美國戲劇中的家庭倫理關(guān)系探析

王琳娜+尹來瑩

摘 要：本文通過對奧尼爾《榆樹下的欲望》，阿瑟·米勒的《推銷員之死》和愛德華·阿爾比的《美國夢》的文本分析，探討20世紀(jì)中期美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，人們價值觀的改變引發(fā)的家庭倫理問題。

關(guān)鍵詞：道德 倫理 關(guān)系

一、創(chuàng)作的社會背景

20世紀(jì)五十年代至七十年代的美國正處于經(jīng)濟(jì)大蕭條后的恢復(fù)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了消費(fèi)，人們物欲的膨脹和對金錢的欲望迅速蔓延。生產(chǎn)力的自動化不僅威脅著藍(lán)領(lǐng)工人，同時也威脅著白領(lǐng)職員。失業(yè)人數(shù)增加，工業(yè)污染嚴(yán)重，貧富兩極分化，金錢主宰著整個社會。經(jīng)濟(jì)繁榮的背后隱藏著很多問題。金錢至上的扭曲價值觀使得兩性關(guān)系及家庭倫理關(guān)系出現(xiàn)混亂。奧尼爾的《榆樹下的欲望》，阿瑟·米勒的《推銷員之死》和愛德華·阿爾比的《美國夢》正是這一時期的創(chuàng)作出來的，三個作品通過不同家庭出現(xiàn)的不同問題，向人們展示出這一時期美國民眾的道德觀和家庭倫理觀。

二、夫妻倫理關(guān)系

夫妻關(guān)系是家庭和睦的基礎(chǔ)。夫妻的婚姻應(yīng)當(dāng)建立在感情基礎(chǔ)上，相互依賴相互信任是維護(hù)夫妻關(guān)系的重要保障。如果夫妻的婚姻是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上而非感情基礎(chǔ)上，又會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？阿爾比的《美國夢》為我們描述了以物質(zhì)為基礎(chǔ)的婚姻最終的結(jié)局?！睹绹鴫簟分械摹皨寢尅睆男∩L在一個貧窮的家庭，上學(xué)時吃不起午飯，只能吃同學(xué)剩下的，家庭的貧困使得她從小就立志嫁給一個有錢人。她與“爸爸”婚姻的結(jié)合正是因?yàn)樗募揖澈芨辉??；楹蟮乃Q，她有權(quán)利依靠“爸爸”生活，并且當(dāng)“爸爸”死后她還要擁有他全部的財(cái)產(chǎn)。由此可見，“媽媽”和“爸爸”的婚姻不是基于感情的，而是基于物質(zhì)的。沒有愛情的婚姻必然會引發(fā)婚姻中的各種矛盾。掌握財(cái)政大權(quán)的“媽媽”對“爸爸”頤指氣使，在戲劇開篇時，她絮絮叨叨地向“爸爸”講述一個故事，精神渙散的“爸爸”并沒有心情聽這些，她又反復(fù)確認(rèn)他是否在聽。女強(qiáng)男弱的家庭結(jié)構(gòu)觀眾一目了然。孩子是維系家庭關(guān)系的重要紐帶，生兒育女，傳宗接代是自然而然的事。然而“媽媽”由于自身原因無法生育，“爸爸”得知后，仍然對孩子充滿幻想，他頻頻要求和“媽媽”同房以期孕育出自己的孩子，但這種行為引起“媽媽”的極大反感，她竟然要求“爸爸”去做閹割手術(shù)來降低性欲。生性軟弱的“爸爸”只好同意?！鞍职帧焙汀皨寢尅边@種荒誕的做法，實(shí)在讓人覺得不可思議?！皨寢尅边^于強(qiáng)勢，“爸爸”唯唯諾諾的形象完全顛覆了傳統(tǒng)家庭中妻子對丈夫順從，丈夫在家庭中占據(jù)主導(dǎo)中心的父權(quán)家庭結(jié)構(gòu)的形象?！鞍职帧痹谶@段婚姻中，不但失去了自己的財(cái)富，而且也失去了男人的尊嚴(yán)，甚至被妻子剝奪了最基本的人權(quán)。無論在情感上，還是在身體上，夫妻之間的交流被徹底阻斷。夫妻之間本是相互關(guān)愛相互包容，而《美國夢》中為觀眾展現(xiàn)的夫妻關(guān)系卻是強(qiáng)勢和懦弱，一方凌駕于另一方之上。劇中處處可見“媽媽”在家庭中的主導(dǎo)地位，她做事專橫，從不顧及丈夫的感受。這種強(qiáng)勢實(shí)際上是女權(quán)主義極端的產(chǎn)物。

