論當(dāng)代中國(guó)文化格局的優(yōu)化路徑

李柏良

摘 要：當(dāng)代中國(guó)文化格局的基本狀況是主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存的“一主三元”的總體格局，同時(shí)呈現(xiàn)出鮮明的地域性文化格局和復(fù)雜的階層文化格局。理想的中國(guó)文化格局應(yīng)該是彰顯崇高的文化理想、呈現(xiàn)多樣的文化生態(tài)和展示優(yōu)秀的文化成果的中國(guó)特色文化格局。為了達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)該優(yōu)化文化格局，建議采取制度路徑、資源路徑、方法路徑和設(shè)計(jì)路徑的優(yōu)化。當(dāng)代中國(guó)文化格局的優(yōu)化有利于凝聚中國(guó)力量，有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)揮中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);文化格局;理想狀態(tài);優(yōu)化路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0170-02

當(dāng)代中國(guó)文化格局的基本狀況是主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存的“一主三元”的總體格局。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民文化需求的提高，文化格局的優(yōu)化勢(shì)在必行。如何優(yōu)化文化格局成為值得探討的問(wèn)題，為此筆者就此做以論述。

一、當(dāng)代中國(guó)文化格局的基本狀況

（一）“一主三元”的總體文化格局

目前，主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存，影響著中國(guó)人的生活，其中主流文化起著主導(dǎo)作用。

主流文化，即官方文化，是一個(gè)社會(huì)受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是主流文化，反映著一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，是國(guó)家精神、意識(shí)形態(tài)的承載者，是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的精神紐帶。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，馬克思主義的時(shí)代化和大眾化還需要不斷深化。

傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的根，是中國(guó)人的精神血脈。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依然以其不竭的生命力激勵(lì)著中國(guó)前行。儒家思想是傳統(tǒng)文化的精髓，已經(jīng)融入中國(guó)人的日常生活中。但是，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化不能滿(mǎn)足當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求，甚至有些觀念與社會(huì)進(jìn)步是相矛盾的。社會(huì)的變遷和時(shí)代的特點(diǎn)需要新的文化，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，而不是照抄照搬。

西方文化是西方社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定先進(jìn)性，并可以為我們所借鑒。但是，其特定的社會(huì)背景和階級(jí)立場(chǎng)并不適合中國(guó)，甚至?xí)：χ袊?guó)。例如，所謂資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)、民主等觀念，實(shí)際是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的利益的，欺騙廣大勞動(dòng)人民，試圖顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的工具。因此，對(duì)西方文化必須批判地借鑒，不能言必稱(chēng)西。

（二）鮮明的地域性文化格局

地域文化的豐富性是中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)文化格局的特色。不同地域、不同民族的歷史發(fā)展造就了不同的文化。關(guān)東文化、中原文化、吳越文化、齊魯文化、湖湘文化、嶺南文化等地域文化特征明顯。

城市文化與鄉(xiāng)村文化的文化特征日趨模糊。隨著國(guó)家建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)和人民生活水平的提高，工業(yè)化和信息化的不斷進(jìn)步，物質(zhì)條件整體改善，教育水平顯著提升，城鎮(zhèn)化進(jìn)一步縮小了城鄉(xiāng)的差距。特別是互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代物流和智能手機(jī)的廣泛使用，文化產(chǎn)品廣泛傳播，現(xiàn)代傳媒與資訊進(jìn)一步普及，城鄉(xiāng)文化交流頻繁，城市文化與鄉(xiāng)村文化日趨一體。可以說(shuō)，城市文化引領(lǐng)著農(nóng)村文化，農(nóng)村文化影響著城市文化。

現(xiàn)在，地域文化存在的問(wèn)題在于同一地域的文化特色不鮮明。比如，江南小鎮(zhèn)周莊、同里、烏鎮(zhèn)等基本雷同。還有中國(guó)城市大體相同，幾乎沒(méi)有特色。這是需要優(yōu)化的。

（三）復(fù)雜的階層文化格局

精英階層的文化取向和大眾階層的文化取向盡管有一致之處，但差異也很大。精英文化是以文化素質(zhì)高的少數(shù)知識(shí)分子為受眾，旨在表達(dá)其審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。大眾文化是潮流化的文化，側(cè)重時(shí)尚性和娛樂(lè)性。

