中國文人為何悲秋
——由郁達(dá)夫的悲秋鑒賞開去

河北

在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程中，“通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”，是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定的學(xué)科核心素養(yǎng)之一。這里，我們專門談一談?dòng)烧n內(nèi)到課外的語文學(xué)習(xí)中教師是如何引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位”的。對(duì)此，筆者做過一次有益的嘗試。

2018年9月，筆者引領(lǐng)學(xué)生對(duì)人教版高中語文必修2郁達(dá)夫的《故都的秋》進(jìn)行鑒賞，賞讀了文中清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、都市閑人和勝日秋果這五幅故都秋景圖，感受了作者所流露出的對(duì)故都的秋的清、靜、悲涼的情感，我們心頭似籠罩了一層薄如輕紗的傷秋之情。

當(dāng)鑒賞到第11段“有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多”“足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的”等精彩的理性提升文字時(shí)，我們師生深深地體會(huì)到，面對(duì)故都紛繁多彩的秋，郁達(dá)夫流露出的情緒是那么悲涼，較之劉禹錫“我言秋日勝春朝”和毛澤東“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”的心境與氣魄迥然不同。當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂、民生凋敝的時(shí)代背景以及作者因生計(jì)而顛沛流離、由南國漂泊至北平飽受痛苦的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，因而文章帶有濃重的主觀感情色彩。

郁達(dá)夫的悲秋不禁讓我們師生聯(lián)想到：中國文人為何悲秋呢？對(duì)于秋，他們?yōu)楹文菢忧橛歇?dú)鐘呢？經(jīng)過一番思索與研究，結(jié)合有關(guān)的古詩文，筆者引領(lǐng)學(xué)生做了如下探究。

第一，季節(jié)的變化引起文人“悲秋”。文人悲秋多是有感而發(fā)的，因?yàn)橹参镉纱合牡拇渚G茂盛到秋日的轉(zhuǎn)黃變枯，呈現(xiàn)出一片蕭條景象。這就好比人由青春年少變?yōu)樗ヮj蒼老，人與植物又何其相似？所謂“人生一世，草木一秋”，這種相似，實(shí)在令文人騷客悲傷、凄涼而又無奈。例如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，陶澹人《秋暮遣懷》“秋風(fēng)秋雨愁煞人，寒宵獨(dú)坐心如搗”等詩句，秋風(fēng)蕭瑟正如文人內(nèi)心郁結(jié)的悲傷愁苦，秋雨連綿更使這種悲愁難以排遣，加之落葉飄飛，愈發(fā)牽動(dòng)起文人草木凋零、韶華易逝的感慨。在濃濃的悲愁籠罩下，文人目睹草枯葉落，感受秋風(fēng)秋雨的肅殺之烈，自然激發(fā)起創(chuàng)作的情思。

第二，思鄉(xiāng)、思親之情引起文人“悲秋”。俗語云：“落葉歸根。”秋日的落葉紛飛，使文人騷客思念家鄉(xiāng)，思念親人。東坡居士于中秋佳節(jié)仰望蒼涼圓月，以一首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方弟弟的思念，表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，隔著千里之遙，將思念之情寄托給高懸的明月傳遞給親人，雖盡顯曠達(dá)，但仍不免令人唏噓惆悵，傷秋之情如遠(yuǎn)谷笛聲，幽怨綿長。幾千年來，遇秋而悲，睹落葉而思親盼歸之情已成為文人騷客永恒的詩文主題。

第三，統(tǒng)治者的橫征暴斂引起文人“悲秋”。本來是金風(fēng)送爽、碩果飄香的季節(jié)，但卻是農(nóng)民受盡剝削壓迫的季節(jié)。李紳的《憫農(nóng)》“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，暴露的不正是苛政猛于虎的悲慘現(xiàn)實(shí)嗎？宋人張耒《海州道中》“秋野蒼蒼秋日黃，黃蒿滿田蒼耳長……逃屋無人草滿家，累累秋蔓懸寒瓜”的詩句，更是寫盡海州田野荒蕪、雜草叢生、民不聊生的殘敗景象。通過這些詩句，不難看出處于秋日的文人們關(guān)心民間疾苦、悲秋憫農(nóng)的殷殷情懷。