這種無愛的婚姻也同樣出現(xiàn)在《榆樹下的欲望》中。年輕美貌的安娜從意大利遠(yuǎn)嫁新英格蘭，她并沒有選擇一個年齡相當(dāng)?shù)哪凶幼鳛榻Y(jié)婚的對象，而是嫁給了一個行將朽木的七十多歲的老頭子卡波特·埃普漢?？上攵材鹊幕橐鍪菦]有愛情的。卡波特是一名農(nóng)場主，在安娜眼里，他所擁有的財(cái)富對家庭貧窮的她來說有足夠的吸引力。因此安娜與卡波特的婚姻目的就是想得到農(nóng)場的繼承權(quán)。婚姻成了赤裸裸的金錢交易。然而作為丈夫的卡波特是一個自私吝嗇鬼，他并不想把農(nóng)場給任何人，他想在他死后將農(nóng)場燒掉，但經(jīng)不住安娜的花言巧語，他答應(yīng)如果安娜有了他們的孩子就把農(nóng)場的繼承權(quán)給他們的孩子。對于七十多歲的他來說，能再育簡直是天方夜譚。安娜深知這一點(diǎn)，但為了得到農(nóng)場的繼承權(quán)她竟然勾引自己的繼子，卡波特的大兒子伊班，并成功懷孕生下一子。這對夫妻的婚姻從一開始就充滿了欺騙和陰謀。安娜雖然年紀(jì)輕輕，但為了滿足自己的物欲不擇手段，勾引繼子并生下孩子，成為家庭亂倫的罪證。金錢至上的理念并不能給人們帶來幸福感，建立在金錢基礎(chǔ)上的婚姻是不穩(wěn)定的，維系婚姻的基礎(chǔ)依然是感情，將自己作為物品交換的婚姻是不能長久的，女性在生活中應(yīng)該樹立正確的價值觀，有自己的理想，否則會在生活中迷失自我。

三、母子倫理關(guān)系

母親愛護(hù)自己的孩子是天性。然而在《美國夢》這部作品中卻讓我們看到了慘絕人寰的殺戮?！皨寢尅焙汀鞍职帧辈荒苌?，他們決定去收養(yǎng)一個孩子。收養(yǎng)孩子并不是出于對孩子的愛，而是他們精神上的空虛和生活的單調(diào)。對孩子缺少應(yīng)有的愛，注定了悲劇的發(fā)生。對于他們花錢買來的孩子，夫妻二人將它視為“一堆十分像的東西”。對于這個孩子，夫妻二人并沒有投入更多的情感，甚至還虐待“它”。在寒冷的夜里，嬰兒餓得大哭，他們卻對“它”置之不理。嬰兒對自己的新“爸爸”很是好奇，對他盯著看。“媽媽”卻認(rèn)為孩子沒有理她，殘忍地挖掉了孩子的眼睛和心臟。孩子對自己的性器官好奇，她就剁掉了它的雙手，最終孩子真的成了沒有眼睛沒有心臟沒有手的“一堆東西”。在這部劇中“媽媽”已經(jīng)失去了人性，成了殺人的惡魔?！鞍职帧笔钦麄€事件的圍觀者，他并沒有采取任何措施去阻止悲劇的發(fā)生，于是他也就成了殺人的同謀者。能眼見自己的妻子分尸一名嬰兒而無動于衷，說明“爸爸”的心理也是不健全的，夫妻二人都缺少做人基本的倫理道德。倫理道德缺失的根本原因在于夫妻二人長時間在畸形的婚姻家庭關(guān)系中生活，一切關(guān)系都成了金錢買賣關(guān)系，沒有愛情，沒有親情，喜歡的東西就花錢買來，不喜歡就“處理掉”。

對于生命的熟視無睹和無情踐踏，讀者也可以在《榆樹下的欲望》中看到。安娜為了得到農(nóng)場的繼承權(quán)勾引了繼子伊班，并生下了孩子。她本想利用這個孩子得到物質(zhì)上的滿足，可是后來她發(fā)現(xiàn)自己竟然愛上了伊班，但在舞會上卡波特卻向伊班道出了安娜在愛上伊班之前向卡波特提出的生子擁有繼承權(quán)的事實(shí)，伊班一氣之下要離家出走，安娜為了證明對伊班的愛親手殺死了自己的孩子來證明自己對伊班的愛，此時原本追求物質(zhì)安慰的安娜漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷癜参康囊蕾?。對愛情的追求原本沒有錯，然而為了證明自己的愛親手殺死自己的親生骨肉違背了人類的倫理道德觀。孩子原本是無辜的，成人之間的愛恨情仇可以尋求其它途徑解決，不應(yīng)該把它作為解決事情的籌碼，需要（爭奪繼承權(quán)）時，造出來，不需要時殺之。

