正直立身，靈活做人

張子悅

摘 要：孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”岳飛也曾指出：“正己然后可以正物;自治然后可以治人?！笔紫纫罢骸?，“化物先化人”，造就別人先造就自己。但是人就好比一把未磨好的劍，若一味的正直剛強，既會刺傷別人，也會傷害自己，若一味地圓滑狡詐，只會是一把被人恥笑的鈍劍。因此，對人處世，在方正之中還要善于使正直與靈活性融合，才是良好的處世態(tài)度。

關(guān)鍵詞：正直;靈活;態(tài)度

正直與靈活并非處在不可融合的對立面，正直能為靈活添一絲正義，使之不會太為人所不恥;靈活也能為正直留一點變通，使之不會剛過易折。保持正直與靈活并重的品格，是塑造完美人生的關(guān)鍵。古時鄒忌借自身與徐公比美的事件，暗勸齊威王廣開言路，這種“暗諷”的諫法，不僅達到了勸諫的目的，而且給齊威王留有臺階。一個自身的反思：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”暗諷“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”既取悅了君主又保全了自己。這樣集正直與變通為一體的做人方法，不正是值得后代諫臣學(xué)習(xí)和借鑒嗎？

當(dāng)然，凡事都要遵循適度的原則，若為人太過正直，則易傷人害已，古時因為直言進諫，伍手胥被賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈原遭流放，司馬遷慘遭宮刑之痛，我們難道能說伍手胥，比干等人不值得我們尊敬嗎？只是他們這種過于正直的做人做法，在后世看來并不值得推崇。所謂的物極必反也會體現(xiàn)出來，如果內(nèi)外都很方正，一味正直，凡事沒有一點變通回旋，愛走極端，未必都能把事情辦好，取得積極效果。內(nèi)心正直，而行為需要變通靈活，理正情通才能處理好棘手事務(wù)，煩惱的問題就能順利解決。

同樣，靈活過度就成了奸詐，左右逢源，巧舌如簧的人固然懂得靈活變通，卻難得到世人的尊敬和喜愛。古人云：巧舌如簧，于是改弦更張，換了題目，左不過夾雜些嘩眾取寵的意思。因此，如何讓正直與靈活適當(dāng)?shù)厝诤?、如何在保持正直的前提下加一些靈活，仍是我們在人生路中所要不斷探究的課題。內(nèi)方外圓，圓而不滑，智圓行方。

正直勇敢的人會贏得尊重，靈活善言的人總是廣受歡迎。宋朝包拯是一個剛正不阿的清官，赴任揚州天長知縣時寫詩自勉：“清心為治本，直道是身謀?！彼簧矣诓恢\私利，執(zhí)法如山，不循私情，為民除害，成為百姓心中的“包青天”所謂“正”，就是對己清正，對人公正。正，即正派、正直、正當(dāng)、正己、正物。所謂“直”，就是質(zhì)直好義，誠信待人。直，本意是一點彎子都沒有，引申為，是怎樣就怎樣。明代人丘兆麟說：“心無所曲為直”。 只有去欲去私，為人處事不存私欲，才能剛直無畏。有私心私欲的人，必然瞻前顧后，畏首畏尾，遇事算計利害，不敢說一句大膽剛直的話。更有甚者，柔弱委曲，屈身逢迎，奴顏婢膝，不僅無鋼氣，而且全身連一根結(jié)實的骨頭都找不到。 對人對事要開誠布公，有什么意見，擺到桌面上來，當(dāng)面鑼鼓當(dāng)面敲，不當(dāng)面一套背后一套。做到言行一致，表里如一，不口是心非、陽奉陰違，堅持原則，堅持真理，捍衛(wèi)真理。在任何時候、任何情況下敢于說真話，旗幟鮮明，立場堅定。

立身處世中，不過偏、不過激、不過冷、不過熱，要適度，而不過度，適度地去看待自己、適度地去生活、適度地去對待周圍的人和事，做到誠摯大方而不矯揉造作，珍惜友誼而不親昵失度，謙虛謹(jǐn)慎而不虛情假意，幽默風(fēng)趣而不輕率淺浮，自尊自信而不妄自尊大。大千世界、萬千氣象中，人的聰明、人的智慧、人的成熟并非少了什么，多了什么，并非是要了什么，不要什么的問題，而總是在做事上恰到好處，手中、心中，總有一個恰好的尺度。要學(xué)會寬宏大度，放棄一些個人利益，要原諒別人的過失，寬容別人的缺點，不要去宣揚別人的難言之隱，不要做使人難堪的事，不要總是盯著別人得到了什么，而想不通自己為什么沒有得到。在社會交往和人際關(guān)系中，要懂得怎樣緩解人際摩擦，協(xié)調(diào)人際關(guān)系;與人相處，要善于寬容，友好合作，以造成和諧的氛圍，促成事業(yè)的成功。孔子所說的和而不同，泰而不驕，就是恰到好處地對待自己和別人的兩個方面。和與同正相反，和就不能為同，同則妨害為和;泰與驕也相反，求不驕容易，求能泰為難，泰是至高境界。會辦事、成大事的人往往能借天時地利之助，更會依人和之利，能以他人之余以益自己不足，以旁人的長補自己所短。人與人相處，當(dāng)有精誠合作的精神，當(dāng)有相互團結(jié)的誠意，當(dāng)本和為貴的生活信念。要學(xué)會尊重別人，善于與自己不同意見的人和諧相處。

鑒古知今，現(xiàn)代社會對人才提出了更新更高的要求。今天的人才的素質(zhì)較之古人有很大的提高。盡管如此，德才兼?zhèn)淙允亲R別和選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。而我們需要保持的就是正直是根本，靈活是方法，切勿本末倒置。

正直如山，靈活如水，僅有山的巍峨或僅有水的靈活都難以給人美的感受，只有山與相結(jié)合，莊嚴(yán)與靈巧相融合，才能構(gòu)成最美的畫卷。孫權(quán)勸學(xué)留給我們的不只是學(xué)習(xí)的重要性，還有靈活與正直相結(jié)合的規(guī)勸方法。這種正直相結(jié)合的做人方法，正是當(dāng)今的我們所需要的。保持正直，學(xué)會靈活，剛?cè)岵?，才能鑄就最完美的人生。