第四，刑官“秋斬”、戰(zhàn)場(chǎng)殺戮引起文人“悲秋”。秋天是悲傷的代名詞，更是統(tǒng)治者大發(fā)淫威的季節(jié)。刑官的“秋后問斬”，不知使多少死刑犯人身首異處，多少母親、妻子失去兒子和丈夫；秋天也是戰(zhàn)場(chǎng)殺戮的代名詞，“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的描寫，透露出古來多少戰(zhàn)事發(fā)生在秋天，多少無辜百姓痛失至親。歐陽修《秋聲賦》以一句“夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金”，寫出了隱藏在秋天中的肅殺死亡之氣。李賀《雁門太守行》所描繪的場(chǎng)景中那黑壓壓的烏云、雷鳴般的戰(zhàn)鼓、喊聲沖天的廝殺聲和秋天的肅殺之氣絞殺在一起，真讓人兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，氣不敢出。在這秋色秋聲里，多少將士尸橫沙場(chǎng)，堆骨如山。難怪李白在《子夜吳歌·秋歌》里模擬思婦口吻，發(fā)出“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的呼喊了。

第五，政治失意、仕途遭貶引起文人“悲秋”。人是感性動(dòng)物，文人騷客受環(huán)境感染更平添一絲敏感，能做到“不以物喜，不以己悲”者古來能有幾人？作為遷客騷人，文人勢(shì)單力孤，但卻“以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”。面對(duì)官場(chǎng)的險(xiǎn)惡與變幻莫測(cè)，他們信守“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，荷戟拼殺，但卻無法施展才能，終至被貶他鄉(xiāng)，落魄潦倒。耳聞秋風(fēng)颯颯，目睹落葉飄飛，他們深感自身如落葉，已失去往日的春風(fēng)得意，于是滿目蕭然，寄情詩賦，吐露秋悲。為了排遣遭貶后的郁悶，蘇軾邀客泛舟于秋夜的赤壁，感秋而愴然，揮筆寫下千古名篇《赤壁賦》；更可悲的是那“寂寞梧桐深院鎖清秋”的南唐李后主，目睹庭院深深，恍惚之中，寂寞的究竟是不解世情的梧桐，還是自己這位哀婉滿腹的亡國之君？然而此時(shí)此刻，所有亡國的怨恨與凄涼，都化作夢(mèng)一場(chǎng)，秋景于他，不過是個(gè)抒懷寄情的凄景罷了。

有道是：情發(fā)乎內(nèi)而源于外。文人騷客的悲秋之情，直接來源于秋景、秋色和秋風(fēng)，而懷鄉(xiāng)、苛政、刑殺和仕窮等原因也成為文人騷客悲秋的間接因素，其愁思自然也就表現(xiàn)在他們歌詠秋天的詩文之中。中國文人，尤其是詩人和散文家，多數(shù)又是多愁善感的，大都帶有濃郁的頹廢色彩，而萬物凋零的秋天又恰好做了這種情緒的催化劑，于是一篇篇悲秋乃至借秋感懷的千古名篇便接連不斷地出現(xiàn)，而且代代相傳，從而形成了自古以來獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象——悲秋文化了。

《故都的秋》是一篇寫景抒情的散文名作，依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中學(xué)科核心素養(yǎng)之“審美鑒賞與創(chuàng)造”的要求，該文也足可成為我們引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞的圭臬。

正因如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展和審美鑒賞中，筆者引領(lǐng)學(xué)生對(duì)郁達(dá)夫悲秋的原因進(jìn)行了認(rèn)真的探索，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)自古以來中國文人的悲秋情結(jié)的深入探究，從而使學(xué)生了解悲秋文化這種中國獨(dú)特的文化現(xiàn)象。如此鑒賞開來，學(xué)生對(duì)這篇優(yōu)美散文的意境理解得更加深刻。在審美體驗(yàn)和評(píng)價(jià)活動(dòng)中，學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣和鑒賞品位也得到了實(shí)實(shí)在在的提升，學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也得到了一次認(rèn)真的貫徹落實(shí)，實(shí)在是一次較為成功的嘗試，并且為今后引領(lǐng)學(xué)生多角度、全方位地實(shí)踐，落實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。