多元價(jià)值評(píng)判中的教學(xué)新格局論

李華

摘 要： 文章從價(jià)值論角度，闡述了當(dāng)前中國(guó)教育中教學(xué)的新格局。從應(yīng)把握的“三個(gè)點(diǎn)”為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中教育格局的變化把脈，并在這“三個(gè)點(diǎn)”中揭示其中所蘊(yùn)含的教育思辨、教育與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)闊視野。

關(guān)鍵詞： 多元價(jià)值評(píng)判 教學(xué)新格局 結(jié)合點(diǎn) 接軌點(diǎn) 興奮點(diǎn)

在這個(gè)由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、精神轉(zhuǎn)型裹挾而成的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為知識(shí)風(fēng)暴眼的教育轉(zhuǎn)型也是大勢(shì)所趨。教育的轉(zhuǎn)型定會(huì)帶來(lái)教育價(jià)值評(píng)判的多元化，這個(gè)“多元”包括教育功用價(jià)值論、產(chǎn)業(yè)價(jià)值論、文化生態(tài)價(jià)值論、教育成本價(jià)值論等多維度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的度量，這種多元性的教育價(jià)值評(píng)判也會(huì)自然而然地帶來(lái)教學(xué)新格局的形成，即由過(guò)去單一的“又紅又專(zhuān)”性質(zhì)的政治化、社會(huì)化、階級(jí)化的單一價(jià)值評(píng)判帶來(lái)的以教為主、硬性灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的“偏教型”格局演變?yōu)楫?dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、素質(zhì)教育中的多元價(jià)值評(píng)判并促成學(xué)與教互動(dòng)的“學(xué)本位”格局。

多元價(jià)值評(píng)判中的教學(xué)格局模式變化色彩紛呈，我認(rèn)為應(yīng)該把握的格局布列原則是“三個(gè)點(diǎn)”，這“三個(gè)點(diǎn)”是教育轉(zhuǎn)型必須著力處理好的內(nèi)在格局點(diǎn)，它們緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，從總體上把多元化教學(xué)格局所應(yīng)遵循的原則囊括進(jìn)去。

一、在趣味教學(xué)與知識(shí)理性教學(xué)中尋找最佳結(jié)合點(diǎn)

應(yīng)試教育對(duì)教育本身的趣味性幾乎消解殆盡，可以說(shuō)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是抹殺淡化知識(shí)的趣味性的，它那種對(duì)知識(shí)磨碎肢解的傳授模式早已使教育的趣味汁水風(fēng)干枯竭，而且更嚴(yán)重的是對(duì)教學(xué)本身的浸淫熏染，一方面，教師習(xí)慣于以知識(shí)尊長(zhǎng)者自居的威嚴(yán)，把整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為氣氛森嚴(yán)、知識(shí)湯水分明的知識(shí)壓縮餅干，另一方面從心理認(rèn)知上覺(jué)得這是順理成章的，教師形象呈現(xiàn)出知識(shí)傳授者有余而面孔生硬呆板的“半張臉”形象。學(xué)生對(duì)知識(shí)鈣片生吞猛咽，沒(méi)有了鮮活的生機(jī)與樂(lè)趣。趣味性的寡淡，成為應(yīng)試教育的頑癥。

實(shí)際上，教學(xué)的趣味性不是硬塞給教學(xué)的一件袈裟，它一方面是教學(xué)本應(yīng)該呈現(xiàn)出的趣味魅力點(diǎn)，也是教學(xué)藝術(shù)性的本質(zhì)呼喚，另一方面是知識(shí)本身所蘊(yùn)藏的“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)”的風(fēng)景點(diǎn)。在這種教育模式的轉(zhuǎn)型中，趣味性的重新審視就更具有緊迫關(guān)鍵的時(shí)效性。

首先應(yīng)樹(shù)立良好的趣味教學(xué)觀。趣味性教學(xué)觀的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）教學(xué)藝術(shù)的趣味性。它主要指一種情感加溫的過(guò)程，教學(xué)歸根結(jié)底就是要把書(shū)本上冷冰冰的知識(shí)通過(guò)自己對(duì)知識(shí)的再塑造再引申再加溫過(guò)程，使知識(shí)更有立體感親和力，趣味性的加盟必然會(huì)使教學(xué)的信息量極大增強(qiáng)。（2）知識(shí)本身的魅力點(diǎn)。知識(shí)趣味就是要把理性的輸入與藝術(shù)性地接納完美地融合在一起。在處理解讀趣味方面，應(yīng)極力避免趣味的濫觴，忘記了知識(shí)傳授之本，情感興趣刺激偏離教學(xué)本身就會(huì)本末倒置貽害無(wú)窮。知識(shí)的理性本身也是一種興趣的助燃點(diǎn)，關(guān)鍵是教師傳授的方式方法是否結(jié)合得到位。因?yàn)榻處熑匀皇墙逃顒?dòng)的組織者，仍對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用。未來(lái)社會(huì)對(duì)教育的要求，歸根結(jié)底是對(duì)教師的要求。無(wú)論是教育觀念的更新，還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革都將取決于教師的素質(zhì)與態(tài)度，因此學(xué)生興趣的濃淡，其根本誘引者是教師。

