中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用

黃心怡+夏一霖

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，深深的影響著中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，尤其是在平面設(shè)計(jì)中，不少著名的設(shè)計(jì)師都爭(zhēng)先空后的從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中汲取著靈感，并將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美的融合，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不但不會(huì)被時(shí)代的潮流所淘汰，而是將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)行了完美的升華，設(shè)計(jì)師們通過他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)、和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一副藝術(shù)長(zhǎng)卷。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素；平面字體設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用與研究

王世貞曾言，畫的影響力是三百年，書法的影響力是五百年，文章的影響力是千秋萬代，然而在我看來，傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力是維持時(shí)間最長(zhǎng)影響力最為深切的。

藝術(shù)是由大時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、背景下誕生的，不同的時(shí)代有著其不同的時(shí)代藝術(shù)特征，同時(shí)的，藝術(shù)又在潛移默化中影響著時(shí)代的變遷，

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來為世人探求，當(dāng)然，這是不可避免的，中國(guó)有著五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，自盤古開天，原始社會(huì)起，再至夏，商，西周，春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉南北朝、唐宋元明清，每一個(gè)時(shí)代都有著自己的時(shí)代背景，政治局勢(shì)，由此又產(chǎn)生了每個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)特征，只有秉持著格物致之的態(tài)度去深刻探究這一個(gè)個(gè)時(shí)代，才能獲取其真正意味，為己所用。

（一）中國(guó)古東巴文與淺葉克己

一現(xiàn)如今，越來越多的設(shè)計(jì)產(chǎn)品為了實(shí)現(xiàn)自身產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，或是為了更加凸顯產(chǎn)品特色，都爭(zhēng)先恐后的從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取靈感，例如淺葉克己，淺葉克己是日本一位極具影響力的的平面設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)為西武百貨、日清食品、武田藥品，三得利以及麒麟公司等品牌做過廣告和包裝設(shè)計(jì)，在其設(shè)計(jì)作品中不但有日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，融入更多的卻是中國(guó)的書法藝術(shù)，淺葉克己之所以能在字體設(shè)計(jì)方面取得重大成就并且極具影響力，是因?yàn)樗麑⒅袊?guó)的原始社會(huì)時(shí)期的納西族的東巴文字作為他畢生的研究對(duì)象，他經(jīng)過幾十年對(duì)文字的透徹研究和反復(fù)實(shí)踐，終于探索形成具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特征的字體藝術(shù)形式，他將信息化時(shí)代的電腦字體與中國(guó)書法的筆墨相融合，作品生動(dòng)，具有時(shí)代特征，而又不失亞洲深厚的文化底蘊(yùn)，在淺葉克己的海報(bào)作品中更是將中國(guó)水墨與中國(guó)畫中的留白手法充分運(yùn)用到位，使其作品在亞洲戰(zhàn)友一席之位，也成為了眾多人模范的對(duì)象。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅僅在平面廣告設(shè)計(jì)中得到了充分運(yùn)用，在建筑藝術(shù)方面，包裝藝術(shù)也得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，淺葉克己在《東巴心傳》一書中說：第一次看到東巴文字后，我驚呆了。像這樣在世界上失傳近一千年的文字竟還有人能讀，實(shí)在震撼！東巴文字是一種象形文字，是活的能動(dòng)的，有人能讀懂，很有意思。世界文字之旅我第一個(gè)就去了中國(guó)，第一個(gè)就去了麗江，參觀了麗江的東巴文字研究，見了三位老東巴。在日本已經(jīng)沒有像東巴文字那樣清爽、稀罕、優(yōu)美的文字了，可這種文字還存活在麗江納西族。”淺葉克己還臨摹了東巴文字，回日本后，淺葉克己將東巴文字的思想和當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來創(chuàng)作了“設(shè)計(jì)東巴文字”主題設(shè)計(jì)作品，并在東京銀座畫廊舉辦了展覽，在西夏、、彝族文字、已經(jīng)作品化之后推出的“設(shè)計(jì)東巴文字”再度深受歡迎，名動(dòng)世界設(shè)計(jì)界

（二）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)

例如酒的包裝設(shè)計(jì)，在生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多酒瓶的包裝多采用古樸，復(fù)古的包裝，他們會(huì)將酒瓶做成了古代酒壇的模樣突破了傳統(tǒng)酒瓶窄細(xì)瓶的的模樣，使其產(chǎn)品更加吸引眼球，同時(shí)也使酒的本身更加具有年代感，這就不得不使得購(gòu)買者不由自主的去聯(lián)想這瓶酒的的深沉底蘊(yùn)以及酒入口的濃重的帶有久遠(yuǎn)年代感的香醇滋味。

