基于死亡焦慮思考及其應(yīng)對(duì)的死亡倫理智慧

姚站軍

摘 要：在當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，死亡焦慮問(wèn)題普遍存在，這在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域都得到了關(guān)注，但在倫理學(xué)中尚未得到足夠重視。然而死亡焦慮卻一直是影響人們生命質(zhì)量的罪魁禍?zhǔn)字?，需要多維度關(guān)注，尤其需要倫理關(guān)懷。為了避免、控制甚至消解死亡焦慮，我們需要從哲學(xué)倫理智慧中理解怕的本真，進(jìn)而理解怕死的本真，進(jìn)而明了如何超越懼怕、如何超越死亡恐懼，從而有效應(yīng)對(duì)、消解死亡焦慮，回歸生命健康狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：死亡焦慮;應(yīng)對(duì);死亡倫理智慧

中圖分類號(hào)：B82 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0086-03

當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的人類行為幾乎都是基于對(duì)人類生來(lái)就要面對(duì)的兩極處境所做出的反應(yīng)，即對(duì)生存和死亡這一對(duì)矛盾的反應(yīng)（其余的兩極處境如愛與恨、離與別、得與失等等都建于生與死的基點(diǎn)假設(shè)）。人類不僅有永生的渴望，而且人類的智慧使之意識(shí)到所有生物生命（包含人類自身生命）一出生就預(yù)示著最終必然死亡。從死亡必然性而言，人與其他生命甚至所有生物都是平等的。死亡的必然性帶來(lái)了生存著的人潛在的擔(dān)心死亡，就是死亡焦慮。而且由于死亡的不確定性，死亡常以突發(fā)形式來(lái)到人們周圍，幾乎人人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷——失去親人，聽到媒體報(bào)道有關(guān)死亡的案例等等，當(dāng)其被突然的死亡事件所觸動(dòng)時(shí)，就可能思考有關(guān)死亡的問(wèn)題以至于導(dǎo)致死亡焦慮。甚至哪里有死亡風(fēng)險(xiǎn)存在，哪里可能就有死亡焦慮，哪怕?lián)目赡馨l(fā)生的意外死亡也會(huì)造成死亡焦慮，這種焦慮不僅對(duì)于當(dāng)事人發(fā)生，而且對(duì)于當(dāng)事人的相關(guān)人都發(fā)生，只要擔(dān)心死亡風(fēng)險(xiǎn)可能發(fā)生在當(dāng)事人身上的人都可能有死亡焦慮。如坐飛機(jī)的當(dāng)事人擔(dān)心自己在飛機(jī)上遭遇意外風(fēng)險(xiǎn)甚至飛機(jī)失事的死亡風(fēng)險(xiǎn)而在機(jī)上一直產(chǎn)生焦慮，直到飛機(jī)平安落地才終止這種焦慮，其余知道當(dāng)事人登上飛機(jī)的親人也都可能為當(dāng)事人的生死安危焦慮。死亡焦慮即對(duì)將到來(lái)的或者終將到來(lái)的死亡消逝的這一事實(shí)產(chǎn)生恐懼、糾結(jié)、不解、不安等復(fù)雜思想情緒，或意識(shí)到并正在意識(shí)自己或他人終究有一天會(huì)從這個(gè)世界上消失，從而無(wú)法理解接受，甚至懷疑自己得了不治之癥，因疑病而產(chǎn)生強(qiáng)烈擔(dān)憂。對(duì)死亡害怕的基本事實(shí)來(lái)自人的根本宿命，通常人到晚年甚至距離死亡很近時(shí)，就看到了死亡真相，開始在死亡焦慮中生活。（這也是老齡人社會(huì)中更需要死亡倫理智慧關(guān)懷的重要因子）死亡焦慮也通常指當(dāng)死亡必然性被提醒時(shí)，個(gè)體內(nèi)心深處受到死亡威脅而產(chǎn)生的懼怕狀態(tài)。人在即將死亡的臨終時(shí)刻極容易表現(xiàn)焦慮性懼怕。人對(duì)生的欲望和對(duì)死亡必然性的認(rèn)識(shí)是并列存在的，死亡的不可預(yù)測(cè)性和不可避免性給人帶來(lái)了對(duì)失去生命的恐懼;人意識(shí)到自己在廣袤宇宙中轉(zhuǎn)瞬即逝，如果這種與生俱來(lái)的對(duì)死亡的恐懼所帶來(lái)的焦慮被喚起，人們?yōu)榱司徑膺@種焦慮就會(huì)采取種種防御。死亡讓現(xiàn)實(shí)人生喪失了一切，包括生命財(cái)富、地位、人際關(guān)系等等，這更會(huì)引發(fā)人們極大焦慮。廣義的理解對(duì)于死亡風(fēng)險(xiǎn)的焦慮還可以推演到是生命個(gè)體或生命共同體預(yù)期死亡這一終結(jié)事件、瀕臨死亡的過(guò)程以及死后之事對(duì)其自身、重要他者及自己與重要他者之間的關(guān)系造成的影響時(shí)產(chǎn)生的不安、憂心、牽掛、緊張、害怕甚至痛苦等交織而成的情緒狀態(tài)和情緒反應(yīng)。

