《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的同義聚合現(xiàn)象

摘 要：《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的同義聚合現(xiàn)象表現(xiàn)明顯，三百多個(gè)復(fù)音虛詞，同義詞有四十幾組。其中有四組同義聚合詞關(guān)系表現(xiàn)得最為突出，它們是表示時(shí)間短暫的復(fù)音時(shí)間副詞、表示頻次的復(fù)音頻度副詞、表示肯定揣測(cè)語(yǔ)氣的復(fù)音語(yǔ)氣副詞和表示總括范圍的復(fù)音范圍副詞。通過(guò)與《高僧傳》《搜神記》兩部作品的比較，《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的聚合現(xiàn)象表現(xiàn)得更加突出，《高僧傳》次之，《搜神記》相對(duì)較少。總體看來(lái)，中古漢語(yǔ)的復(fù)音虛詞同義聚合現(xiàn)象已突出，與中古時(shí)期復(fù)音構(gòu)詞法的進(jìn)一步完善及語(yǔ)言表達(dá)的愈加復(fù)雜性、精密性有一定關(guān)系。同義詞繁多容易造成記憶負(fù)擔(dān)，因而《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞中的同義詞被保留下來(lái)的很少。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》 復(fù)音虛詞 同義詞 聚合

南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，是一部重要的研究中古漢語(yǔ)詞匯史的代表性作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是語(yǔ)錄體性質(zhì)的作品，口語(yǔ)成分鮮明，基本能反映當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言面貌。中古漢語(yǔ)最突出的詞匯現(xiàn)象是漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的進(jìn)程加快，研究表明《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音詞有兩千多個(gè)，且以復(fù)音實(shí)詞為主。[1]進(jìn)一步排查劃分，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的復(fù)音虛詞有三百多個(gè)，此時(shí)的復(fù)音虛詞較先秦時(shí)期有了快速發(fā)展。因此，我們?cè)谘芯恐泄艥h語(yǔ)復(fù)音詞時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的研究也必不可少。

《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞同義詞、多義詞繁多，值得注意。筆者將從《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的語(yǔ)義角度出發(fā)，探討《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的同義聚合現(xiàn)象。同義聚合指有著相同語(yǔ)義關(guān)系的詞語(yǔ)之間的聚合。關(guān)于同義詞的界定有三種說(shuō)法：“意義同近”說(shuō)、“概念同一”說(shuō)、“對(duì)象同一”說(shuō)和“義位同一”說(shuō)。[2][3]王力、劉樹新、高名凱等贊成“意義同近”說(shuō)，他們認(rèn)為同義詞是意義相同或相近的詞。陳滿華、石安石等持有“概念同義”說(shuō)，認(rèn)為同義詞是指在同一概念內(nèi)，但稍有差異的詞。劉樹新、武占坤等持有“對(duì)象同一”說(shuō)，認(rèn)為同義詞的辨別應(yīng)該是看其是否指稱同一個(gè)對(duì)象?！傲x位同一”說(shuō)是王力先生在“意義同近”說(shuō)的基礎(chǔ)上提出的，隨后蔣紹愚（1989）進(jìn)一步指出，同義詞的界定不能以詞為單位，而要以義位為單位。[3]這四種各界定說(shuō)從不同的角度為同義詞進(jìn)行了界定，都有其合理性，隨著時(shí)間的推入，區(qū)分的角度也越來(lái)越細(xì)致，為我們今后同義詞研究開(kāi)拓了思路。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的實(shí)際情況，筆者主要采取王力、劉樹新的“意義同近”說(shuō)，將同義詞界定為：在同一對(duì)象范圍內(nèi)，詞匯意義相同，附加意義稍有差異的詞是同義詞。同義詞意義的確定是根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》上下文，并以大量的現(xiàn)有的訓(xùn)詁學(xué)資料加以佐證。

