對中國民族聲樂發(fā)展的哲學(xué)思考

劉瑾怡

摘 要：我國的民族聲樂具有自身鮮明的特征，經(jīng)歷了漫長時期的發(fā)展和演變，已然形成一個科學(xué)和成熟的歌唱體系。但是，隨著時代的發(fā)展，民族聲樂勢必要受到外來聲樂知識和延長技巧以及自身發(fā)展變化的諸多影響。因此，分析民族聲樂的語言特點和演唱技巧，以及民族生源延長的教學(xué)相關(guān)的問題等，具有十分重要的現(xiàn)實意義。通過深入的分析研究，有助于我們重新思考民族聲樂的發(fā)展，在提高自我藝術(shù)修養(yǎng)的同時，也能正確的對待民族聲樂的繼承和發(fā)展問題。本文，筆者即對中國民族聲樂發(fā)展相關(guān)問題進行簡要的分析。

關(guān)鍵字：民族聲樂 發(fā)展 唱法 哲學(xué) 美學(xué)

我國是一個多民族國家，在民族聲樂演唱的發(fā)展上既有共性，也具有民族特性，多民族之間相互借鑒、交流，共同提高。尤其是其中的民族特性和獨立發(fā)展，造就了我國民族聲樂的異彩紛呈。而且，我國的民族聲樂還積極的從戲曲和民歌中汲取養(yǎng)分，并借鑒西方美聲唱法的發(fā)聲技巧等，以不斷充實、豐富自身，獲得了十分顯著的效果。但是，隨著時代的發(fā)展和民族聲樂自身發(fā)展的需要，民族聲樂勢必要受到諸多影響。因此，我們需要通過民族聲樂的深入分析研究，思考民族聲樂的繼承和發(fā)展問題，以不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并做好對民族聲樂的繼承和發(fā)展。

一、中國民族聲樂背后的哲學(xué)意蘊

中國民族聲樂在我國民族的土壤中成長，從各種民族唱法和傳統(tǒng)曲藝等之中汲取營養(yǎng)好，背后具有十分深刻的哲學(xué)意蘊，并具體體現(xiàn)在文化定位和藝術(shù)審美方面。我國的民族聲樂藝術(shù)以漢語為最基本的語言依托， 具有獨特的文化內(nèi)涵。

民族聲樂作品的藝術(shù)境界具有獨特的審美和文化定位。長期以來，我國的傳統(tǒng)文化始終十分注重整體性和統(tǒng)一性 ，這也被認為是我國傳統(tǒng)文化的審美標準之一。同樣的，在衡量聲樂作品的時候，也大多采用的是中正平和的審美標準。中正平和的基礎(chǔ)是中庸，其中， “中”指的是天下之道的根本，而“和”則代表了天下的大德。幾千年來，我國的傳統(tǒng)文化受到儒家哲學(xué)巨大影響，以“中庸”為基本原則，甚至是用來評價事物的準則?！爸杏埂敝老騺肀徽J為是中國哲學(xué)思想的精華所在，注重和諧和“過猶不及”，否認絕對性的事物。在內(nèi)涵方面，“中庸”主張凡事要適可而止，而不能不要過度，以免導(dǎo)致適得其反的出現(xiàn)。于是，中國人大多在處理各種事情的時候，以“中庸”為標準，力爭做到不偏不倚，在民族聲樂方面，“中庸”也比比皆是。例如，在聲樂演唱的發(fā)聲方面，“中庸”思想便十分強調(diào)氣息力度和速度的適宜性，還有聲帶振動的平和狀態(tài)等。

二、民族聲樂唱法的繼承和借鑒

作為中國的藝術(shù)瑰寶，民族聲樂一直代表著中國音樂的藝術(shù)特色，展示著我國的璀璨文化。民族聲樂的演唱風(fēng)格多樣、方法各異，眾多的民族聲樂教育研究者們也一直在探求不同地域、不同類型的民歌演唱技巧。在這個探索的過程中，需要積極的從我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，借鑒學(xué)習(xí)，并注意與時俱進。

