關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育的研究

劉志鵬

摘要：大學(xué)時(shí)代是人生最為重要的時(shí)期之一，在此期間應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地確立信念，規(guī)劃未來(lái)，設(shè)計(jì)人生。而理想信念是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力，具備了堅(jiān)定的理想信念，才能奮發(fā)向上，奉獻(xiàn)社會(huì)。如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的理想信念教育，是所有高校思政工作者最為迫切的任務(wù)。因此有必要強(qiáng)化理想信念教育的重要性，積極面對(duì)和研究現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，正面引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)教育；理想信念；必要性；教育策略

一、理想信念教育的重要性

鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。……我們這些老一輩的人在，有分量，敵對(duì)勢(shì)力知道變不了。但我們這些老人嗚呼哀哉后，誰(shuí)來(lái)保險(xiǎn)？所以，要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專(zhuān)政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好?！?/p>

黨在十七屆四中全會(huì)上做出了“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重”的重要決定，就目前我國(guó)高校面臨的任務(wù)而言，理想信念教育問(wèn)題的主動(dòng)性和實(shí)效性是大學(xué)生素質(zhì)高低的關(guān)鍵。在教育教學(xué)過(guò)程中，耐心地解釋疑惑，用心地宣講理論，真心地解決實(shí)際問(wèn)題，才能夠培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的逐漸形成和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和我國(guó)封建腐朽沒(méi)落思想相互滲透，對(duì)青年大學(xué)生理想信念的確立產(chǎn)生很大的沖擊。因此，高校要及時(shí)了解大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀，理性分析理想信念問(wèn)題產(chǎn)生的原因，加強(qiáng)理想信念的理論教育和實(shí)踐引導(dǎo)，提高理想信念教育的針對(duì)性，增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效性。

二、大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的大學(xué)生理想信念狀況總體是科學(xué)積極、健康向上的。在思想政治方面，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義。在生活學(xué)習(xí)方面，思想活躍，自我意識(shí)突出，刻苦好學(xué)，成才愿望強(qiáng)烈。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，部分大學(xué)生在理想信念上存在著不同程度的問(wèn)題，必須引起我們的高度重視。個(gè)別大學(xué)生共產(chǎn)主義思想淡薄，在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生當(dāng)中依舊存在

（一）理想信念模糊

在改革開(kāi)放不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，伴隨著西方所謂的政治文明對(duì)我國(guó)社會(huì)的不斷滲入和我國(guó)封建殘余的陳渣泛起，導(dǎo)致社會(huì)生活中出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，產(chǎn)生了許多不良因素和負(fù)面影響，對(duì)青年大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰，確立理想信念產(chǎn)生一定的抵毀作用。部分大學(xué)生存在著主義不真，旗幟不明，黨性不強(qiáng)，政治信仰迷茫，理想信念模糊等問(wèn)題，使其對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生疑惑，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)馬列主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生動(dòng)搖。

（二）缺乏社會(huì)責(zé)任感

部分大學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展，缺乏對(duì)社會(huì)和集體的奉獻(xiàn)精神，不關(guān)心他人、集體和社會(huì)，一切以個(gè)人利益為重，以個(gè)人發(fā)展為重，缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，表現(xiàn)出對(duì)他人、集體和社會(huì)的藐視和冷漠，把自己凌駕于集體和社會(huì)之上，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生要學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系，懂得個(gè)人價(jià)值只有在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能得以實(shí)現(xiàn)，把自己的聰明才智投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，不斷增強(qiáng)“舍我其誰(shuí)”的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)人的自身發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。

三、原因分析

（一）國(guó)際形勢(shì)

世界范圍內(nèi)資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)之間的斗爭(zhēng)由來(lái)已久，正是由于西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖、武力威脅、文化入侵才導(dǎo)致了上世紀(jì)九十年代初的東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)遭到嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義中國(guó)遇到嚴(yán)峻考驗(yàn)。在新的歷史條件下，兩大陣營(yíng)之間的斗爭(zhēng)不斷沒(méi)有消失，而且愈演愈烈，還表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和方式。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家通過(guò)強(qiáng)權(quán)政治和國(guó)際資本，不斷突破區(qū)域和國(guó)家的界線，在控制和壟斷別國(guó)資源，攫取高額利潤(rùn)的同時(shí)，還將西方國(guó)家的政治模式、經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀念強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家，有時(shí)甚至是相互勾結(jié)、沆瀣一氣，采取軍事聯(lián)盟，武裝入侵的方式，強(qiáng)行推翻弱小國(guó)家，扶植西方國(guó)家認(rèn)可的傀儡政權(quán)，使其成為西方集團(tuán)的附庸。

（二）國(guó)內(nèi)形勢(shì)

隨著改革開(kāi)放的不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等基本制度都發(fā)生了變化，尤其是生產(chǎn)資料所有制形式，人的社會(huì)主體地位和分配方式的變化，對(duì)人們的思想產(chǎn)生較大的影響。大家在共享改革開(kāi)放成果的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題產(chǎn)生一些困惑，如勞動(dòng)人民的主人翁地位是否動(dòng)搖；生產(chǎn)資料公有制的主體地位是否存在；不同性質(zhì)的所有制是否會(huì)殊路同歸；貧富差距擴(kuò)大，財(cái)富快速集中是否會(huì)形成資本家集團(tuán)。這些問(wèn)題既反映了廣大民眾關(guān)心國(guó)家發(fā)展的憂患意識(shí)，也是改革開(kāi)放進(jìn)程中需要正視和回答的問(wèn)題。但是，下崗失業(yè)人員增加、“三農(nóng)”問(wèn)題、城鄉(xiāng)差別、貧富差距、升學(xué)和就業(yè)壓力，再如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義。這些社會(huì)問(wèn)題和錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生也產(chǎn)生一定程度的影響。