阿爾比和奧尼爾為我們呈現(xiàn)的這兩部戲劇的家庭都是美國的中產(chǎn)階級家庭，對于他們來說物質(zhì)已經(jīng)很豐富了，母親愛孩子是自然界最基本的法則，然而這兩部劇中都出現(xiàn)了母親殺戮孩子的情景，一個是領(lǐng)養(yǎng)的孩子，一個是親生的孩子，這種行徑違背了人類最基本的倫理道德，這種情景出現(xiàn)在中產(chǎn)階級家庭，說明在物質(zhì)并不匱乏的今日，人們精神已經(jīng)極度空虛，孩子是人類的延續(xù)，對后代的無情殺戮，導(dǎo)致人類走向滅亡。

四、父子倫理關(guān)系

在兒子年少時，父親在孩子心中扮演的是高大權(quán)威的形象，他是孩子們的偶像，是他們的靠山。然而，隨著年齡的增長父親的形象在孩子心中不再是往日的高不可攀。孩子們眼界的開闊，對待事物逐漸形成自己的看法，他們漸漸發(fā)現(xiàn)父親身上依然會有缺點(diǎn)，因此父親完美無瑕的光輝形象已在心中不復(fù)存在。孩子就是父母的影子。父母的言傳身教會影響孩子的日后成長以及做事的方式乃至價值觀的形成。而父親在某種程度上扮演的角色比母親還要重要。這在阿瑟·米勒的《推銷員之死》中得到了印證。劇中主角威利是兩個孩子的父親，他一生都從事推銷員的職業(yè)，他有兩個曾一度為傲的兒子比夫和哈皮。大兒子比夫的學(xué)業(yè)不佳，父親并沒有看在眼里，因?yàn)樗J(rèn)為身為橄欖球健將的兒子日后可以成為體育明星，賺得更多的錢。面對兒子糟糕的學(xué)業(yè)，他并沒有加以正確的引導(dǎo)，反之要求伯納德在州統(tǒng)考時給比夫弄到答案。這種教育也為后來他兩個兒子的一事無成墊下了伏筆。威利平日里對比夫不切實(shí)際的夸贊使他不能認(rèn)清真實(shí)的自己，對父親為自己規(guī)劃的未來的成長道路，比夫更加不認(rèn)同，他寧愿去當(dāng)農(nóng)業(yè)工人也不愿意留在這個充滿謊言和欺詐的大城市里。小兒子比夫?qū)Ω赣H的吹?？芍^耳濡目染，父親的吹牛使得他神氣活現(xiàn)，誰的話都聽不進(jìn)去，自始至終他都活在父親給他們描繪的夢境中。威利灌輸給兩個孩子的扭曲的道德觀使得他們最終一事無成，孩子事業(yè)的失敗同時也給威利重重一擊。在威利心中兩個孩子就是他未來的希望，希望的破滅使得他走上自殺之路。而他自殺的真正目的就是想換取些保險金給家人帶來生活的保障。這也是他作為父親，一家之主唯一能做的。雖然沒像《美國夢》《榆樹下的欲望》中母親親手殺死自己的孩子，但威利作為父親的所作所為實(shí)際上已經(jīng)親手毀掉了自己的孩子，精神上的毀滅也不亞于肉體的摧殘。

五、小結(jié)

從以上三個作品的分析，我們可以看到20世紀(jì)五十年代到七十年代的美國，經(jīng)濟(jì)的快速增長雖然推動了社會的發(fā)展，然而在追求物質(zhì)生活的同時，人們卻陷入了精神的迷茫。金錢蒙蔽了人們的雙眼，夫妻之間沒有愛情，父母與子女之間也沒有親情，人與人之間沒有真正的情誼。一切價值的衡量都是金錢，為了過上富裕的生活，女人可以嫁給一個根本不愛的人，為了財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，母親可以親手殺死自己的孩子，為了拋棄年邁的母親，夫妻可以用盡種種手段。對于金錢扭曲的價值觀導(dǎo)致了家庭倫理關(guān)系的混亂，在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，如何提升人們的道德觀，如何彌補(bǔ)精神的空虛，是一個值得思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]Albee， Edward. The American Dream and The Zoo Story [M]. New York： New American Library， 1961.

[2]Miller， Arthur， Death of a Salesman. New York： Penguin， 1970.

[3]郭繼德.美國戲劇史[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，2011.

[4]聶診釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社.

[5]楊戈.“美國夢”的破滅——阿爾比劇作評述[J].當(dāng)代戲劇，（5）：54-56.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)

哈爾濱金融學(xué)院