現(xiàn)將《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞同義聚合詞例舉如下：

表“曾經(jīng)”義：往者、昔者、疇昔、昔嘗

表“當(dāng)時(shí)”義：于時(shí)、爾時(shí)、當(dāng)時(shí)、一時(shí)、是時(shí)

表“已經(jīng)”義：既已、已復(fù)、既自

表“近來(lái)”義：頃來(lái)、近者、自頃

表“一向”義：向來(lái)、由來(lái)、一往、平昔、平素

表“正在”義：正自、正爾

表“同時(shí)”義：即時(shí)、一時(shí)、同時(shí)

表“將要”義：方自、方當(dāng)、將當(dāng)

表“一會(huì)兒”義：俄而、須臾、俄頃、頓爾、少時(shí)、小悉、一時(shí)、咄嗟

表“隨后、不久”義：既而、已而、頃之

表“很久”義：久之、移時(shí)、良久

表“當(dāng)天”義：經(jīng)時(shí)、經(jīng)日、終日、累日、彌日、即日

表“每次、常?！绷x：常自、每自、恒自、往往、每輒、輒自、輒復(fù)

表“又、還”義：亦自、已復(fù)、還復(fù)

表“有時(shí)”義：不時(shí)、有時(shí)、脫時(shí)、時(shí)復(fù)

表“最終”義：既終、會(huì)當(dāng)、終當(dāng)

表“一定”義：當(dāng)必、必當(dāng)、必將、必自、當(dāng)復(fù)

表“就是”義：正自、正當(dāng)、正實(shí)、正爾

表肯定推測(cè)“本來(lái)、應(yīng)該、確實(shí)”：自復(fù)、自當(dāng)、乃自、乃復(fù)、乃當(dāng)、固當(dāng)、故當(dāng)、固自、本自、實(shí)自、故乃、誠(chéng)復(fù)、信自、故復(fù)自、故復(fù)、自然、居然

表不定揣測(cè)“恐怕”義：將不、將無(wú)、無(wú)乃

表不定揣測(cè)“也許、大概”義：大略、容必、將恐

表“竟然”義：乃竟、竟然、乃復(fù)

表“難道”義：乃復(fù)、豈復(fù)、乃更、豈必、詎復(fù)、不亦

表“難道可以”義：詎可、豈可、乃可

表“姑且”義：何苦、聊復(fù)

表程度加深：大自、深自、盛自、高自、篤而

表“很”義：殊為、殊自、頗復(fù)

表“非?！绷x：大修、非常

表“差不多”義：小加、差如、差可

表“全、都”義：悉共、咸共、并皆、并共、齊共、皆一、眾咸、一舉、都盡、皆復(fù)

表“到處”義：處處、往往

表“僅僅、只”義：不過(guò)、正當(dāng)、政當(dāng)、正自、正爾

表“不僅”義：故是、直是、不翅、唯獨(dú)

表“共同”義：相與、更相、相向、相率、自相、共相

表“假設(shè)”義：若使、若令、若復(fù)

表“因果”義：是故、是以、由是、所以、因此、由此

表“況且”義：而況、況且

表“不僅”義：非唯、非徒、非但、非特

表“這樣”義：如此、如是、此復(fù)、阿堵、爾馨、如馨

表“你們”義：汝等、爾曹、爾等

表“從此”義：由此、于此、自此、自是、自爾

表“以來(lái)”義：以來(lái)、已來(lái)

表“以后”義：以后、而后

下面將具體分析五組同義聚合詞：

（一）表“將要”義

方自 嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳著泥中。（文學(xué)4[8]）

方：將要。自，詞尾，無(wú)義。[4]“方自”一詞屬于附加式構(gòu)詞法。意思：女婢將要分辨，鄭玄大怒，叫人把女婢扔進(jìn)泥水中。

方當(dāng) 丞相翹鬢厲色，上坐便言：“方當(dāng)乖別，必欲言其所見(jiàn)。”

