初中語文教師對(duì)傳統(tǒng)美德的自我參悟

王亞楠

摘要：本文旨在通過參照傳統(tǒng)美德的要求，結(jié)合教學(xué)、生活實(shí)踐，來完成一次蕩滌靈魂的自我參悟，以求幫助大家重新尋回“獻(xiàn)身民族教育事業(yè)”的“初心”。

關(guān)鍵詞：困惑；傳統(tǒng)美德；自我參悟

一、困惑

“學(xué)高為師，身正為范”，錚錚地誓言猶在耳畔。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，“教師”這份所謂安穩(wěn)的職業(yè)被很多人視為“香餑餑”。同時(shí)，也出現(xiàn)了許多不同的聲音：

“我們也是正常的人啊，也有七情六欲，也有喜怒哀樂，干嘛每天裝得像個(gè)不食人間煙火的神仙姐姐？我年輕，我就有任性的自由！”

（是啊，“十八歲的臉龐，八十歲的心態(tài)”，游走于各大校園，恐怕穿著打扮最老土的就是語文老師了。你自己都一腦門子“守舊思想”，怎么教學(xué)生“開拓創(chuàng)新”??？）

“不好吧，我們可是老師呀，總的講點(diǎn)師道尊嚴(yán)吧?！?/p>

“怎么不好了？憑什么讓我們操著賣白粉的心，拿著賣白菜的錢！”

“這個(gè)……這個(gè)……”

（對(duì)啊，“這個(gè)……”到底該怎樣反駁呢？文科教師，常常被視為異類：高談闊論、憤世嫉俗的，叫“憤青”；與世無爭、萬事不管的，叫“蔫少”；而更多的一類是介于兩者之間——既想清高脫俗完成育民大業(yè)，又不能固守清貧，用崇高理想慰藉自己。）

解除困惑，我們需要一味良方，來醍醐灌頂，涅磐重生，完成一次自我的參悟之旅，它就是——傳統(tǒng)美德。

二、參悟

仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、……這些都是幾千年中華文化的良好“積淀”，當(dāng)知之、識(shí)之、行之、篤之。可是，事物總是有它不可避免的兩面性，傳統(tǒng)文化中亦有其弊，如：等級(jí)觀念、封建迷信……故此，在實(shí)踐中，我們需有選擇地培養(yǎng)。

1.仁愛孝悌

“仁”的思想是孔子思想的核心，簡言之，仁，即仁德。愛，愛人也，孔子認(rèn)為這種感情是不分親疏遠(yuǎn)近的?！叭雱t孝，出則悌?！痹诩依?，對(duì)老人要孝順尊敬；在外面，要以兄弟般謙卑的心態(tài)去對(duì)待別人，照顧晚輩。細(xì)細(xì)思量，“愛人”的起點(diǎn)是“愛親”，即孝悌之情；而“愛人”的終點(diǎn)是“愛眾”，即天下蒼生。人教版初中語文課本中對(duì)父母之愛的熱情歌頌，隨處可見。大家經(jīng)常是乘著冰心的“紙船”（冰心《紙船——寄母親》），一邊陪她在太平洋上黯然流淚，思念“荷葉”（冰心《荷葉 母親》）池邊翹首盼歸的母親；一邊與她一起憧憬“金色花”（泰戈?duì)枴督鹕ā罚┫屡c母親嬉戲的歡樂時(shí)光。當(dāng)然，“愛親”也應(yīng)把握一定的尺度，切不可再犯魯迅先生年輕時(shí)的錯(cuò)誤——以“愛”的理由，傷害無知稚嫩的小弟。（魯迅《風(fēng)箏》）

2.謙和好禮

謙，謙虛、謙遜、謙讓。和，相安、諧調(diào)、平靜溫和。好禮，注重禮節(jié)、禮貌?！对娊?jīng)》曰：“人而無禮，胡不遄死？”孔子更是說：“不學(xué)禮，無以立?！敝袊鴤惱砦幕瑥哪撤N意義上可以說是“禮儀文化”?！岸Y”是中華民族的美德之一。作為倫理規(guī)范，它的內(nèi)容比較復(fù)雜。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”、“禮教”；作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修行涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。

