富強與美麗，生存與永續(xù)的思辯與踐行

劉禮芳++劉小艷

摘要：在建設(shè)美麗而富強，追求民族永續(xù)發(fā)展的征途上，保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明可以說是時不我待、利在千秋。具有理智的人類并不甘重蹈恐龍的覆轍，而是“置之死地而后生”，從實踐中探索出了一種新的生存和發(fā)展方式——生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；永續(xù)發(fā)展

十七大報告提出“建設(shè)生態(tài)文明”之后，生態(tài)文明迅速成為一大流行熱詞。人們在享受發(fā)展果實的同時，清醒地意識到生態(tài)惡化的切膚之痛。在建設(shè)美麗而富強，追求民族永續(xù)發(fā)展的征途上，保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明可以說是時不我待、利在千秋?！读暯疥P(guān)注生態(tài)建設(shè)紀實》，“究天人之際，通古今之變，立一家之言?！弊屛?-一個基層林業(yè)工作者和一個普通黨員--深深感受到了黨和國家對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，滿心憧憬一幅建設(shè)美麗富強之中國、踐行永續(xù)發(fā)展之未來、實現(xiàn)中華民族偉大復興之中國夢的美麗畫卷。

隨著改革開放的深入，經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國人民物質(zhì)生活水平明顯提高。但看到可喜成績的同時，我們也不可忽視發(fā)展中存在的問題。過去，在粗放集約的發(fā)展模式下，人們不斷加大物質(zhì)資源投入，形成高投入、高消耗、低產(chǎn)出的空間格局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，資源過度消耗、環(huán)境嚴重破壞，“山青水綠”逐漸被工業(yè)廢氣、白色污染所取代，違背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，無法支撐經(jīng)濟社會發(fā)展，不利于人與自然和諧相處，更破壞了子孫后代的生存發(fā)展環(huán)境。

雖國富則民強，然家園無存，福祉何來。人類的家園只有一個，人的生命也只有一次。我們要金山銀山，更要留得綠水青山；我們需要便捷的交通，先進的生活方式，我們更需要蔚藍的天空、碧綠的芳草地，我們愿“頭頂著藍天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜”，這就是建設(shè)美麗中國的美好藍圖。在碧波蕩漾的洱海邊，習近平和當?shù)馗刹亢嫌昂笳f：“立此存照，過幾年再來，希望水更干凈清澈”，期望讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間，讓山川林木蔥郁，讓大地遍染綠色，讓天空湛藍清新，讓河湖魚翔淺底，讓草原牧歌歡唱……。這就是建設(shè)美麗中國的美好藍圖。

“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這是何等的領(lǐng)悟，也是何等的堅定。而今，將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，既是科學發(fā)展的需要，更是以人為本理念的體現(xiàn)。在全面建成小康社會的目標下，人們已不再掙扎于溫飽問題之中，更關(guān)注于自身的生活環(huán)境，只有從源頭上改變發(fā)展模式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，在發(fā)展的同時兼顧環(huán)境保護，從原有大投入轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呃眯?、增強勞動者素質(zhì)，才能實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，才能為經(jīng)濟社會發(fā)展打下基礎(chǔ)，才能撐起一片美麗藍天。

近年來，就如何解決人類的生存與發(fā)展問題，“人類的無限需求與地球有限的礦藏”成為不可調(diào)和的矛盾，一時間成為全世界專家、學者研究的頭號課題。無論是中國建設(shè)節(jié)約型社會的長遠規(guī)劃，還是美國開發(fā)外星礦藏的宏偉目標，還是綠色和平組織回歸大自然的不懈努力，都是試圖解決人類的生存與發(fā)展問題。顯然，具有理智的人類并不甘重蹈恐龍的覆轍，而是“置之死地而后生”，從實踐中探索出了一種新的生存和發(fā)展方式——生態(tài)文明。

東方文化主張?zhí)烊撕弦唬送匀?、文明同生態(tài)、經(jīng)濟同環(huán)保是統(tǒng)一、和諧、相輔相成的。習近平就強調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！弊鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護自然，是習近平對東方文化中和諧平衡思想的深刻理解。在他看來，人類追求發(fā)展的需求和地球資源的有限供給是一對永恒的矛盾，必須解決好“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極”的矛盾，達到“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的意境。他還提出，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。脫離環(huán)保搞經(jīng)濟發(fā)展，是“竭澤而漁”；離開經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護，是“緣木求魚”。他主張在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。如今要運用倒逼機制，實行從嚴從緊的環(huán)境政策，把生態(tài)環(huán)境保護要求，傳導到經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級上來。這是發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，更是發(fā)展理念的升華，充分體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟同保護環(huán)境間的辯證關(guān)系?？梢哉f生態(tài)文明成為歷史勢不可擋的潮流，也是實現(xiàn)民族及至全人類永續(xù)發(fā)展的根本要求。

始于心，踐于行！誠如習書記所言，“知之非艱，行之為難?！弊呓鷳B(tài)文明時代，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展當然需要刮骨的勇氣，求變的堅定，需要頂層設(shè)計、制度建設(shè)和法制約束等，更需要全民的參與。每個人都從自我做起，切實將生態(tài)環(huán)境建設(shè)融入社會發(fā)展，抒寫好生態(tài)文明的新篇章，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。

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