分凶钋珊系膱鼍霸O(shè)置莫過于全村男丁“抓豆”的場景，抓到紅豆男人擔(dān)負(fù)起養(yǎng)牛的重任，眾人圍成一圈任憑命運(yùn)的認(rèn)定，每一個(gè)人沒有靈魂的去做命運(yùn)安排給你的人，命運(yùn)將堡壘村全村人劃歸入命運(yùn)的載體，正式將全村人推入荒誕的深淵里，也是這顆特別的紅豆讓牛二與奶牛深深的聯(lián)系在了一起，讓牛二的命運(yùn)伴隨著牛的命運(yùn)變化而不斷改變。

巧合的手法，汲取了生活中最突出的矛盾點(diǎn)，將社會(huì)中某一抽象的事物具象化，引人發(fā)笑的同時(shí)又使人好奇、引人深思、從而產(chǎn)生奇異的審美效果。

3.2 反諷

反諷是西方戲劇中最常用的戲劇手段，通常指互相對立，沖突，不協(xié)調(diào)乃至矛盾的東西強(qiáng)制性的結(jié)合在一起，這種手法借用在影視當(dāng)中，就成為了對比蒙太奇的充分運(yùn)用，這是表現(xiàn)蒙太奇的手法之一，在內(nèi)容與形式上通過強(qiáng)烈的對比，產(chǎn)生相互強(qiáng)調(diào)，相互沖突的作用，以表達(dá)某種情感、思想、內(nèi)容。

影片《斗?！芬云浠恼Q的手法達(dá)到了理智的審美效果，荒誕在電影中的運(yùn)用更大的擴(kuò)展了鏡頭語言的象征空間，為電影增加了更多的美。

參考文獻(xiàn)

[1]Amold P.Hinchliffe 著，李永輝譯.論荒誕派[M].北京：昆侖出版社，1992.

[2]曾耀農(nóng)著.現(xiàn)代影視美學(xué)[M].長沙：中南大學(xué)出版社，1985.

作者簡介

常靜（1996-）女，漢族，現(xiàn)就讀于山西師

范大學(xué)教育技術(shù)與傳媒學(xué)院播音與主持藝術(shù)

專業(yè)。研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)。

作者單位

山西師范大學(xué)教育技術(shù)與傳媒學(xué)院 山西省臨汾市 041000