《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生道德教育方法和意義

賈敏

摘要：高職學(xué)生也是民族振興、國家發(fā)展的希望，同樣對他們也有掌握科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉自身健康的體魄，樹立良好的道德品德的要求，這樣才能成為德智體全面發(fā)展的人才。但由于受到社會(huì)整體環(huán)境和外來速食文化的沖擊，這在一定程度上影響了高職學(xué)生的全面健康發(fā)展。因此，如果能夠借助《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含的德行思想作為其基準(zhǔn)，運(yùn)用《弟子規(guī)》中的道德理念來指導(dǎo)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，這樣將有利于增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)，對他們的德智體全面發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；高職生；道德教育

一、《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生道德教育的方法

1.以孝悌為基礎(chǔ)，培養(yǎng)高職學(xué)生的家庭美德

孔子云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話向我們表明了孝道是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。所要要培養(yǎng)高職學(xué)生的道德素養(yǎng)首先要培養(yǎng)學(xué)生的家庭美德。

《弟子規(guī)》中所蘊(yùn)含的孝悌思想，對高職學(xué)生道德修養(yǎng)的發(fā)展有著非常重要的作用。通過學(xué)習(xí)，讓他們在今后的生活中，要做到以“孝”為先，不管自己的家庭條件怎樣，都應(yīng)該尊重父母的辛勤勞動(dòng)和對自己的付出，在生活中要保持勤儉節(jié)約的生態(tài)度。當(dāng)然高職學(xué)生還應(yīng)以“梯”為指導(dǎo)，用一顆“恭敬之心”去關(guān)愛自己兄弟姐妹，去關(guān)愛自己身邊的同學(xué)，能夠?qū)W會(huì)換位思考，努力克服以“自我”為中心的意識(shí)，融入到集體生活中去，這樣才能更好地與他人相處。

2.以誠實(shí)守信為準(zhǔn)則，培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)操守

誠實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想中最核心的理念之一，更是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。《弟子規(guī)》作為一本儒家的啟蒙教育讀本，就是規(guī)范生活中的言行來塑造—個(gè)人的良好道德品格的。那么這些規(guī)范對當(dāng)代高職學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是大有益處的。

《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的誠實(shí)守信的思想，就是要求高職學(xué)生要有誠信，慎獨(dú)自律，不斷提高自身的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，積極用自身的言行舉止去感化身邊的每一個(gè)人，從而使得我們整個(gè)社會(huì)的誠信意識(shí)逐步的提高，為提升高職學(xué)生的的全面素質(zhì)的發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

3.以親仁友善為根本，培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)交往能力

《弟子規(guī)》中所講的“泛愛眾”，講的是如何去博愛大眾?？鬃咏逃藗冏鋈艘獜男┤胧?，但這絕不是不要去關(guān)愛他人。一個(gè)人在家里孝敬長輩，尊敬兄長，到社會(huì)上就會(huì)推己及人，敬愛他人，泛愛大眾，進(jìn)而去熱愛哺育我們的整個(gè)自然界。這就是儒家稱之為的“仁民愛物”。

作為高職學(xué)生在自己的日常生活中也應(yīng)該要做到與人為善，也要擁有一顆慈悲之心，不僅能寬容他人，也要學(xué)會(huì)寬容世間所有的生命。因此，在高職學(xué)生道德教育的過程中，應(yīng)該強(qiáng)化他們“與人為善”的觀念，不斷提高他們的思想覺悟。

二、《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職學(xué)生道德教育的意義

現(xiàn)在，社會(huì)中有些人對高職道德教育的現(xiàn)狀并不滿意。許多人都在思考，思考問題究竟出在了哪里，這次通過我們的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這是由于我們將教育的重點(diǎn)放在了智力教育而非道德教育方面而造成的。而《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的許多德行思想在現(xiàn)今社會(huì)也是難能可貴的。因?yàn)樗軌蚣皶r(shí)的彌補(bǔ)高職學(xué)生在道德理念上的缺失?！兜茏右?guī)》對于高職學(xué)生的道德教育意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.豐富了高職學(xué)生道德教育的內(nèi)容。

《弟子規(guī)》有著中華五千年文化的積淀，同時(shí)以圣人的“仁愛”思想作為為指引。它重視人格的培養(yǎng)，重視“仁愛”之心的培養(yǎng)，重視理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的能力的相結(jié)合，重視與人為善的精神的培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》的德行教育的根本就是將人培養(yǎng)成君子，進(jìn)而引導(dǎo)人們?nèi)フ湎瑢?shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值，并造福于社會(huì)，這便是《弟子規(guī)》能夠應(yīng)用于當(dāng)今高職院校道德教育的可貴之處。

2.實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與道德教育的承接。

《弟子規(guī)》中的思想對于建全人格的完善、以及人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系和對于人生觀、價(jià)值觀的教育，是貫穿于中國悠久的歷史文化之中的。因此高職院校的道德教育中，關(guān)于高職學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)也是不可或缺的，而《弟子規(guī)》中對于個(gè)人行為準(zhǔn)則的要求正是傳統(tǒng)文化與當(dāng)今高職院校道德教育的承接。

3.有利于營造高職學(xué)生道德體系的文化氛圍。

《弟子規(guī)》并沒有僅僅停留在抽象的理論知識(shí)上，而是將作為—個(gè)君子的行為規(guī)范一一指出，具體而且詳盡，不離生活之本，并緊扣人倫日用。所以《弟子規(guī)》中這些生活化的認(rèn)知都非常有利于高職學(xué)生道德體系的構(gòu)建。