設(shè)計(jì)、視覺(jué)與極簡(jiǎn)主義新思維

許瀘靜

摘 要：本文以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格為例，分析了當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)極簡(jiǎn)主義的新解讀，并進(jìn)一步探討其本質(zhì)意義，揭示該藝術(shù)風(fēng)格注重“質(zhì)”的設(shè)計(jì)，包含了追求事物品質(zhì)和事物本質(zhì)兩個(gè)層面的意義。體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)除了滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的功能需求和精神需求，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)價(jià)值的回歸和人的主體地位。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)與質(zhì);抽象;設(shè)計(jì)美感;新極簡(jiǎn)主義

一、設(shè)計(jì)新思維的崛起

如今，隨著時(shí)間的推移，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)逐漸擴(kuò)散到各個(gè)藝術(shù)行業(yè)中，設(shè)計(jì)表達(dá)手法也愈發(fā)多樣起來(lái)。它源于抽象主義，但又把抽象主義中依然存在的空間、形象等元素逐一簡(jiǎn)化掉，使作品呈現(xiàn)純粹的幾何形式，色彩精煉到起碼的三原色，而空間被壓縮成為最基本的二維形式;成為了真正的虛無(wú)主義。用數(shù)學(xué)體系作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，從而排除一切能夠引起幻覺(jué)和想象的因素，注重藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)力。在經(jīng)過(guò)了這種近乎極端的簡(jiǎn)化之后，作品留給觀者的只有單純的視覺(jué)和心理刺激。

從一個(gè)視覺(jué)的角度來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)意味著平靜和將思想帶回本真。因此，極簡(jiǎn)絕不是簡(jiǎn)陋。當(dāng)設(shè)計(jì)在由簡(jiǎn)入繁之后，再次想要由繁入簡(jiǎn)，必定是一場(chǎng)如何濃縮精華的試煉。帶有簡(jiǎn)約精致風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在感知和視覺(jué)上所表現(xiàn)的的不單單是精簡(jiǎn)的外形，單一的色調(diào)，更多的是反映了人的思維通過(guò)對(duì)物質(zhì)本源的認(rèn)識(shí)。

二、極致簡(jiǎn)約對(duì)視覺(jué)造成的影響

極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征是具有美學(xué)性的減化主義，是在感知、視覺(jué)審美的基礎(chǔ)上針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象“量”和“形”的簡(jiǎn)化。同時(shí)極簡(jiǎn)主義作為一種視覺(jué)系設(shè)計(jì)風(fēng)格，推崇的是最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、最節(jié)儉的材料、最洗練的造型以及最純潔的表面處理。在視覺(jué)上對(duì)產(chǎn)品的進(jìn)行重新定位，摒棄繁瑣而強(qiáng)調(diào)精粹，促進(jìn)產(chǎn)品形式與功能的內(nèi)在協(xié)調(diào)，體現(xiàn)合目的性的形式美與功能美，也是一種注重產(chǎn)品品質(zhì)的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約的品質(zhì)建立在完美、均衡、自然、堅(jiān)實(shí)等原則上，來(lái)自對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著、材料的合理選擇、完美的工藝及結(jié)構(gòu)，需要的是設(shè)計(jì)師的耐心和努力。

三、視覺(jué)思維對(duì)極簡(jiǎn)藝術(shù)的重構(gòu)

我們說(shuō)設(shè)計(jì)注重追求本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)回到原點(diǎn)，回到生活中，重新審視人們周?chē)氖挛铮诙床炱浔举|(zhì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用思維將抽象理念具象化，并以合理的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出高品質(zhì)的、美好的、與人關(guān)系和諧的產(chǎn)品。因而，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)是追求事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)，本質(zhì)則需要對(duì)事物本源的了解并通過(guò)思維重構(gòu)其藝術(shù)成分。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，從一個(gè)好的創(chuàng)意開(kāi)始，經(jīng)常是對(duì)設(shè)計(jì)元素不斷地增加和融合，當(dāng)這種增加只是作用于廣度而非深度的時(shí)候，就會(huì)造成增加復(fù)雜度卻失去原有設(shè)計(jì)意義的狀況。極簡(jiǎn)主義則以減的手法，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行抽象和提煉，力圖以最簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵。這個(gè)繁入簡(jiǎn)的過(guò)程就是通過(guò)思考對(duì)本質(zhì)的理解，用簡(jiǎn)化藝術(shù)的手法將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)重構(gòu)，令其展現(xiàn)一種全新的藝術(shù)姿態(tài)。