方當(dāng)，與“方自”用法相似，“當(dāng)”詞尾。[5]意思：將要分別了，我一定要把自己的想法告訴你。

將當(dāng) 郭景純過(guò)江，居于暨陽(yáng)，墓去水不盈百步，時(shí)人以為近水。景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸?！保ㄐg(shù)解7）

將當(dāng)，與“方自、方當(dāng)”同，表“將要”義。當(dāng)，詞尾。當(dāng)，不應(yīng)作助動(dòng)詞“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”理解?！缎g(shù)解》是記錄魏晉時(shí)期有特殊技能的人，有通曉醫(yī)術(shù)、占卜、風(fēng)水等，此則中的郭景純就是通曉風(fēng)水之人，當(dāng)別人認(rèn)為其母墓地離水太近不好，郭卻能自信說(shuō)：“那里就要變成陸地?！币虼?，這里“當(dāng)”不能包含商量、揣測(cè)語(yǔ)氣。

（二）表“常?！绷x

常自 司馬太傅府多名士，一時(shí)俊異。庾文康云：“見(jiàn)子嵩在其中，常自神王?！保ㄙp譽(yù)33）

常自，常常。自，詞尾。意思是看到子嵩也在這里，常常叫人精神煥發(fā)。

每自 車騎每自目己坐曰：“靈寶成人，當(dāng)以此坐還之?！保ㄙ砘?）

每自，同與“常自”。自，詞尾。車騎每次看著自己的座位說(shuō)：“等到靈寶長(zhǎng)大成人，我一定要把這個(gè)座位還給他。”

每輒 此道人語(yǔ)，屢設(shè)疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。（文學(xué)30）

每輒，每次、總是。同義連用，輒，每每。意思是這個(gè)和尚每次都被駁倒。

輒自 丞相素不善飲，輒自勉強(qiáng)，至于沈醉。（汰侈1）

輒，每次。自，無(wú)義。意思是丞相向來(lái)不能喝酒，這時(shí)總是勉強(qiáng)自己喝酒，直到喝醉。

輒復(fù) 遂因酒，轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮?；干崛雰?nèi)，奕輒復(fù)隨去。（簡(jiǎn)傲8）

輒復(fù)，與“輒自”同。復(fù)，無(wú)義。意思是謝奕因?yàn)楹染?，越?lái)越無(wú)視覲見(jiàn)上級(jí)的禮節(jié)，如果桓溫丟下他走進(jìn)內(nèi)室，謝奕也總是跟隨著進(jìn)去。

恒自 祖于時(shí)恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問(wèn)。（任誕23）

恒，經(jīng)常。自，無(wú)義。意思是祖狄當(dāng)時(shí)經(jīng)常派勇士公然搶劫，管事的人也容忍他，不追究他。

往往 孫興公云：“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶?！保ㄎ膶W(xué)84）

往往，常常。意思是陸機(jī)的文章好像是排除沙粒來(lái)?yè)烊〗鹱?，常常能夠發(fā)現(xiàn)瑰寶。

（三）表“本來(lái)、自然、確實(shí)”義

自復(fù) 王子敬語(yǔ)王孝伯曰：“羊叔子自復(fù)佳耳，然亦何與人事，故不如銅雀臺(tái)上妓?！保ㄑ哉Z(yǔ)86）

自復(fù)，自然、確實(shí)。復(fù)，無(wú)義。意思是羊叔子確實(shí)不錯(cuò)，但卻不參與任何人、事，所以還不如銅雀臺(tái)上的歌妓。

自當(dāng) 簡(jiǎn)文欲聽(tīng)，聞此便還，曰：“義自當(dāng)有難易，其以一卦為限邪？”（文學(xué)29）

自當(dāng)，確實(shí)、本來(lái)。當(dāng)，無(wú)義。意思是義理確實(shí)有難易之分，難道每天就要以一卦為限嗎？

乃自 孫興公謂王曰：“支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳，卿欲見(jiàn)不？”（文學(xué)36）