目前，各階層對(duì)精英文化和大眾文化的認(rèn)同非常復(fù)雜，精英文化和大眾文化的界限也日益模糊。由于當(dāng)代職業(yè)的細(xì)化和分立，專(zhuān)業(yè)的隔離遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象，加上學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的抽象化，于是，學(xué)術(shù)界和知識(shí)界的思想理論很難被大眾真正接受。同時(shí)，社會(huì)地位、財(cái)富、名望等多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的共存，讓精英與大眾在文化取向上的共同點(diǎn)越來(lái)越多，形成了一些共同語(yǔ)言。這種疏離與溝通并存，所以階層文化布局也很復(fù)雜。

階層文化格局的問(wèn)題在于各階層普遍存在著拜金主義、功利主義和享樂(lè)主義。崇高性嚴(yán)重削弱了，理想被現(xiàn)實(shí)湮滅了，道德被權(quán)力和財(cái)富扭曲了。精英階層和大眾階層的素質(zhì)都亟待提升和優(yōu)化。

二、理想的中國(guó)文化格局

（一）彰顯崇高的文化理想

崇高的文化理想是為人民服務(wù)的文化，是捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)和權(quán)利的文化，是維護(hù)社會(huì)和諧的文化。無(wú)論怎樣的文化布局，無(wú)論怎樣的文化形式，都應(yīng)堅(jiān)持這一文化理想，朝這一理想努力。自然文化景觀無(wú)疑會(huì)帶給人無(wú)限的美和震撼，人文物質(zhì)文化景觀帶給人新的氣息和歷史感，人文精神文化景觀應(yīng)該帶給人積極向上的正能量。無(wú)論哪種文化景觀都應(yīng)彰顯崇高的文化理想。

（二）呈現(xiàn)多樣的文化生態(tài)

單一的文化必然會(huì)毀滅，多樣的文化必然會(huì)繁榮。在主流文化的引導(dǎo)下，多樣的、健康發(fā)展的文化生態(tài)是理想的文化格局題中之意?？v觀中國(guó)古建筑，幾乎是相同的;縱觀中國(guó)現(xiàn)代建筑，幾乎也是相同的。于是，我們不得不思考多樣性的文化生態(tài)如何構(gòu)建。

（三）展示優(yōu)秀的文化成果

理想的文化格局必然促進(jìn)優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)生，優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)生必然優(yōu)化理想的文化格局。為此，創(chuàng)造高品質(zhì)的、影響深遠(yuǎn)的、為群眾喜歡的大量文化成果，必將使文化格局更加理想。中國(guó)博物館、圖書(shū)館、影視和民間藝術(shù)等文化事業(yè)的發(fā)展是非常迅猛的，展示了優(yōu)秀的文化成果。問(wèn)題是如何在互聯(lián)網(wǎng)的生活中創(chuàng)造優(yōu)秀的文化成果。

（四）創(chuàng)造中國(guó)特色的文化格局

所謂中國(guó)特色的文化格局，是指主流文化深受認(rèn)同、傳統(tǒng)文化時(shí)代性鮮明、中國(guó)風(fēng)格濃郁和地方特色突出的文化格局。中國(guó)化的馬克思主義不僅體現(xiàn)在法律文件上，還應(yīng)真實(shí)地存在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理性部分，如尊重事實(shí)、仁愛(ài)正義、勤儉等好的方面，應(yīng)延續(xù)下去。中國(guó)風(fēng)格濃郁，是指古老的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗和建筑傳承下去。地方特色突出，是指海洋文化、山地文化、河流文化和草原文化等的特色鮮明，即使同屬某一文化區(qū)域，各個(gè)地方也應(yīng)該是更具本土特色。這樣，中國(guó)文化格局才有生命力、吸引力和影響力。

三、當(dāng)代中國(guó)文化格局的優(yōu)化路徑

（一）制度路徑的優(yōu)化

踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針包括以下內(nèi)容：第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新的方針。第四，堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針。第五，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬的方針。目前，最為緊迫的是如何把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針與當(dāng)代中國(guó)文化布局有機(jī)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。