無(wú)論是形式語(yǔ)言、主題表現(xiàn)還是審美功能，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)要求超越復(fù)雜，回歸本質(zhì)，摒棄無(wú)用的細(xì)節(jié)，保留本真而純粹的部分進(jìn)行新的藝術(shù)重構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、滿(mǎn)負(fù)荷，使人長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，消費(fèi)文化的快速發(fā)展則導(dǎo)致審美的泛濫，過(guò)多的信息量產(chǎn)生審美疲勞，造成人與人、人與物的疏離。紛繁復(fù)雜的環(huán)境促使人們向往簡(jiǎn)單、自然、安寧的生活，渴望以簡(jiǎn)潔、純凈來(lái)調(diào)節(jié)心理，極簡(jiǎn)風(fēng)格的流行正是出于這種最本質(zhì)的生理和精神的需求。左圖這個(gè)系列的加濕器，圍繞設(shè)計(jì)的核心，拋開(kāi)一切可能干擾人的因素，只剩下單純的外形以及本身的功能，當(dāng)它融入環(huán)境中時(shí)，是親切而平靜的，不張揚(yáng)、不突兀。這種自然而本意的設(shè)計(jì)，從精神的層面思考人與產(chǎn)品、環(huán)境的關(guān)系，優(yōu)雅、清晰而純凈的特質(zhì)撫慰了現(xiàn)代人的心靈，緩解了快節(jié)奏都市生活帶來(lái)的精神壓力以及美學(xué)泛濫造成的審美疲勞，減少了人們的精神負(fù)擔(dān)。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)約的美更多是依賴(lài)那些被精心選擇的本質(zhì)性元素，而非表面的裝飾。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所流行的極至簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，正是運(yùn)用思維通過(guò)尋找意識(shí)的核心，抽取人與物之間的本質(zhì)聯(lián)系，從直覺(jué)層面?zhèn)鬟_(dá)設(shè)計(jì)物的意義，通過(guò)藝術(shù)重構(gòu)達(dá)到人、產(chǎn)品、環(huán)境三者和諧的互動(dòng)。

四、視覺(jué)、思維與新極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生

時(shí)至今日，隨著工業(yè)化的進(jìn)展，技術(shù)的快速發(fā)展，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)已成為時(shí)尚，極致簡(jiǎn)單的造型，整體呈現(xiàn)干凈、高品質(zhì)的設(shè)計(jì)感。極簡(jiǎn)主義符合現(xiàn)代人審美和社會(huì)生活的需要，其外在特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要，豐富深邃的內(nèi)涵感悟則滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的精神需求。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、實(shí)用、品質(zhì)的生活方式，是對(duì)物質(zhì)化社會(huì)的一種極致性選擇，是人們對(duì)視覺(jué)與思維將抽象轉(zhuǎn)化的理念，也是現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單而高品質(zhì)生活的具體表現(xiàn)。

因能至簡(jiǎn)，故能至繁。當(dāng)我們被眼前多元化的圖形和繁雜的顏色攪亂到找不到北的時(shí)候，不妨選擇重新回到最原始的畫(huà)面，從最本質(zhì)最原生的狀態(tài)出發(fā)，最終能得到意想不到的設(shè)計(jì)效果。在無(wú)數(shù)思維的巧合與必定的交匯中，順應(yīng)著設(shè)計(jì)的方向，新的極簡(jiǎn)主義誕生了。于是，我們?cè)谧罴兇獾臉邮街?，還原其最基本的東西，這就是極簡(jiǎn)主義的新思維。

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