其次，要從知識(shí)體系的建構(gòu)上挖掘多層次、多側(cè)面的興趣點(diǎn)。它包括語(yǔ)言興趣點(diǎn)、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)興趣點(diǎn)、知識(shí)梳理整合興趣點(diǎn)等多個(gè)層面，這些興趣點(diǎn)將構(gòu)成整個(gè)課堂教學(xué)的波浪式的興趣氛圍。

二十一世紀(jì)的中國(guó)教育，在注重實(shí)效的前提下，人的創(chuàng)造力、開(kāi)拓力將在改革開(kāi)放中日益顯示其重要性。正如柯林·博爾所說(shuō)，未來(lái)人應(yīng)具備三本教育護(hù)照，一本是學(xué)術(shù)性的，一本是職業(yè)性的，第三本是證明一個(gè)人的事業(yè)心和開(kāi)拓能力的。二十一世紀(jì)的中國(guó)教育也將以興趣教育為紅線在加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)和職業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，把拼搏精神、應(yīng)變能力、開(kāi)拓能力、創(chuàng)造能力、組織能力、高度的責(zé)任感和事業(yè)心等優(yōu)良品質(zhì)當(dāng)做現(xiàn)代中國(guó)人的重要素質(zhì)加以培養(yǎng)。而這一切素質(zhì)要求都要以培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的旺盛持久的求知興趣為依托。

二、在系列教育與社會(huì)塑造中尋找最佳接軌點(diǎn)

中小學(xué)、大中專(zhuān)系列教育的鏈條銜接中，問(wèn)題多多。斷檔、斷乳、斷情的情況依然嚴(yán)峻，應(yīng)試教育傷痕累累，知識(shí)取舍以考試為軸心，課內(nèi)課外涇渭分明；所教內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際貌合神離兩張皮；滿足于被動(dòng)吸收懈怠于主動(dòng)思考；各階段的知識(shí)體系自成王國(guó)，缺乏整體觀感，囿于封閉小圈。這種斷線脫鉤的教學(xué)體系，使各階段教育重心不明確，可比照性差，學(xué)生素質(zhì)呈現(xiàn)不出階梯式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)特點(diǎn)，教育鏈條的接軌點(diǎn)滑脫。這是從教育系列內(nèi)部看，如果我們拉開(kāi)教育的內(nèi)外布局看，則會(huì)更加清晰分明。

知識(shí)與社會(huì)的接軌點(diǎn)在哪里？社會(huì)的坐標(biāo)系與整個(gè)坐標(biāo)系根本吻合點(diǎn)在哪里？大路朝天各走一邊，知識(shí)體系與社會(huì)需要體系錯(cuò)位形不成對(duì)應(yīng)點(diǎn)。有學(xué)者對(duì)此憂慮深深，這種知識(shí)講解的脫槽必然使學(xué)生一旦走入社會(huì)便會(huì)因精英地位的喪失而走入一種適應(yīng)盲區(qū)，而且使學(xué)生的文化走向呈現(xiàn)一種互相背馳的態(tài)勢(shì)，某學(xué)者指出，自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，大學(xué)校園文化出現(xiàn)了巨大變化，形成了三種走向：（1）精神文化的本土化。以本土文化大師、政治家著作為對(duì)象的讀書(shū)熱點(diǎn)此起彼伏，受到大學(xué)生的歡迎。（2）個(gè)體行為的現(xiàn)實(shí)化。已從少數(shù)大學(xué)生的自發(fā)行動(dòng)發(fā)展到達(dá)成共識(shí)的自覺(jué)行動(dòng)。尋找經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，是大學(xué)生個(gè)體行為的現(xiàn)實(shí)化的支撐點(diǎn)。為了適應(yīng)社會(huì)需要，大學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)實(shí)用科技知識(shí)。（3）文化消耗的世俗化。以流行媒介為載體的通俗音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)作品成為大學(xué)生閑暇文化消費(fèi)品。從高雅走向通俗，表明了大學(xué)生審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的變遷，標(biāo)志著大學(xué)生文化消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)換，而我們當(dāng)前的教育卻明顯地滯后于大學(xué)生超前的文化走向。任何知識(shí)都不是懸空式地脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在的，換句話說(shuō)就是都可以在社會(huì)的大浪潮中找到它們的根系和閃動(dòng)的靈光，正應(yīng)了一句話：生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。知識(shí)總能在社會(huì)的土壤中尋找到良好的生長(zhǎng)點(diǎn)。

知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)需要點(diǎn)，什么時(shí)候產(chǎn)生了互動(dòng)，我們的教育就走向了成功，教育的社會(huì)化功能才能真正落到實(shí)處。

三、在情感熏染與理性思辨中激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)

