對(duì)初中文言文教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

余彩銀

【摘要】學(xué)習(xí)文言文，是我們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族文化，感受古人的語言、古人的思想、古人的情感的有效途徑。作為一名語文教師，對(duì)于文言文的教學(xué)應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，教好文言文更是責(zé)無旁貸。

【關(guān)鍵詞】初中;文言文教學(xué);認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文，既是千百年來中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，又是語文課程的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)習(xí)文言文，是我們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族文化，感受古人的語言、古人的思想、古人的情感的有效途徑。作為一名語文教師，對(duì)于文言文的教學(xué)應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，教好文言文更是責(zé)無旁貸。下面筆者根據(jù)自己教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和感悟談幾點(diǎn)個(gè)人認(rèn)識(shí)：

一、要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文言文

1.要讓學(xué)生明白什么是文言文。就是在古代，人們寫文章用的都是典范的書面語言，而這種書面語言較之隨著時(shí)代變遷而發(fā)生變化的白話口語是相對(duì)穩(wěn)定不變的，因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣理解：文言文是相對(duì)于白話文而言的，文言就是書面語言，白話就是口語，“文言文”就是“用書面語言寫成的文章”，“白話文”就是“用日?？谡Z寫成的文章”。

2.讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文的意義所在。文言文在中國(guó)文化史上已流行了幾千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它承載著中華民族幾千年來的文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、地理、科技等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展史，有其獨(dú)特的歷史地位。更何況歷代圣賢先哲高尚的人格、深邃的思想、富有哲理而精辟優(yōu)美的語言以及蘊(yùn)含其中的濃郁情感都需要我們?nèi)チ私狻⑷ジ形?，而這些我們只有通過學(xué)習(xí)他們的語言文字才能夠感受得到，因此，學(xué)習(xí)文言文就是了解古代文化，傳承民族經(jīng)典，感悟古人的思想，做到古為今用。

3.幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)文言文的畏懼心理。長(zhǎng)期以來，由于受生活中語言習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境、生活實(shí)踐的影響，學(xué)生對(duì)文言文一直存在著畏懼感和厭惡感：一者是文言文苦澀乏味難懂，激發(fā)不起學(xué)習(xí)的興趣;二者是生活中的實(shí)用性不強(qiáng)，認(rèn)為學(xué)而無用。在這種毫無興趣狀態(tài)和學(xué)而無用思想的支配下，學(xué)生既是學(xué)習(xí)文言文也只是為了應(yīng)付教師的教和考試的需要，并不能真正的走進(jìn)文言文的殿堂。在這種情形下，教師就應(yīng)當(dāng)一方面正確引導(dǎo)學(xué)生克服心理障礙，認(rèn)識(shí)到文言文就是古人寫的文章，學(xué)習(xí)中只要善于誦讀、善于積累、善于思考、善于感悟，就能學(xué)好，明白古人所說的“書讀百遍，其義自見”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”都是很有道理的。也正如于漪老師也曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心?！绷硪环矫嬉朴趯?duì)學(xué)生積累文言詞語和學(xué)法的指導(dǎo)。對(duì)于文言文的翻譯應(yīng)遵循直譯和意譯兩種方法，依照“留”“補(bǔ)”“刪”“換”“調(diào)”的基本原則，使學(xué)生能較好地理解文意。這樣就能讓學(xué)生消除畏懼心理，對(duì)文言文產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，有渴求學(xué)習(xí)的興趣， 自然就會(huì)下決心學(xué)好文言文。

二、教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

1.由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的束縛，教師習(xí)慣于定向思維，依賴于教參。在講文言文時(shí)，生怕學(xué)生聽不懂，總是逐字逐句翻譯，使學(xué)生很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，做練習(xí)，自己盡管講得唇焦舌敝，但學(xué)生仍然無法理解，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。而這種古板地對(duì)學(xué)生進(jìn)行詮釋，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，使學(xué)生成了被動(dòng)的接受者，使學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理，從而達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，也就談不上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，更談不上讓學(xué)生鉆研探究和感悟文言文的魅力所在了。因而教師必須擺脫陳舊的思想束縛，樹立新的教育理念，循循善誘，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文。

2.不能單一的以考試為目的，克服心理制約，走出課本，走向生活，走向大語文課堂。素質(zhì)教育雖然推行了好多年，但無論是中考還是高考都以成績(jī)來取舍，而學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)文言文也只能是小和尚念經(jīng)，只是口頭上的一點(diǎn)功夫，根本沒有走進(jìn)文字，根本無法感受優(yōu)美的語言魅力，更無從感知作者的情感所在，久而久之對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)明白語文涉及各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，和其他學(xué)科休戚相關(guān)，同時(shí)它又影響到各個(gè)學(xué)科，如果在教學(xué)中教師只是為了考個(gè)好成績(jī)，滿足自己的功利心欲望，或者只是就語文課本中所編排的課文而教學(xué)，不能引導(dǎo)學(xué)生走向生活，從生活中學(xué)習(xí)獲取語文知識(shí)、積累寫作的素材，那么學(xué)生就會(huì)知之甚少，與井底之蛙無疑了。

三、認(rèn)真反思，總結(jié)成敗，做好再教設(shè)計(jì)

1.課前反思。一節(jié)課的成敗取決于課前的準(zhǔn)備，教師既要做到備教材、備學(xué)生、備教法、準(zhǔn)備教具，更重要的是要做好課前反思。課前反思一是教師在上課前要對(duì)以往教學(xué)的成敗得失進(jìn)行分析、總結(jié)，在這個(gè)基礎(chǔ)上如何更好地設(shè)計(jì)后期的課堂教學(xué);二是要針對(duì)自己確立的三維目標(biāo)、教學(xué)方法、準(zhǔn)備的教具進(jìn)行反復(fù)思考，目標(biāo)是否合理，方法是否得當(dāng)，教具是否適用;三是對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)設(shè)及應(yīng)對(duì)的策略;四是問題的設(shè)計(jì)是否能激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于文言文教學(xué)，還要考慮到學(xué)生對(duì)作者生活的時(shí)代、生活的經(jīng)歷是否了解，了解多少，文言詞語的積累量如何？要真正做到有備而教，教而有思，思而有得。

2.課中反思。在課堂教學(xué)中，教師要有較強(qiáng)的應(yīng)變和調(diào)控能力，要及時(shí)獲取來自學(xué)生反饋的信息，及時(shí)反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)方法和教學(xué)中出現(xiàn)的問題，要能很好地針對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析并及時(shí)解決，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，同時(shí)也要善于合理地運(yùn)用課堂的生成資源，因勢(shì)利導(dǎo)的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生積累文言詞語，要借助于作者生活的時(shí)代現(xiàn)實(shí)、生活經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文中所蘊(yùn)含的思想意蘊(yùn)解決實(shí)際問題。

3.課后反思。課后反思是教學(xué)反思中最常見的反思行為，它給教師留有很大的思考空間，能讓教師對(duì)自己的課堂教學(xué)中的得失進(jìn)行很好的整合，對(duì)課堂的事件進(jìn)行細(xì)致的分析，尋求合理的解決方法，從而使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理性化，同時(shí)要很好地將課前、課中、課后三者有機(jī)地結(jié)合起來，形成有效的課堂教學(xué)活動(dòng)體系，以指導(dǎo)和改進(jìn)以后的教學(xué)。

（編輯：龍賢東）