乃自，確實(shí)。自，無(wú)義。意思是支道林的見(jiàn)解新穎獨(dú)特，心中的想法確實(shí)是美妙之極，你想見(jiàn)見(jiàn)他嗎？

乃復(fù) 王大語(yǔ)東亭：“卿乃復(fù)論成不惡，那得與僧彌戲？”（規(guī)箴22）

乃復(fù)，確實(shí)，本來(lái)。復(fù)，無(wú)義。這是王大勸阻王珣不要去和名聲本來(lái)就勝過(guò)自己的弟弟僧彌比，大意是你本來(lái)的名聲就不錯(cuò)了，怎么可能和僧彌比勝呢？

乃當(dāng) 王中郎嘗問(wèn)劉長(zhǎng)沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當(dāng)不勝茍子，然會(huì)名處多?！保ㄆ吩?3）

乃當(dāng)，確實(shí)。當(dāng)，詞尾。意思是你的才氣確實(shí)不如茍自，但融會(huì)貫通名理的能力比他強(qiáng)。

固當(dāng)（故當(dāng)） 謝公問(wèn)子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當(dāng)不同。”（品藻75）

故當(dāng)，與“乃當(dāng)”同。意思是確實(shí)不同。

故乃 安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。（品藻45）

故乃，自然，確實(shí)。同義連用，故、乃，都表“自然”義。

誠(chéng)復(fù) 王子敬問(wèn)謝公：“嘉賓何如道季？”答曰：“道季誠(chéng)復(fù)鈔撮清悟，嘉賓故自上?！保ㄆ吩?2）

誠(chéng)復(fù)，確實(shí)，的確。復(fù)，詞尾。意思是道季的確集中了他人的清虛善悟，嘉賓本來(lái)就很優(yōu)秀。

故復(fù)自 支謂謝曰：“君一往奔詣，故復(fù)自佳耳?！保ㄎ膶W(xué)55）

故復(fù)自，自然。與“故復(fù)、故自”義同，是由副詞“故”附加詞尾“復(fù)、自”構(gòu)成，口語(yǔ)色彩較“故復(fù)”“故自”更鮮明。意思是你一直刻苦鉆研，自然就很優(yōu)秀。

自然 王曰：“相王作輔自然湛若神君。公亦萬(wàn)夫之望，不然，仆射何得自沒(méi)？”（容止34）

自然，確實(shí)。然，副詞詞尾。相王擔(dān)任丞相確實(shí)像神靈一樣清澈。

居然 王丞相見(jiàn)衛(wèi)洗馬，曰：“居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺?！保ㄈ葜?6）

居然，顯然，確實(shí)。然，詞尾。大意是身體顯然很瘦弱，即使整日很和暢舒適，還是弱不勝衣。

（四）表“都、全”義

悉共 于時(shí)竺法深、孫興公悉共聽(tīng)。（文學(xué)30）

悉共，同義連用。

咸共 蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。（棲逸1）

咸共，同義連用。

并皆 ……山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓……（自新1）

并皆，同義連用。

皆一 赴客皆一作驢鳴。（傷逝1）

皆一，都，同義連用。

眾咸 或言玄能者，融召令算，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。（文學(xué)1）

眾，都。咸，都。同義連用。

一舉 羊既去，郭送之彌日，一舉數(shù)百里，遂以出境免官。（賞譽(yù)9）

一舉，一下，全。舉，皆、都。同義連用。

皆復(fù) 人問(wèn)王長(zhǎng)史江虨兄弟群從，王答曰：“諸江皆復(fù)足自生活。”