死亡風(fēng)險(xiǎn)的焦慮在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域都得到了關(guān)注，但是在倫理學(xué)中尚未得到足夠重視。特別是在當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的人們的死亡焦慮值得多視野關(guān)注，當(dāng)代死亡倫理的建構(gòu)對(duì)于死亡風(fēng)險(xiǎn)的焦慮問(wèn)題解決有積極作用。在生欲橫飛的“視死亡為禁忌”倫理文化熏陶和影響下，當(dāng)代人也故意回避甚至壓抑與死亡相關(guān)的所有一切，企圖掩飾甚至否定對(duì)死亡的憂慮和恐懼的種種死亡焦慮現(xiàn)象和行為。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在各種包含著災(zāi)難性危險(xiǎn)尤其致命性災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)事件面前，都不難察覺對(duì)死亡風(fēng)險(xiǎn)的焦慮這一普遍存在的精神現(xiàn)象。當(dāng)代社會(huì)人們出門怕出各種交通事故，在家怕不法歹徒上門，擔(dān)心傳染性疾病在本地流行，甚至連鮮血、棺材、急馳而過(guò)的救護(hù)車等等與死亡相關(guān)或象征死亡的符號(hào)和信息等也容易會(huì)使當(dāng)代人導(dǎo)致負(fù)面情緒和趨避行為。總之，當(dāng)代社會(huì)人們往往在多姿多彩的各種人生背后隱藏著不被意識(shí)也不愿被正視的對(duì)死亡風(fēng)險(xiǎn)的種種焦慮。死亡解脫表示個(gè)體認(rèn)為死亡是一件“好事”，愿意主動(dòng)地尋求死亡;而死亡逃避者則正好相反，認(rèn)為死亡是一件“壞事”，刻意回避相關(guān)話題。破解死亡焦慮既不是盲目選擇死亡解脫，也不是自欺欺人的回避死亡，而需要正視死亡的倫理智慧。事實(shí)上，死亡焦慮的產(chǎn)生主要因?yàn)樗劳龅谋厝恍院筒淮_定性間的矛盾給人們帶來(lái)恐懼，自然也引發(fā)人們?nèi)?zhàn)勝這種恐懼、對(duì)死亡焦慮進(jìn)行反抗——死亡倫理智慧在人類理念價(jià)值中的建構(gòu)就是其中體現(xiàn)之一。死亡倫理智慧使人相信：當(dāng)生物的身軀停止了運(yùn)轉(zhuǎn)之后，一些包含不朽價(jià)值觀或永恒道德價(jià)值的人文藝術(shù)作品等象征性的事物將會(huì)繼續(xù)延伸、傳播下去?！安凰馈钡南笳饕浴白晕以谌怏w死亡后繼續(xù)存在”的形式展現(xiàn)著生命的不朽和永恒。死亡倫理智慧的建構(gòu)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，意味著大膽正視死亡、主動(dòng)思索研究死亡及最后實(shí)現(xiàn)道德意義上超越死亡。而且死亡倫理智慧從死亡的倫理價(jià)值超越回歸對(duì)死亡焦慮的智慧審視，意味著破解死亡焦慮本質(zhì)就是需要不斷破解對(duì)死亡的懼怕或者說(shuō)對(duì)死亡的恐懼，即對(duì)于怕與懼的哲學(xué)倫理思考體現(xiàn)了死亡倫理智慧：我們需要從哲學(xué)倫理智慧中理解怕的本真，進(jìn)而理解怕死的本真，進(jìn)而理解如何超越懼怕、如何超越死亡恐懼。與死亡相關(guān)的焦慮是個(gè)體焦慮的最根本的來(lái)源，需要生命個(gè)體價(jià)值層面的智慧來(lái)超越“死亡恐懼”所帶來(lái)的焦慮。為了避免或控制死亡焦慮，死亡倫理智慧發(fā)揮了至關(guān)重要作用。死亡倫理智慧的載體可以是書面作品還可以是象征性的事物（如烈士紀(jì)念碑），這種倫理智慧對(duì)于死亡焦慮的緩沖是基于對(duì)世界觀、人生觀及價(jià)值觀的信念，相信自己所持有的倫理文化之世界觀、人生觀及價(jià)值觀的正確性，這種倫理觀念及其信念用于解釋存在的意義或合理性，表達(dá)超越肉體死亡的象征意義或生命的不朽和永恒。如何使得自己的小我的人生觀、倫理價(jià)值觀融入世界廣域背景意義的大人生觀大倫理價(jià)值觀中去，至于大環(huán)境大背景下的比較智慧中感受到生命存在的渺小和不值一提，不會(huì)太把自己的名利當(dāng)回事，因?yàn)樽约哼@點(diǎn)事跟那樣多的大事，自己這點(diǎn)易事跟那樣艱難的各種事相比真的不是那么回事了。只有真正修煉“放得下”的倫理智慧，人們才有真正“拿得起”的倫理智慧，即需要貫通生死的倫理智慧。

