《伊索寓言》表現(xiàn)手法的應(yīng)用分析

高鳴鄉(xiāng)

摘 要：《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，相傳由伊索創(chuàng)作，再由后人集結(jié)成書(shū)?！兑了髟⒀浴纺捴巳丝冢瑢?duì)歐洲的寓言文學(xué)影響很大，這部作品用獨(dú)特的表現(xiàn)手法表現(xiàn)讓讀者體會(huì)文章的本質(zhì)，為其中的故事賦予了深刻的內(nèi)涵。本文主要針對(duì)伊索寓言表現(xiàn)手法的應(yīng)用展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：《伊索寓言》;表現(xiàn)手法;應(yīng)用

《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，是世界上最早的寓言故事集，在各個(gè)國(guó)家中都有著廣泛的流傳，其表達(dá)手法也獨(dú)有特色?！兑了髟⒀浴返那楣?jié)生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明，是世界語(yǔ)言故事的典范之作，這部作品用獨(dú)特的表現(xiàn)手法表現(xiàn)讓讀者體會(huì)文章的本質(zhì)，讓故事更加具備感染力。

一、《伊索寓言》的意義

如今我們閱讀到的《伊索寓言》，是由后人根據(jù)伊索的創(chuàng)作改寫與仿寫所得，這些作品篇幅短小，主角以動(dòng)物為主，故事中蘊(yùn)含的價(jià)值深得人們推崇。在《伊索寓言》中，涉及著勇敢與膽怯、誠(chéng)實(shí)與欺騙、淡薄與貪婪等對(duì)立的價(jià)值要素，將其設(shè)置在特定的生活情境讓這些元素變得模糊和復(fù)雜，甚至難以抉擇?！兑了髟⒀浴分斜憩F(xiàn)出了深刻的君主制制度文化，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓對(duì)于王權(quán)、宿命和奴役制度的無(wú)奈，伊索利用特定的動(dòng)物故事為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界。

二、《伊索寓言》中表現(xiàn)手法的應(yīng)用

（一）象征和擬人的表達(dá)手法

《伊索寓言》利用一個(gè)個(gè)的動(dòng)物故事表達(dá)了深刻的諷刺意識(shí)，有著非常深刻的感染力，作為人類智慧的濃縮，《伊索寓言》中的語(yǔ)言故事都有著深刻的哲理內(nèi)涵，作者應(yīng)用了大量的象征與擬人表達(dá)手法，將動(dòng)物賦予了人的特征，在這部作品中，任何動(dòng)物的出現(xiàn)都不是偶然，而是為了表達(dá)特定的含義，這也是《伊索寓言》中的特色之處?！兑了髟⒀浴纷鳛橐徊拷?jīng)典著作，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也表達(dá)著作者對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的反抗，例如，《濃煙和煙囪》這一則寓言寫濃煙不可一世，但是很快就消失了;而煙囪不聲不響，一刻不停的默默工作，但卻長(zhǎng)久地矗立著。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明那些狂妄自大做事沒(méi)有目標(biāo)，一意孤行，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)的人，只是匆匆來(lái)去的過(guò)客;只有謙虛實(shí)干，沿著堅(jiān)定目標(biāo)不斷前進(jìn)的人，才有永恒的價(jià)值。在作者對(duì)于動(dòng)物與其他物品的描寫中，將擬人的表達(dá)手法體現(xiàn)的淋漓盡致，與作品中的角色相輔相成，利用這種多元化的描寫手法表現(xiàn)出社會(huì)中的各類對(duì)立關(guān)系。

（二）兼具諷刺與幽默的表達(dá)

得益于其簡(jiǎn)短精悍的優(yōu)勢(shì)，《伊索寓言》成為了孩子們接觸外國(guó)文學(xué)的首要工具，這部寓言的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著密不可分的關(guān)系，如果我們可以在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境中分析，那么就可以理解《伊索寓言》中每一個(gè)小故事的內(nèi)涵。之所以作者借助動(dòng)物和其他的物品來(lái)反映客觀事實(shí)，就是由于在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，社會(huì)底層人民無(wú)處伸冤，無(wú)法擺脫自己的人生，只能夠采用諷刺和幽默的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)生活中的哲理。在我們都熟知的《農(nóng)夫與蛇》中，看似是對(duì)農(nóng)夫的反諷，實(shí)際上并非如此，作者是借助農(nóng)夫來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于底層人民的壓迫，在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，底層階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)所剝削，作者借助《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事，希望善良的底層人民可以擦亮自己的眼睛，勇敢捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。

（三）對(duì)比的表達(dá)手法

《伊索寓言》中很多小故事都采用了對(duì)比的表達(dá)手法，主要為正反事物的對(duì)比，利用這種對(duì)比表達(dá)了深刻的寓意。作者選擇的故事都是人們生活中非常常見(jiàn)的事物，如烏鴉、蛇、兔子等等，讓作品顯得更加逼真、自然，同時(shí)，利用多元化的敘事手段來(lái)將這些主角串聯(lián)起來(lái)，讓故事更加的豐富、多彩，作者利用對(duì)比的表達(dá)手法來(lái)突出主題，讓讀者體會(huì)到各個(gè)事物之間的對(duì)立，讓這部作品成為指導(dǎo)人們辨別是非的重要讀物。例如，在《鷹與蛇》中，作者就為讀者表達(dá)出了鷹與蛇的斗爭(zhēng)，鷹與蛇是一種敵對(duì)關(guān)系，將其作為故事主角為敘事模式的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，蛇代表著邪惡，鷹代表著善良，在兩者相爭(zhēng)時(shí)，農(nóng)夫幫助鷹獲得了勝利，但是，蛇與鷹是對(duì)立的兩個(gè)面，后來(lái)，蛇要將農(nóng)夫置之死地，在緊急關(guān)頭，鷹又救了蛇。作者利用鷹、蛇與農(nóng)夫的關(guān)系表達(dá)出了善有善報(bào)的主題。

如果說(shuō)伊索為我們描繪了一個(gè)叢林世界的話，他也是在告訴我們，在一個(gè)不講游戲規(guī)則的社會(huì)，人人都是受害者。正如《蚊子與獅子》、《老鼠與公牛》等寓言所揭示的，在叢林中，強(qiáng)者與弱者都生活在恐懼中，強(qiáng)大如獅子、公牛也可能遭到弱小如蚊子、老鼠的不對(duì)稱的暗算。伊索寓言由于它的形象性、通俗性及它所道出的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，表達(dá)出了這個(gè)社會(huì)的真諦。

三、結(jié)語(yǔ)

《伊索寓言》通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)，其多元化的表現(xiàn)手法對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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