中國傳統(tǒng)音樂的財富是取之不盡的，民族聲樂演唱的發(fā)展應(yīng)建立在傳承基礎(chǔ)上。當前社會“大交流、大學(xué)習(xí)、大融合”的時代，民族聲樂要建成自己的特色，區(qū)別于美聲唱法，必須具有民族性，集中華民族之大氣，各劇種的風(fēng)格之大成，符合廣大民族群眾審美內(nèi)涵，為人民所喜愛，融合戲曲、曲藝、說唱等多種藝術(shù)形式和風(fēng)格。其中藝術(shù)的相通性，會使民族聲樂演唱這支奇葩綻放得更加美麗。2009年，一首《忐忑》讓龔琳娜在網(wǎng)上迅速走紅。演唱者龔琳娜在接受采訪，談及自己的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作想法的時候便提到，中國有許多寶貴的傳統(tǒng)值得現(xiàn)代的演唱者們進行學(xué)習(xí)和挖掘，例如中國傳統(tǒng)戲劇在音色方面的詳細分類，其中青衣和花臉還有花旦和老生等，分別使用的是鼻腔共鳴和以及鼻腔等諸多方式。這些種類繁多的唱法，十分值得現(xiàn)代的演唱者們進行學(xué)習(xí)和借鑒。如何從傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找發(fā)展我國民族聲樂的養(yǎng)分，“取之傳統(tǒng)，用之藝術(shù)”，是所有民族聲樂工作者需要關(guān)注的問題。例如，在唱法上，民族聲樂演唱者們可以積極的利用傳統(tǒng)戲曲的各種唱腔等。

三、民族聲樂多元化的哲學(xué)追問

1.多民族聲樂音樂體系的建立

在本民族聲樂音樂體系的構(gòu)建方面，我國不同民族的聲樂雖然在演唱風(fēng)格等方面風(fēng)格迥異，具有鮮明的多元化特點，但也具有很多相似和相同指出。首先，對于任何一個民族來說，其聲樂體系的形成的，都離不開本民族人民群眾的日常生活。各民族的勞動人民在長期的生產(chǎn)和生活過程中，形成獨特的思想和堅忍不拔的意志，并利用本民族的藝術(shù)和音樂形式呈現(xiàn)出來。因此，對與不同的民族音樂體系來說，雖然風(fēng)格各異，但都和本民族勞動人民的生活息息相關(guān)，具有濃厚的生活氣息。例如，那達慕盛會是蒙古人歡慶豐收的一項大型娛樂活動。賽馬即將開始以前，兒童們會用嘹亮的嗓音高聲唱長調(diào)歌曲。

“侗族大歌”則是一種流行于黔、桂等地的以侗語南部方言演唱的多聲部民歌歌種形式，侗語稱“嘎老”。篇幅長大，格調(diào)嚴肅莊重，歌詞講究韻律，曲式結(jié)構(gòu)較固定，由分節(jié)歌性質(zhì)的多段聯(lián)曲構(gòu)成。其旋律多級進，間以三度、六度、四度跳進，流暢優(yōu)美。演唱屬民歌支聲性質(zhì)，音域較窄，大都在八度以內(nèi)行腔，主要旋律在低音聲部，高音聲部由低聲旋律分支加花變化而成?？傊?，都是與各族人民的生活密不可分的。

2.民族聲樂演唱的多樣性

除了一些共同點，不同那個民族的音樂體系也具有十分明顯的差異性，呈現(xiàn)出民族聲樂演唱的多樣性。

首先，在演唱風(fēng)格方面，呈現(xiàn)出十分多元化的情況。我國地域面積十分遼闊，造就了不同民族和地區(qū)迥異的自然環(huán)境，并由此產(chǎn)生了不同地區(qū)和民族風(fēng)格接人不同的演唱方式和方法等。例如，在北方地區(qū)，一年四季十分分明，且天高地遠，于是人們在演唱的時候變大多表現(xiàn)得十分豪放和粗獷。而在我國的南方，大多山清水秀，于是人們在演唱的時候便表現(xiàn)得十分出委婉，較之北方民族要柔美的多。同樣的，對于生活在平原地區(qū)的人們來說，因為眼前一馬平川，因此演唱的時候大多十分舒展和自如。對于高原地區(qū)的人們來說，因為地勢較為突兀和廣袤，因此在演唱各種歌曲的時候，便容易受到一定的影響，較為高亢和嘹亮。我國有擁有眾多的民族，自然也就形成了各不相同的民族聲樂風(fēng)格和音樂體系，并孕育出屬于本民族的優(yōu)秀的音樂人才。同樣的，著名歌唱家、全國政協(xié)委員克里木不管走到哪里，都會被大家一眼認出，因為它的歌曲具有鮮明的維吾爾族特色。也就是說，不同民族的優(yōu)秀歌唱家們都受到本民族文化和音樂的巨大影響，并積極的運用自身的個性，充分的向各民族的人們展現(xiàn)出本民族聲樂的特色和內(nèi)涵。