人生使命離不開人生命運(yùn)的倫理動(dòng)力思考，人生命運(yùn)是人生進(jìn)程中不盡變數(shù)和無(wú)窮合力的綜合作用。人們應(yīng)當(dāng)不迷信甚至不盲目崇拜，但是著力于命運(yùn)思考的死亡倫理智慧可以幫助人們更好破解死亡的焦慮性恐懼，因?yàn)槿藗兠鎸?duì)死亡的不確定性與必然性之間找到了第三種性質(zhì)即命運(yùn)性。命運(yùn)恰恰是人生進(jìn)程中影響自身的各種力量之合力的作用點(diǎn)的軌跡，是無(wú)數(shù)不確定性合成和鑄就的必然性。當(dāng)代死亡倫理建構(gòu)體現(xiàn)了主宰自我及改善命運(yùn)的智慧之思。事實(shí)上在命運(yùn)安排中，任何人甚至任何生命都離不開生死的經(jīng)歷，命運(yùn)的挑戰(zhàn)是以生死為核心的各種利益攸關(guān)，試想如果生命都失去的話，其他利益還很在意嗎？在人生的各種命運(yùn)挑戰(zhàn)中人們需要巨大精神力量可持續(xù)面對(duì)，而且任何與命運(yùn)相關(guān)的具體挑戰(zhàn)都不能動(dòng)搖這種巨大的生命正能量或生命精神力。而且隨著時(shí)間推移，這種巨大的內(nèi)在之生命力或生命精神不但不會(huì)動(dòng)搖而且更加強(qiáng)大。因?yàn)楫?dāng)代死亡倫理智慧建構(gòu)的倫理法理勇氣不是匹夫之勇，而是一如既往求索生命真諦、為之奮斗的膽識(shí)之勇，這種膽識(shí)之勇甚至是能置之死地而后生的堅(jiān)強(qiáng)意志使生命能超越所謂命運(yùn)或天數(shù)的安排，從而真正成為主宰自己命運(yùn)甚至幫助蕓蕓眾生改善命運(yùn)的大智慧。各種命運(yùn)的考驗(yàn)需要大無(wú)畏的死亡倫理精神智慧支撐，本質(zhì)上這是為了生命真諦和人生義務(wù)甚至命運(yùn)共同體宗旨使命敢于擔(dān)當(dāng)甚至忍受和承擔(dān)痛苦（包含致命的痛苦）。這種大無(wú)畏的死亡倫理精神既是一種英雄氣概，也是激勵(lì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。許多偉大的思想家及其堅(jiān)持的人生真諦及學(xué)說(shuō)能最終戰(zhàn)勝各種貶損甚至迫害，根本在于其為了其偉大的思想事業(yè)早已把個(gè)人生死置于人類社會(huì)的歷史價(jià)值之中，所以也就會(huì)有巨大的勇氣沖開血路，并最終獲得普遍認(rèn)同。那些為了思想真諦而投入全部熱情并且不惜犧牲自我的先賢英烈們以死亡倫理精神捍衛(wèi)思想真理和生命真諦，無(wú)論曾遭受多少污蔑和打壓，都沒法沉默其在后人靈魂世界中的偉大。死亡倫理意味著有直面死亡的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)仍能堅(jiān)守良心的美德不動(dòng)搖，至死不渝、敢說(shuō)真話、不卑不亢、表里如一的定力修養(yǎng)境界。一個(gè)具有大無(wú)畏死亡倫理精神的勇士也一定能在任何致命風(fēng)險(xiǎn)之際有巨大定力及決斷力。先賢英烈們由于其死亡倫理精神在當(dāng)代仍然高貴地挺立在我們心中，讓我們無(wú)比的崇敬和愛戴。人之所以區(qū)別于其他生物的重要精神維度之一便是人通過(guò)培養(yǎng)修煉具有的倫理道德價(jià)值，面對(duì)生命的死亡威脅，作為人的生命既需要更好地維持物質(zhì)生命，也需要追求精神生命的延續(xù)，道德不朽的價(jià)值可以延長(zhǎng)人的精神生命，甚至使人的精神生命在歷史長(zhǎng)河中永恒不死（雖然物質(zhì)生命早已經(jīng)消亡腐爛）。死亡倫理智慧中的死亡也是生命延綿存在的必要條件，而且多種多樣形式的死亡取向?qū)?yīng)各不相同的死亡倫理價(jià)值，例如死的倫理價(jià)值或輕于鴻毛或重于泰山。