感覺(jué)是情感的一種形式，它是外物激發(fā)的心理反應(yīng)。有感覺(jué)指的是人對(duì)某些事物的特殊反應(yīng)。教學(xué)是感覺(jué)的藝術(shù)，它要求教師一方面對(duì)知識(shí)信息化重視，另一方面注重與之同步的情感熏染與理性思辨。如果說(shuō)理性思辨是教學(xué)的光，那么情感熏染便是烘托光的暈，它們互為表里，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中缺一不可，沒(méi)了理性思辨，情感熏染得再濃也只能是一種拿腔捏調(diào)的偽飾矯情；反之，沒(méi)了情感熏染，理性思辨也只能是干巴的說(shuō)教、生厭的教條。

長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)運(yùn)作中，情與理的對(duì)立，情感素質(zhì)與生存智慧的剝離，使“價(jià)值的崩解，意義的失落，道德的淪喪”，以致“精神生活的粗鄙化”在所難免，正在成為“現(xiàn)在”的未來(lái)，如若上述的“對(duì)立”和“剝離”的狀況不加以改變，那么在全球智慧生存的競(jìng)爭(zhēng)中，將難免最終失去瀟灑體面地生存競(jìng)爭(zhēng)的根基。

具體到教學(xué)過(guò)程，情感熏染與理性的思辨的結(jié)合應(yīng)把握以下幾個(gè)基本點(diǎn)，首先要把情感世界與知識(shí)的理性思維結(jié)合起來(lái)。情感世界主要包括情感素質(zhì)、情感維系、情感魅力、情感格調(diào)、情感精魂。知識(shí)的理性視野主要包括生存視野、倫理視野、創(chuàng)新視野、民族視野、藝術(shù)視野。教學(xué)過(guò)程的周而復(fù)始，往往造成教師對(duì)知識(shí)傳授、教學(xué)模式、教學(xué)氛圍產(chǎn)生一種慣式的冷漠癥，情感的折射之光往往隨著知識(shí)理性思辨而暗淡，麻木機(jī)械地停留在僵硬的教學(xué)循環(huán)中，保持情感火苗的持久旺盛，筆者認(rèn)為可以從以下方面進(jìn)行“助燃”。（1）知識(shí)的再挖掘性。每個(gè)知識(shí)點(diǎn)隨著教師的不斷挖掘，它會(huì)呈現(xiàn)一種放射狀的動(dòng)人風(fēng)景，這種風(fēng)景的展示，必會(huì)激活教師與學(xué)生的新鮮感。（2）教學(xué)詮釋的再生性。一個(gè)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)并緊扣知識(shí)點(diǎn)具有濃郁時(shí)代氣息的例子，往往能使教學(xué)氣氛頓時(shí)活躍。而一些教師卻總是一成不變地是那幾個(gè)老掉牙的例子，自己索然無(wú)味，學(xué)生又怎能在內(nèi)心激蕩起情感的漣漪呢？（3）教師語(yǔ)態(tài)的多邊性。著名學(xué)者、主持人金馬老師曾說(shuō)：“難道我們不是可以讓有聲語(yǔ)言的交流更從容、更簡(jiǎn)潔、更明晰地負(fù)載著時(shí)代的情感嗎？難道我們不是可以少一些借有聲語(yǔ)言對(duì)他人實(shí)行訓(xùn)斥、指責(zé)、發(fā)泄不滿，而是讓它負(fù)載著更多促進(jìn)和諧的情感嗎？難道我們不是可以讓有聲語(yǔ)言多濡染一些自然的、樸素的、真摯的、純美的原色，使人間的情感更少一些偽飾和虛幻嗎？”同樣的道理，教師在語(yǔ)言形態(tài)上不是可以經(jīng)常變換嗎？如果總是保持一種語(yǔ)氣不強(qiáng)不弱，語(yǔ)速不緊不慢，似乎都在強(qiáng)調(diào)，其實(shí)什么都沒(méi)有突出，語(yǔ)流平如鏡面，毫無(wú)生氣的“平直調(diào)”，這怎能在學(xué)生心中掀起情感的波瀾呢？

其次就是要研究學(xué)生情感的類(lèi)型。有人把學(xué)生的情感分為十大類(lèi)型：（1）交流的情感；（2）光榮的情感；（3）活動(dòng)的情感；（4）好勝的情感；（5）浪漫主義的情感；（6）知識(shí)情感；（7）美學(xué)情感；（8）享樂(lè)主義情感；（9）占有情感；（10）理解、被重視的情感。針對(duì)這十種情感類(lèi)型，我們可以在理性知識(shí)的思辨中有的放矢地綜合運(yùn)用，達(dá)到事半功倍的效果。

總之，只要在教學(xué)格局中，把握好以上“三個(gè)點(diǎn)”，就能使教育步入良性循環(huán)的健康軌道。教育社會(huì)化，這是順應(yīng)時(shí)代的潮流趨勢(shì)；社會(huì)化教育，這又是時(shí)代對(duì)教育的深刻呼喚。順應(yīng)潮流，應(yīng)答呼喚，教育的騰飛指日可待。