論新時(shí)代的陜北秧歌

馬靜波

摘 要：“陜北秧歌”于2006年被國(guó)家列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。這無(wú)疑說(shuō)明了它的彌足珍貴和急需傳承發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;陜北秧歌;重要性

當(dāng)今的陜北秧歌主要是以?xún)煞N形式存在著。最常見(jiàn)的是廣場(chǎng)里、街道上逢年過(guò)節(jié)的慶典演出和人們?cè)缤礤憻挄r(shí)結(jié)隊(duì)成圖的隨意扭走。這種秧歌秉承了老祖宗創(chuàng)造、起源于古代的勞動(dòng)、祭祀活動(dòng)。是以人的流走將天地山川幻化成陰陽(yáng)變化的各種圖形，以祭上蒼諸神，祈保風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐。現(xiàn)在能看到的除春節(jié)時(shí)個(gè)別鄉(xiāng)村鬧秧歌還保留著些許“祭”的味道，絕大多數(shù)都是為了慶典、娛樂(lè)和健體。

本文想著重探討的是陜北秧歌新的呈現(xiàn)形式——舞臺(tái)表演。有目共睹，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活的日益富有，許多“下里巴人”的民間表演藝術(shù)，五彩繽紛地出現(xiàn)在了“陽(yáng)春白雪”的殿堂上。各種藝術(shù)節(jié)和比賽活動(dòng)在全國(guó)各大、中城市頻繁舉行。陜北秧歌參與這樣的活動(dòng)，就明顯地露出了它的不足和弱勢(shì)。首先是動(dòng)作的單調(diào)：男角最具風(fēng)格的就是搖頭擺臂十字步，頂好踢個(gè)“二起腳”“三腳不落地”;女角最出彩的就是模仿已故藝人“六六旦”老師的“閃腰”“顛胸”“水飄步”。構(gòu)圖、調(diào)度也陳舊、呆板，基本上是“二龍出水”“ 蛇擺尾”、交叉繞圈“扭蛋蛋”。加之，參加活動(dòng)的年輕表演者大都表演功力淺薄，綜合修養(yǎng)不足，陜北秧歌熱烈、鮮活、激情、震撼的特點(diǎn)無(wú)法充分得到展現(xiàn)，猶如一鍋滾燙的“羊雜碎”放涼了端給人吃，辛辣味消失殆盡，令人生出一種不過(guò)癮和說(shuō)不清楚的失落。

盡管陜北秧歌還時(shí)不時(shí)能受邀參加外地的各種藝術(shù)活動(dòng)，也能僥幸地捧回獎(jiǎng)杯，但遭受冷落和漸而淘汰出局的征兆，已十分明顯。

作為這塊土地的文化、文藝人，都應(yīng)該敢于正視這個(gè)事實(shí)，都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：傳統(tǒng)，即便是那些曾經(jīng)非常好的東西，也必須在一種現(xiàn)代的思維方式，現(xiàn)代的文化結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的價(jià)值度量，現(xiàn)代的生活態(tài)勢(shì)中去調(diào)適、融合、消化后才能重新得到升華。如何將陜北傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土風(fēng)格與現(xiàn)代人的審美眼光，地域的文化符號(hào)與現(xiàn)代觀眾的欣賞需求，本土的人文情懷與生命意識(shí)、世界意識(shí)等緊密的結(jié)合，是當(dāng)前陜北民間舞蹈發(fā)展急需解決的課題。

藝術(shù)探討無(wú)止境，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是要隨著時(shí)代發(fā)展不斷深化的。胡錦濤同志在關(guān)于弘揚(yáng)民族文化的講話(huà)中指出：“不善于繼承，沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承。”

要傳承、弘揚(yáng)“陜北秧歌”這門(mén)優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)，首先要營(yíng)造寬松的創(chuàng)新大環(huán)境，需要這塊土地上廣大的文化、文藝從業(yè)者們、特別是具有話(huà)語(yǔ)權(quán)的專(zhuān)家、學(xué)者以及操作、組織、掌控者們，要勇于改變自己“固化”了的觀念，摒棄和突破狹隘的“越是本土越具世界性”的淺薄意識(shí)，大膽鼓勵(lì)編創(chuàng)者，有機(jī)吸收各種別樣的舞蹈元素，積極主動(dòng)地“古為今用，洋為中用”和“他為我用”;其次是一線的編導(dǎo)人員，在吃清弄通陜北秧歌各種獨(dú)特動(dòng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，要潛心研究其他民族民間舞的動(dòng)態(tài)身韻，研究其進(jìn)退屈伸、離合起伏的變化規(guī)律和發(fā)展推進(jìn)的點(diǎn)與線。認(rèn)真研讀藝術(shù)理論和舞蹈編創(chuàng)書(shū)籍，不怕失敗、不畏人言地實(shí)踐于具體的編排中。要善于觀察、勤于思考、樂(lè)于動(dòng)手，不惜耗費(fèi)腦力和體力，持之以恒地尋找、選擇、提煉既具傳統(tǒng)風(fēng)格、地域特色又富時(shí)代氣息、新潮韻律的當(dāng)代陜北秧歌的“個(gè)性”動(dòng)作，大膽地采用新的編排理念和方式，闖踢出一條“迷蹤拳”式的陜北秧歌新的表演路子;再者，就是要培育大批優(yōu)秀的陜北民間舞蹈愛(ài)好者和從業(yè)人員。舞蹈是以人的肢體動(dòng)作為媒介，抒發(fā)人內(nèi)心情感和精神靈魂的視覺(jué)性表演藝術(shù)，一瞬間的呈現(xiàn)，需要許多無(wú)形的東西做鋪墊，外在技術(shù)、技巧的扎實(shí)掌握自不必說(shuō)，更主要是要具備豐富的生活積累、情感積累和優(yōu)秀的道德情操。表演者們自身氣質(zhì)、資稟、性情、志趣、思想的高下，是決定所表演作品優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。

“形由內(nèi)主，體由腦控、魂由心管”。入門(mén)于術(shù)，而收獲于道。肢體動(dòng)作是術(shù)，思想情操是道，唯有得道，藝術(shù)才能高遠(yuǎn)。

雕文先雕心，秀藝先秀身。若要讓陜北秧歌破繭化蝶，在中華民族民間藝術(shù)絢麗的百花園中占據(jù)一席之地，領(lǐng)導(dǎo)重視、科學(xué)管理、真抓實(shí)干、加大投資，培養(yǎng)出一批不輕狂、不浮躁、品學(xué)兼優(yōu)的藝術(shù)人才，是最最重要的根本和關(guān)鍵。