直接改變外包裝是其中的一種，更多的廠家為了節(jié)約成本，則將在窄細(xì)的瓶身上直接添加傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，例如拐龍紋路，荷花紋路，以及二方連續(xù)或者四方連續(xù)的裝飾圖案運(yùn)用到酒瓶的瓶身或者是酒的紙制外包裝上，典雅又不失中國(guó)傳統(tǒng)特征，同時(shí)也賦予酒新的含義，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)紋樣中的圖案大多都有著吉祥美好的寓意，具有這種裝飾圖案的酒尤其適用于中國(guó)人的飯桌上，作位慶祝用，能夠?yàn)轱堊郎系纳缃诲\上添花，具有畫龍點(diǎn)睛之意。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與青花瓷

其實(shí)，說到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，人們第一個(gè)想到的或許是青花瓷這一類的元素，不僅僅是因?yàn)樵懈鑼ｉT以此為主題，更是因?yàn)榍嗷ㄔ?，可以適用于很多反面，最為普遍的就是酒瓶，但，人們漸漸發(fā)現(xiàn)青花的美麗，便不再滿足于只用于瓷瓶上，而是將青花應(yīng)用到了衣服，家紡用品，毛毯等地方，使得作品別出心裁，讓人為之贊嘆現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素之間碰撞后的驚艷。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)

在今年維多利亞的秘密內(nèi)衣秀的秀場(chǎng)上設(shè)計(jì)師融入了大量的中國(guó)風(fēng)元素，例如將中國(guó)的“龍柱元素”與服裝設(shè)計(jì)相融合將服裝的顏色與龍柱的顏色相互融合貫通，使人耳目一新，此外還融入了鳳凰、點(diǎn)翠以及三藍(lán)刺繡，并且不只是元素的運(yùn)用在衣服的衣襟上也使用了中國(guó)傳統(tǒng)的盤扣以及廠字形的的衣襟，可謂是中國(guó)風(fēng)十足，還有最為通俗易見的中國(guó)結(jié)、穗子還被運(yùn)用到了服裝模特的耳環(huán)以及靴子的裝飾上，不僅僅是漢族的傳統(tǒng)元素，維多利亞的秘密的設(shè)計(jì)師還運(yùn)用了西藏的少數(shù)名族常用的色彩，并將藏袍上的氆氌也運(yùn)用到衣服的邊緣裝飾上來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，別具一格，使人耳目一新。

越來越多的國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)師都在追逐著中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，可見中國(guó)傳統(tǒng)元素的魅力之大，元素之廣以及運(yùn)用之深。這不僅使我們產(chǎn)生深刻的反思，現(xiàn)如今國(guó)外設(shè)計(jì)師都已經(jīng)注意到中國(guó)傳統(tǒng)元素的美好，作為國(guó)人的我們是否能有效地運(yùn)用自己國(guó)家的元素來做出更好的設(shè)計(jì)呢，因?yàn)樽鳛閲?guó)人的我們，受著國(guó)家的熏陶，并且也詳細(xì)了解自身國(guó)家的發(fā)展歷史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素也有著自己的深刻體會(huì)，作為設(shè)計(jì)師的我們也就更應(yīng)該設(shè)計(jì)出具有國(guó)家特色的設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)：作為一名設(shè)計(jì)師，最為重要的其實(shí)并不是運(yùn)用什么元素或者藝術(shù)表現(xiàn)手法，而是在于設(shè)計(jì)作品能否充分協(xié)調(diào)在人民群眾與凸顯自身特點(diǎn)這兩種辯證的關(guān)系，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中作為設(shè)計(jì)師的我們不能一味將個(gè)人的愛好應(yīng)用到作品中去，而是要秉承著格物致知，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的需要與愿望之后再結(jié)合自身的專業(yè)特色來設(shè)計(jì)作品，若是能夠協(xié)調(diào)好這兩種的關(guān)系，這樣，設(shè)計(jì)出的作品才是會(huì)令人接受，令人贊揚(yáng)的，就如同上文中提到的淺葉克己，就是充分認(rèn)識(shí)東巴文后才與電腦上的字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，也只有這樣中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)才能在當(dāng)代設(shè)計(jì)中得到充分的發(fā)揚(yáng)光大，并且是深遠(yuǎn)持久的，揚(yáng)名中外的發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)作為中國(guó)設(shè)計(jì)師我們更加應(yīng)該將自身的中國(guó)特色發(fā)揚(yáng)光大，設(shè)計(jì)作品中也更應(yīng)該融入多的中國(guó)傳統(tǒng)元素，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)無邊界，我想，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來使世界各國(guó)的人民認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，可能是最為深入人心，也是最令人感動(dòng)的一種辦法吧。