3.誠信知報(bào)

《大學(xué)》云：“所謂誠其意者，毋自欺也?！弊鋈艘嬲\，不要自欺欺人，反復(fù)無常：對(duì)人要坦誠，不應(yīng)互相利用，爾虞我詐：對(duì)國家對(duì)事業(yè)要忠誠，不能朝三暮四、心懷二意?！靶拧闭咝庞?，“仁義禮智信”被稱為人生“五?！薄！靶拧币彩亲鋈说牧⑸碇荆鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”。東漢時(shí)，一個(gè)人因?yàn)檠远鵁o信，連七歲的孩子都可以對(duì)其毫不留情地指責(zé)，弄得他顏面盡失。（《陳太丘與友期》）曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎……兩千五百多年前，古人已將“忠誠守信”作為每天自我反省的主要內(nèi)容。

4.精忠愛國

精忠愛國是中華民族的一種大德，大節(jié)。岳母刺下的“精忠報(bào)國”，不僅僅是一個(gè)母親對(duì)兒子的叮囑，更是一個(gè)民族對(duì)其后代的忠告?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！彪m殘年余力，但仍想著為國盡忠。不同的時(shí)代演繹著不同的愛國情懷。

5.克己奉公

中國傳統(tǒng)文化是一種“家天下”文化，家族是這種文化的基本元素，而家族利益又是和整個(gè)“天下”緊緊聯(lián)系在一起的，所謂“修身齊家治國平天下”，從精英文化到大眾文化在這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)。這種文化必然要求克己奉公，以天下為己任。

6.修己慎獨(dú)

修身是實(shí)現(xiàn)宏圖大志的第一步，所謂“一屋不掃何以掃天下”？它的方法有許多：慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣……

慎獨(dú)是說要慎于內(nèi)心修養(yǎng)。內(nèi)心別人是看不見的，但是會(huì)通過言行表現(xiàn)出來，所以不可不謹(jǐn)慎。首先，要明辨是非。其次，要謹(jǐn)言慎行。第三，要居安思危。

7.見利思義

孔子說“見利思義”，荀子說“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，孟子的論述最為人們所熟知：“魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！碑?dāng)然，舍生取義的極端情況不是總會(huì)發(fā)生的，大多數(shù)情況下，要做到的是“見利思義”和“先義后利”。

8.勤儉廉正

勤，早行也。“瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋?！薄澳谰性?，更有早行人?！鼻?，不僅要“早”，還要“奮”?！氨似丫?，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓?！钡牵湃苏J(rèn)為，這些還不夠，所以“趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤?！?/p>

9.篤實(shí)寬厚

“篤實(shí)”就是實(shí)事求是。在學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)為用心要專。“讀書須用意，一字值千金?！敝挥杏眯淖x書記誦鉆研，所寫出的每一個(gè)字才可能恰到好處，價(jià)值很高。當(dāng)然，只專心死讀是沒有收獲的，學(xué)習(xí)還需思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@樣，我們才可能收獲“如許清水”。

三、結(jié)語

對(duì)傳統(tǒng)美德的自我參悟：小而言之，修身養(yǎng)性，提升自己；大而言之，為教學(xué)的有效進(jìn)行掃清思想障礙，為教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展注入新的活力。

常言道：“吃飯是為了活著，而活著絕不是為了吃飯。” 我們有更重要的一份事兒，需要去做——為了能微笑著面對(duì)每一聲“老師辛苦了”，為了能坦誠地迎接每一束敬重的目光，為了能無愧地領(lǐng)受感謝的“哈達(dá)”……

參考文獻(xiàn)：

[1]黃秉澤、黃昉注譯《三字經(jīng)·百家姓·千字文·增廣賢文》

[2]田廣林主編《中國傳統(tǒng)文化概論》