（三）大學(xué)生的自身變化

大學(xué)生的心理發(fā)展水平處于迅速走向成熟但未真正完全成熟的階段，他們?cè)谧晕乙庾R(shí)、思維能力、情感和意志等諸多方面有成熟的一面，面對(duì)大學(xué)生活的諸多問(wèn)題反映出矛盾的心理狀態(tài)，也有主觀、幼稚、片面和不成熟的一面，這些明顯的心理特征制約著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1.強(qiáng)烈的求知欲望與庸懶的學(xué)習(xí)狀態(tài)并存；

2.強(qiáng)烈的參與意識(shí)與事不關(guān)己并存；

3.強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)與嚴(yán)重的心理依賴(lài)并存。

四、理想的內(nèi)涵

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在人生目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是人的本質(zhì)和主體性的鮮明表現(xiàn)。正如托爾斯泰所指出：“理想是指路明星。沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，就沒(méi)有生活?！崩硐胱鳛橐环N精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，總是在不斷地滿(mǎn)足物質(zhì)和精神需求，去追尋和實(shí)現(xiàn)更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，這種對(duì)現(xiàn)狀的永不滿(mǎn)足，對(duì)未來(lái)的不斷追求，是理想形成的根本原因。

理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。世界觀是人們對(duì)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谕車(chē)澜绨l(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，所形成的對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，它同時(shí)又會(huì)支配人的行為。因此，世界觀在個(gè)人的人生經(jīng)歷中起著至關(guān)重要的作用。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)整體，分別從不同層面、不同角度闡釋了個(gè)人在社會(huì)生活中所應(yīng)具備的基本觀點(diǎn)，也是青年規(guī)劃未來(lái)，樹(shù)立理想的集中體現(xiàn)。

五、信念的內(nèi)涵

信念讓我們勇敢，勇敢地去面對(duì)生命的艱難困苦，勇敢地去面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，勇敢地去面對(duì)前進(jìn)道路上的磕磕絆絆。信念讓我們自信，相信自己能夠直面人生，相信自己能夠超越自我，相信自己能夠迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的高度統(tǒng)一，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念是人的認(rèn)知、情感、意志的高度統(tǒng)一。信念是人的意識(shí)的一部分，是人類(lèi)所特有的一種精神現(xiàn)象，它是人們通過(guò)人類(lèi)特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步產(chǎn)生的。任何一種信念的產(chǎn)生，都是由人們的社會(huì)條件、經(jīng)歷、知識(shí)、能力以及特定需要所產(chǎn)生的，而在行動(dòng)中得以滿(mǎn)足，加以維護(hù)和貫徹。

信念是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的一種堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。在人們的行為處事活動(dòng)中首先表現(xiàn)為一種高度的穩(wěn)定性。一個(gè)對(duì)于已經(jīng)確立的信念，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和反復(fù)的實(shí)踐中驗(yàn)證、確認(rèn)其真正錯(cuò)誤時(shí)才有可能改變。其次表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的執(zhí)著性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，既可能正確，也可能錯(cuò)誤，但從總體來(lái)說(shuō)，確認(rèn)為自己的信念是正確時(shí)，均持堅(jiān)持相信的態(tài)度和持之以恒的踐行，這就使信念表現(xiàn)為極大的執(zhí)著性。信念還表現(xiàn)為復(fù)雜多樣性。不同的人，由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要和具體經(jīng)歷的不同，會(huì)形成不同乃至截然相反的信念。

六、理想信念教育的具體方式

大學(xué)生確立理想信念必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)一般表現(xiàn)為兩個(gè)基本途徑，一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，二是加強(qiáng)實(shí)踐磨煉。理論成熟是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)，要確立理想信念，就必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。高校要以《馬克思主義理論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為基本內(nèi)容，通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，讓學(xué)生了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景；懂得馬克思主義的基本理論和基本觀點(diǎn)；熟悉中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史進(jìn)程；理解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和科學(xué)內(nèi)涵。要加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，學(xué)習(xí)理想信念的基本含義和主要特征，懂得理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

（一）要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝學(xué)生頭腦，切實(shí)做好“三進(jìn)（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦）工作”。

（二）理想信念教育必須堅(jiān)持以人為本，遵循科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。深入了解學(xué)生的所思所想，引導(dǎo)他們?nèi)嫫胶獾刈非蟛?shí)現(xiàn)各自的人生目標(biāo)。

（三）要注重教育方法的革新，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在不斷增強(qiáng)自身理論水平的同時(shí)，教育方法以及課后的跟蹤調(diào)查也很有必要。

七、今后展望

理想是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題。如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。社會(huì)實(shí)踐既是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干的唯一途徑，也是大學(xué)生確立理想、堅(jiān)定信念、踐行諾言的重要途徑。“千里之行，始于足下”。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。堅(jiān)持不懈地社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，甚至是在逆境中的磨煉，才能獲得旁人難以體會(huì)的高尚情感體驗(yàn)和取得進(jìn)步的成就意識(shí)，而這種情感體驗(yàn)和成就意識(shí)會(huì)不斷地強(qiáng)化理想信念，增強(qiáng)實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力，激勵(lì)人們朝著理想目標(biāo)邁進(jìn)。相反，如果說(shuō)理想信念只是停留在口頭上，知而不行，言行不一，不僅難以確立理想信念，而且會(huì)阻礙甚至是斷送自己的美好人生。