皆復(fù)，都。復(fù)，詞尾。意思是他們都能夠自立。

（五）表“這樣”義

如此 陸太尉詣王丞相咨事，過(guò)后輒翻異，王公怪其如此。（政事13）

如此，這樣。

如是 先公勛業(yè)如是！君作東征賦，云何相忽略？（文學(xué)97）

如是，如此。

此復(fù) 既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂！”（言語(yǔ)37）

此復(fù)，這。意思是江南有管夷那樣的人，這還擔(dān)心什么呢。

阿堵 夷甫晨起，見(jiàn)錢閡行，令婢：“舉阿堵物！”（規(guī)箴9）

阿堵，這個(gè)，六朝時(shí)期的口語(yǔ)詞。意思是舉起這個(gè)東西。

爾馨 王丞相云：“見(jiàn)謝仁祖，恒令人得上?！迸c何次道語(yǔ)，唯舉手指地曰：“正自爾馨?！保ㄆ吩?6）

爾馨，這樣。馨，詞尾。

如馨 劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可斗戰(zhàn)求勝？”（方正44）

如馨，同“爾馨”義，“這樣”。[6]

從上述五組同義詞看出，《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的同義詞大量存在，這說(shuō)明漢魏六朝時(shí)期復(fù)音詞的繁榮，同時(shí)說(shuō)明了復(fù)音詞之間的差異和復(fù)音虛詞在使用中的嚴(yán)密性和活躍性。[7]“當(dāng)必”和“必當(dāng)”等同素異形的同義詞的存在，說(shuō)明漢魏時(shí)期復(fù)音虛詞的不穩(wěn)定性?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音虛詞的同義詞豐富的兩個(gè)原因，其一是社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言表達(dá)要求越來(lái)越精密，許多感情色彩、語(yǔ)體色彩等不同的同義詞、近義詞大量增加，如，“并皆”和“皆復(fù)”，“皆復(fù)”一般用于對(duì)話中，口語(yǔ)色彩更強(qiáng)，“并皆”既可用于對(duì)話，也可用于敘述性的語(yǔ)言中；其二是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部，構(gòu)詞法的發(fā)展完善，這時(shí)期附加式構(gòu)詞法得到了迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興詞尾，如“自”“復(fù)”“當(dāng)”等，大大豐富了原有的附加式構(gòu)詞方式，出現(xiàn)了許多與同義復(fù)合詞并存的同義聚合現(xiàn)象。如，“乃復(fù)”與“乃竟”，“必自”與“當(dāng)必”，“每自”與“每輒”等。漢語(yǔ)有講求經(jīng)濟(jì)的原則，同義詞等義詞過(guò)多會(huì)造成人們的記憶負(fù)擔(dān)。因此在漢語(yǔ)詞匯史的發(fā)展中，大部分同義詞等義詞都被淘汰了，除了“所以、因此”等幾個(gè)表因果關(guān)系的詞，其他均不見(jiàn)于現(xiàn)代漢語(yǔ)。

為了能夠更清晰地反映出魏晉南北朝時(shí)期復(fù)音虛詞同義聚合的繁榮面貌，我們將選取魏晉南北朝時(shí)期具有代表性的，且口語(yǔ)色彩較強(qiáng)，年代作者都明確的作品進(jìn)行比較，這兩部作品分別是南朝梁慧皎《高僧傳》、東晉干寶《搜神記》。《高僧傳》是佛教史書，南朝時(shí)期慧皎為了傳揚(yáng)佛教，梵語(yǔ)轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)盡量貼近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，其口語(yǔ)色彩十分明顯?！端焉裼洝肥且徊繉ｉT記載古代民間傳說(shuō)，各種神奇怪異故事的小說(shuō)集，干寶基本都是直接記述，很少改動(dòng)，其文學(xué)價(jià)值不高，故事性強(qiáng)，口語(yǔ)性強(qiáng)，在一定程度上能反映當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言面貌。因此，以此三部作品比較分析，基本能看出魏晉南北朝時(shí)期復(fù)音虛詞同義聚合詞的情況。我們將選取同義詞聚合關(guān)系相對(duì)較多的三組：表“常?！绷x、表“的確、自然”義、表“全、都”義。