人作為萬(wàn)物之靈也作為生物生命體中的精英動(dòng)物且不同于其他動(dòng)物，是一種有意識(shí)的生命存在，能意識(shí)到自我的存在，而且更重要的是人能意識(shí)到自己的死亡。因?yàn)橹挥腥瞬啪哂谐橄笏季S，也因此只有人對(duì)死亡才有倫理意識(shí)。面向死亡，人可以感到自身的有限，在死亡的境遇中，只有人才真實(shí)的深刻的感悟和體驗(yàn)到生命的真實(shí)。在對(duì)向死而生的倫理意義追問(wèn)和價(jià)值思考中，人不僅倍感生命難得的價(jià)值，而且更為自覺地去探尋人生真諦內(nèi)涵。死亡倫理的精神不斷激勵(lì)人們把眼光投射到自身有限存在以外去作終極價(jià)值的生命追思，所謂終極價(jià)值的倫理追思，也即形而上的超驗(yàn)追思。這種追思意味著對(duì)無(wú)限甚至絕對(duì)與永恒的希望。人之所以要在現(xiàn)實(shí)世界之外再創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)的符號(hào)化的超驗(yàn)世界，從死亡倫理的不朽精神去理解，就在于人總是企圖以某種理想化的存在為基點(diǎn)重新設(shè)定世界并確定自身存在的價(jià)值，人對(duì)不朽的追求和渴望正是源于其自身現(xiàn)實(shí)生命存在的有限性甚至相對(duì)于歷史長(zhǎng)河而言的短暫性。死亡倫理建構(gòu)的不朽精神智慧獲得超越死亡的力量和確定人生發(fā)展的方向。死亡倫理智慧悟透向死之思的價(jià)值本質(zhì)為生的意義，死亡倫理智慧引導(dǎo)人們由“死”而入“生”，直面人生的諸道德價(jià)值問(wèn)題，以道德價(jià)值和倫理標(biāo)準(zhǔn)為人，這樣也就獲得了如何生的倫理使命，回歸自然、超然的生命狀態(tài)。

The Wisdom of Death Ethic Based on Death Anxiety Thinking and Its Coping Mechanism

YAO Zhanjun

（School of Philosophy and Public Administration， Jiangsu Normal University， Xuzhou 221116， China）

Abstract： In contemporary risk society， death anxiety problem is widespread， which have got attention in the areas such as psychology and sociology， but has not yet received enough attention in ethics. Death anxiety， however， has been one of the main culprits， affecting the quality of people's life， thus need multidimensional attention， especially need ethical care .In order to avoid， control and even eliminate death anxiety， we need to understand the trueness of fear from the wisdom of philosophy and ethics， thereby understand trueness of the fear of death， and then understand how to go beyond fear， how to transcend death fear， thus cope with death anxiety effectively and return to healthy life state.

Key words： death anxiety， deal with， wisdom of philosophy and ethics