其次，在演唱創(chuàng)新方面，很多民族通過本民族聲樂演唱的長期大量實踐，紛紛開始在繼承傳統(tǒng)聲樂演唱方法和技巧的基礎(chǔ)上，開始學(xué)習(xí)和借鑒其他一些聲樂演唱技巧，例如美聲唱法等。并經(jīng)過不斷的研究和探索、實踐，創(chuàng)造出很多全新的民族聲樂唱法。這些新型的民族聲樂唱法大多兼具了美聲和傳統(tǒng)長發(fā)的雙重特點，因此在聽者耳中，這些音樂便可以感受到許多十分新鮮的體會。例如即能感受到傳統(tǒng)唱法的咬字和吐字技巧，也可以十分明顯的感覺出其中含有的美聲唱法真假聲結(jié)合等特點，從而得到耳目一新的享受。這種創(chuàng)新實踐不但給聽眾們帶來很多新新鮮的感受，也極大的推動了我國民族聲樂的發(fā)展，并有助于幫助演唱者演唱民族歌劇中原本演唱難度較大的大段唱腔，有效的延長了很多優(yōu)秀演唱者的表演壽命。例如，江蘇民歌中有一首著名的民歌《茉莉花》，演唱者在演唱這首歌的時候，大多采用吳語演唱這首歌曲，其風(fēng)格細膩優(yōu)雅，聽來感到新穎親切，生動地刻畫了古代少女追求美好生活的形象，很有藝術(shù)感染力。但是，該民歌也因為旋律動人流星雨我國的大江南北，深受各民族認識民的喜愛，并廣為傳唱，并出現(xiàn)了眾多版本。例如，一些民族的音樂工作者便以本民族的音樂為基礎(chǔ)，并積極的融入了多種現(xiàn)代風(fēng)格的音樂元素，比如爵士、RAP、搖滾等，對《茉莉花》的整體風(fēng)格和演唱技巧等機械牛了大膽的革新。這樣一來，使得整首歌不僅帶有濃郁的民族風(fēng)格，更有獨特的時尚特點。

四、民族聲樂的繼承和發(fā)展探尋

對于民族聲樂來說，如何更好地繼承傳統(tǒng)并尋求更大的發(fā)展，是所有民族聲樂演唱者和學(xué)習(xí)者等需要關(guān)注的重要問題。通過本文的分析我們也了解到，中國民族聲樂受到我國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想等的較大影響，具有許多十分鮮明的特點。并經(jīng)歷漫長的發(fā)展演變，形成了自身的特色，并獲得許多成績，為人民群眾帶來了許多美好的音樂享受。而且，我們也欣喜地看到，我國的民族聲樂還是分注重學(xué)習(xí)和借鑒，積極的從傳統(tǒng)曲藝和沒聲唱法等中汲取營養(yǎng)，以謀求自身的發(fā)展與進步，且獲得許多喜人的成績。但是，隨著時代的發(fā)展，以及人們對民族聲樂要求的不斷提高，還有世界聲樂的發(fā)展大趨勢影響下，民族聲樂勢必要進一步進行探索和實踐，并應(yīng)該具有更大的開放性。對于我國的民族聲樂來說，需要注重對我國長期以來積淀下來的音樂傳統(tǒng)的挖掘和繼承，并注意積極的學(xué)習(xí)和借鑒外來音樂文化、思想以及演唱和表演技巧等的同時，注意展現(xiàn)中國文化的魅力，才能使得我國的民族聲樂真正的走向世界聲樂舞臺。

在繼承和發(fā)展民族聲樂的過程中，首先要注意繼承并保持我國的自身民族特色。通過上文的分析我們已經(jīng)了解到，我國的民族聲樂具有獨特的審美意識和審美特點，并通過十分具體的形式展現(xiàn)在人們的面前，因此，民族聲樂發(fā)展變化歷程中積累下來的眾多經(jīng)驗都是我國聲樂寶庫中的寶貴財富，集中體現(xiàn)出我國民族聲樂的“民族性”。但是，就目前的現(xiàn)實情況來看，在民族聲樂教學(xué)和學(xué)習(xí)，以及表演和演唱的過程中，一些學(xué)習(xí)者和演唱者有時會忽略了對民族聲樂經(jīng)驗和技巧重要性的認識，或者整體認識水平較低。因此在學(xué)習(xí)和演唱的過程中，有時便會出現(xiàn)盲目重視外來演唱方法和技巧，卻不注重對本民族原有演唱經(jīng)驗的學(xué)習(xí)等情況。這樣一來，既不利于學(xué)習(xí)者和演唱者自身綜合水平的提高，也不利于對我國民族聲樂民族特色的體現(xiàn)和展示。因此，民族聲樂學(xué)習(xí)者和演唱者一定要注意在學(xué)習(xí)和演唱的過程中時刻銘記民族聲樂的“民族性”。其次，還要注意充分考慮把到廣大受眾的實際需要和切實感受等。

總之，在提倡藝術(shù)思想、理念與作曲技法、手段等多元化的同時，進一步加強責任心（社會的、時代的、歷史的），以有力的推動我國民族聲樂的不斷發(fā)展與進步。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院