傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚品包裝設(shè)計中的運用

李志英

摘 要：本文從傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源和種類等方面進行探討和研究， 并將傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用到婚慶禮品包裝中用，從而使婚慶禮品包裝行業(yè)更好的與時代接軌，與時俱進。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥紋樣；吉祥寓意；禮品包裝；包裝設(shè)計

一、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的概述

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是起源于原始文化的圖騰崇拜，到了商州時期，人們的意識形態(tài)及思想內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化，工藝制造水平也大大的提高，所以紋樣的形成也開始豐富起來。隋唐宋元時期，吉祥紋樣也日益完善，并且普及到人們的生活中。尤其是宋元時期，吉祥紋樣被廣泛應(yīng)用與建筑彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器等上。此時的吉祥紋樣進入了高速發(fā)展的時期①。明清時期吉祥紋樣逐步入成熟階段。紋樣的形式也更加豐富多彩，并且采用不同的圖案技法來表現(xiàn)，使吉祥圖案紋樣更加成熟完美。

二、吉祥紋樣在婚品包裝中的運用

（一）動物紋樣在包裝中的運用

1.龍鳳圖案在喜糖中的運用。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等②。鳳為百鳥之王，五行屬火，是火之精靈，向上飛升的鳳凰，儀態(tài)萬方，氣宇軒昂，是火之圖騰。傳說“鳳凰涅磐，浴火重生”，鳳也是人類自強不息的精神象征。自古以來，“鳳”與“龍”是中國人民寄寓祝福和希望的傳統(tǒng)圖騰。因此龍鳳紋樣用在喜糖的包裝設(shè)計中，即可體現(xiàn)吉祥喜慶的特點，又使龍鳳文化得到很好的宣傳。雅客牌喜糖，創(chuàng)意的轎子造型搭配簡潔的龍鳳裝飾圖形，配以現(xiàn)代的強烈對比色和銀色小蝴蝶結(jié)，使得包裝既不失文化品位和傳統(tǒng)人文內(nèi)涵，還非?，F(xiàn)代有沖擊力。

2.鴛鴦紋樣在喜被中運用。鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。李時珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也?；蛟唬盒埒Q曰鴛，雌鳴曰鴦?！币灿腥苏J為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉(zhuǎn)化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性③。鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老。鴛鴦圖案一般用在生活各個方面，比如被套、枕巾等。富安娜喜被，以喜慶的大紅色搭配著經(jīng)典的鴛鴦戲水圖案，在加上排列有序的玫瑰花使被子整體顯的很溫馨和浪漫。

（二）植物紋樣在包裝中的運用

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣有著“圖必有意，意必吉祥”。 殷商時期青銅器中出現(xiàn)龍蛇紋、鳳鳥紋等。唐后期開始，特別是宋以后，我國裝飾藝術(shù)中植物紋樣開始取代動物紋樣占據(jù)主流地位，且形式變得更自由生動。宋代的植物紋表現(xiàn)得更為自由，也更接近與自然的真實；這些傳統(tǒng)吉祥圖案常在老字號商品及特色的商品包裝上見的到，一般用作主體圖案、邊框或圖標圖案。傳世至尊酒紅花系列，包裝設(shè)計開窗見喜，正面由銀色和紅色組成，銀色板突出紅色板塊，透明窗中上部貼喜傳天下標識標牌，層次錯落有致，瓶底和瓶頸采用牡丹花和紅花，牡丹花花苞朝上，被七瓣花瓣所托，靈動而活潑，若隱若現(xiàn)，花開爛漫，氣息濃烈，層次繁密，疏朗有致?？傮w設(shè)計直觀、簡潔、大氣而不失豪華，高檔青花陶瓷瓶，透著深厚的文化底蘊，整體圓潤，富有質(zhì)感，象征圓滿。

（三）文字紋樣在喜帖設(shè)計中的運用

漢字是世界人口中使用最多的一種文字，受眾極廣，因而在世界文化中有重要地位。漢字在其演變發(fā)展過程中，又形成了以形表意，以意傳情的字體結(jié)構(gòu)。漢字是從象形文字衍化而來，具有物象符號化、語言圖象化的特點，圖案性極強，運用得恰到好處，不僅會使設(shè)計更具藝術(shù)性，增強設(shè)計的視覺沖擊力，顯示出強烈的民族特色，同時也會大大提升設(shè)計的品位和檔次。④所以文字被運用到各種地方，尤其是喜帖。煙雨集喜帖鳳翔系列靈感來源于古代女子婚嫁禮服，設(shè)計師對其古典青花紋樣進行梳理并結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)材質(zhì)進行新設(shè)計和運用，沿襲其經(jīng)典紅藍配色；設(shè)計師精心設(shè)計的囍字雅致細膩，并采用頂級萊尼原色特供紅紙，在配上瓷珠，使得請柬整體典雅大氣，令婚禮充滿傳統(tǒng)中國的優(yōu)雅氣息。

三、結(jié)語

通過對中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶包裝設(shè)計中的運用研究，不難看出，包裝設(shè)計走理論實踐相結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合之路，設(shè)計者應(yīng)在科學(xué)與藝術(shù)理論指導(dǎo)下，深入挖掘中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的豐富內(nèi)涵，準確把握包裝的功能性和各種包裝材料的特性等，重視發(fā)揮各自的特點，靈活運用，融會貫通，努力設(shè)計出既有品牌意識，又美觀大方、喜慶實用，并受廣大消費者喜歡的婚慶用品包裝。

項目來源：渭南師范學(xué)院2016年教改項目，項目編號：JG201640。

注釋：

①米滿寧.傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代婚慶用品包裝設(shè)計[J].民族藝術(shù)研究，2010（08）：01.

②張順生.從龍的英譯實踐談龍的英文名修改[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報，2008（07）：01.

③楊寧.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾設(shè)計中的運用[J].東北師范大學(xué)，2009（06）：05.

④金雪.淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代婚慶禮品設(shè)計的影響[J].當代旅游2010（03）：02.