表1：魏晉南北朝復(fù)音虛詞同義聚合對(duì)照——表“常?！绷x

文獻(xiàn)

詞目 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《高僧傳》 《搜神記》

常自 +1 +2 +2

每自 +1 +1 +1

恒自 +2 +1 -

往往 +2 +6 +2

每輒 +1 +1 -

輒自 +1 +1 -

輒復(fù) +1 - +1

表2：魏晉南北朝復(fù)音虛詞同義聚合對(duì)照——表“的確、自然”義

文獻(xiàn)

詞目 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《高僧傳》 《搜神記》

自復(fù) +1 - -

自當(dāng) +3 +4 +1

乃自 +3 - -

乃復(fù) +2 - -

乃當(dāng) +1 - -

固當(dāng) +1 - -

故當(dāng) +1 +2 +1

固自 +1 +1 -

本自 +1 +2 +1

實(shí)自 +1 - -

故乃 +1 - -

誠(chéng)復(fù) +1 - -

信自 +1 - -

故自 +10 - -

故復(fù)自 +1 - -

故復(fù) +2 - -

自然 +3 - -

居然 +7 - -

表3：魏晉南北朝復(fù)音虛詞同義聚合對(duì)照——表“全、都”義

文獻(xiàn)

詞目 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《高僧傳》 《搜神記》

悉共 +1 +1 -

咸共 +2 +1 -

并皆 +1 +10 -

并共 +2 +2 +1

齊共 +1 - -

皆一 +1 - -

眾咸 +2 +30 +1

一舉 +1 +1 -

都盡 +2 +7 +1

皆復(fù) +1 - +1

以上三個(gè)例表可以看出，表示“常?！焙汀岸急M”義的同義詞在三部作品中均有分布，只有表肯定的揣測(cè)意義的同義詞，在三部作品中分布不均，基本以見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》中為多，《高僧傳》次之，《搜神記》幾乎沒(méi)有。這大概與文體內(nèi)容有關(guān)，《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)錄體，對(duì)話較多，文中商量揣測(cè)語(yǔ)氣自然較多。《高僧傳》是佛教史，《搜神記》記載民間傳說(shuō)，商量揣測(cè)的語(yǔ)氣相對(duì)使用較少。整體看來(lái)，相較于其他兩部作，復(fù)音虛詞同義聚合現(xiàn)象在《世說(shuō)新語(yǔ)》中表現(xiàn)得更為明顯。同時(shí)，也可以看出，中古時(shí)期復(fù)音虛詞同義詞已比較繁榮。

（基金項(xiàng)目：本文是2015年度南通大學(xué)研究生科技創(chuàng)新計(jì)劃研究課題[項(xiàng)目號(hào)：YKC15027]成果之一。）

注釋：

[1]程湘清：《魏晉南北朝漢語(yǔ)研究》，濟(jì)南：山東教育出版社，1992年版。

[2]池昌海：《五十年漢語(yǔ)同義詞研究焦點(diǎn)概述》，杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1998年，第2期。

[3]周文德：《<孟子>同義詞研究》，成都：巴蜀書社，2002年版。

[4]蔣紹愚：《古漢語(yǔ)詞匯綱要》，北京：北京大學(xué)出版社，1989年版。

[5]劉瑞明：《<世說(shuō)新語(yǔ)>中的詞尾“自”和“復(fù)”》，中國(guó)語(yǔ)文，1989年，第3期。

[6]萬(wàn)久富等：《中古漢語(yǔ)中的詞尾“當(dāng)”》，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，第3期。

[7]蔣宗許：《古代漢語(yǔ)詞尾縱橫談》，綿陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1999年，第6期。

[8]數(shù)字為《世說(shuō)新語(yǔ)》的篇目名。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)久富.《宋書》復(fù)音詞研究[M].南京：鳳凰出版社，2006.

（鄧瓊 江蘇南通 南通大學(xué)文學(xué)院 226000）