制定優(yōu)化文化格局的法律制度。2011年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》為優(yōu)化文化格局指明了方向。但是，專(zhuān)門(mén)的關(guān)于優(yōu)化文化格局的指導(dǎo)意見(jiàn)還沒(méi)有。我國(guó)文化領(lǐng)域立法工作總體上滯后。在我國(guó)240多部現(xiàn)行法律中，文化類(lèi)法律只有5部。2014年《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，建立健全堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權(quán)益的文化法律制度，并對(duì)制定公共文化服務(wù)保障法、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法等提出明確要求。

（二）資源路徑的優(yōu)化

有效保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是優(yōu)化文化格局的資源基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。有效保護(hù)文化遺產(chǎn)，是優(yōu)化文化格局的最有效措施。

大力培養(yǎng)文化人才。文化人才是優(yōu)化文化格局的人力資源基礎(chǔ)。政府、學(xué)校、企業(yè)和其他相關(guān)社會(huì)團(tuán)體都有責(zé)任大力培養(yǎng)文化人才。特別是文化大師、文化治理人才和文化創(chuàng)意人才。

科學(xué)評(píng)價(jià)和使用文化人才是關(guān)鍵。是不是人才，以文化成果的水平來(lái)判定，不是以充斥著權(quán)力、金錢(qián)、利益關(guān)系等的機(jī)構(gòu)來(lái)判定。而且，建立健全文化人才發(fā)展機(jī)制，真正做到人盡其才。

（三）方法路徑的優(yōu)化

提升公民的文化素質(zhì)。公民的文化素質(zhì)直接關(guān)系到文化格局的優(yōu)化。即使有大量的優(yōu)秀成果，沒(méi)有可以欣賞的公民，也無(wú)助于事。為此，大力提升公民的文化素質(zhì)，有利于他們對(duì)主流文化的理解，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

鼓勵(lì)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是優(yōu)化文化格局的有效方法，文化發(fā)展的核心要素。在信息時(shí)代，文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意。文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，主要包括版權(quán)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)等概念。

加強(qiáng)文化交流。文化交流是優(yōu)化文化格局的必要途徑。不僅注重國(guó)際文化交流，更要注重國(guó)內(nèi)的文化交流。目前，國(guó)內(nèi)文化交流的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，往往制約了文化格局的優(yōu)化。在保持地域文化特色的前提下，借鑒其他地區(qū)文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分重要。

（四）設(shè)計(jì)路徑的優(yōu)化

在文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下，中國(guó)文化格局的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在現(xiàn)有文化格局的基礎(chǔ)上，需要一整套宏觀的、科學(xué)的、前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的大設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在，難度最大的是思想文化格局的優(yōu)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，已經(jīng)成為迫在眉睫的問(wèn)題。理論要深入人心，必須徹底，必須讓老百姓看到實(shí)效。說(shuō)到底是社會(huì)風(fēng)氣，特別是政治生態(tài)，是否清正的問(wèn)題。當(dāng)科學(xué)的文化觀念得到運(yùn)用，產(chǎn)生向善向上的文化力量后，思想文化格局的優(yōu)化就不遠(yuǎn)了。

四、當(dāng)代中國(guó)文化格局優(yōu)化的意義

（一）有利于凝聚中國(guó)力量

在全黨全國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史征程中，優(yōu)化文化布局，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，從而在思想方面凝聚中國(guó)力量。

（二）有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)代中國(guó)來(lái)源于古代中國(guó)，當(dāng)代中國(guó)文化來(lái)源于古代中國(guó)文化。文化是一個(gè)民族的根，遺失了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味著這個(gè)民族的滅亡。中國(guó)的最大優(yōu)勢(shì)就是悠久而燦爛的文化。優(yōu)化文化布局，進(jìn)一步保護(hù)和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這本身就有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）有利于發(fā)揮中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，特別是文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。優(yōu)化文化布局，實(shí)際上是更好地配置文化資源，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的當(dāng)代文化。這不僅有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，更有利于發(fā)揮中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。