利用語文課程資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

彭清鸞

高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“學(xué)生要認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。中學(xué)語文教材所選的詩文、曲賦、小說等古代文學(xué)作品，不僅蘊涵著豐富的古代文學(xué)知識，也蘊涵著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。語文學(xué)科的性質(zhì)及語文教學(xué)的特點決定了中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化精神。但是，學(xué)生因受外來文化及網(wǎng)絡(luò)文化影響，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面存在時間不夠、認(rèn)識不清、理解不透、素養(yǎng)不足等問題，語文教師應(yīng)充分利用教學(xué)資源在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的習(xí)得與繼承。下面以幾堂觀摩課為例，談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何利用教學(xué)資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、深入挖掘教材

高中語文教材中的那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本都是優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。那么，如何利用好課程資源呢？

1.抓住關(guān)鍵詞句，咀嚼文本精華

教育家葉圣陶指出，閱讀“一字不宜忽，語語悟精神”。文論專家南帆也指出：“細(xì)讀文本就是沉入詞語?！痹诮虒W(xué)中，如果教師能抓住重點詞句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、領(lǐng)悟，不僅能加深學(xué)生對文本的理解，升華學(xué)生的情感體驗，還能使教學(xué)更加有效。

我區(qū)鄒老師執(zhí)教高中選修教材《不義而富且貴，于我如浮云》，集中反映了孔子在富貴、財利面前執(zhí)著于道義的觀念。學(xué)生受社會上功利思想的影響，不一定能真正理解孔子的思想精髓。鄒老師抓住什么是“可求”和“不可求”，并緊扣孔子的“吾所好”，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”的內(nèi)涵，讓學(xué)生理解孔子并不反對人們追求富貴，關(guān)鍵是追求富貴是否合乎道。在孔子看來，貧寒并不是問題，貧寒而不能踐履道義、以不正當(dāng)手段牟取富貴才是真正的問題?？鬃印白駨牡懒x，取之有道”，“安貧樂道”和“義中取利”的思想對學(xué)生義利觀的形成具有較強的影響作用。

2.鏈接知識，理解文本內(nèi)容

語文教材在編寫時因受單元體例、篇幅的限制，往往節(jié)選優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在學(xué)習(xí)時常常一知半解，理解不夠深入。此時，教師應(yīng)鏈接知識，要么是節(jié)選作品前后的有關(guān)內(nèi)容，要么是創(chuàng)作背景，要么是與課文有關(guān)的其他文學(xué)作品，要么是名家大師對課文或課文中人物的評價，幫助學(xué)生把握人物的精神內(nèi)涵。

一位教師講《離騷》，給學(xué)生補充司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中的相關(guān)內(nèi)容、屈原的才華、理想、遭貶的經(jīng)歷和他在汨羅江邊與漁父的對話，從而讓學(xué)生理解屈原在遭受貴族大臣的攻擊、奸佞小人的陷害、君王的不信任境遇中仍然不改初心，不放棄政治理想而苦苦追求的精神品質(zhì)。而另一位教師講《屈原列傳》時，為了讓學(xué)生明白課文寄托的政治幽憤，就引入寫作背景介紹。司馬遷侍奉漢武帝，原來也受信任，不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰，因觸怒了武帝，被處以腐刑。他忍辱活著是因為要完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放逐后發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。通過了解課文背景，讓學(xué)生感受作者在敘述史實中飽含著的強烈的愛憎感情與傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的進(jìn)取精神。

3.巧設(shè)問題，把握文本主旨

在教學(xué)中，如果教師能根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)出激發(fā)學(xué)生興趣的問題情境，使學(xué)生積極主動地開展具有探索性和創(chuàng)造性的活動，就會有效地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵及主旨。如一位教師執(zhí)教《蘇武傳》，用孔子的話“歲寒，然后知松柏之后凋也”創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生渴望了解滄海橫流中英雄本色的欲望。在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上設(shè)置問題：“蘇武作為大漢使臣出使匈奴遇到了什么危難？他是如何應(yīng)對的？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下思考、研討，明白蘇武為了國家的利益、民族的尊嚴(yán)，面對人生窮途危難選擇傲骨在腰，以堅定的信念、頑強的毅力面對匈奴的種種摧殘。蘇武威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)一定會感染學(xué)生，當(dāng)學(xué)生遭遇生活中的困難時，想到蘇武就不會輕易低頭認(rèn)輸。

二、擴大語文外延

高中語文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素，有傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)，閃爍出民族文化的光芒。但是，教材文本資源是有限的，在立足文本感受民族文化精髓的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1.立足文本，拓展延伸

拓展延伸是指學(xué)生獲得一定的理解文本的能力后，就文本涉及的作品或相關(guān)的知識等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀和學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)完《林教頭風(fēng)雪山神廟》，可讓學(xué)生去閱讀《水滸傳》；學(xué)習(xí)完《蒹葭》《采薇》，可讓學(xué)生去研讀《詩經(jīng)》中的其他名篇。通過拓展延伸性閱讀，可以使學(xué)生的視野更開闊，知識更豐富，從而把語文課中孤立的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息的原因所在，產(chǎn)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬感，養(yǎng)成積極探索的精神。

2.挖掘地方文化資源

豐富的地方文化資源是語文教學(xué)開發(fā)利用的寶藏，如非物質(zhì)文化、民間故事、風(fēng)俗文化、歷史古跡等都蘊含著極其豐富的傳統(tǒng)文化，只要我們細(xì)心收集，善于開發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動服務(wù)。一位教師執(zhí)教必修教材《奇妙的對聯(lián)》，利用我區(qū)香山寺、鳳凰山等地的楹聯(lián)及居民張貼的春聯(lián)、婚聯(lián)，讓學(xué)生理解對聯(lián)的特點及蘊含的文化，幫助學(xué)生樹立生活處處有文化的觀念，培養(yǎng)學(xué)生留心生活、感受生活、反思生活的習(xí)慣，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，主動參與，樂于探究，讓學(xué)生在實踐活動中品味傳統(tǒng)文化，達(dá)到語文教學(xué)的目的。

3.聯(lián)系生活

語文教師應(yīng)有“大語文觀”，不能把語文活動局僅限于課堂教學(xué)和課外練習(xí)上，應(yīng)把教學(xué)視野延伸到生活中，發(fā)現(xiàn)生活本身創(chuàng)造的種種機會，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化的價值。

比如鄒老師執(zhí)教完《不義而富且貴，于我如浮云》后，展示了一組圖片：拍蒼蠅打老虎官員照、遵義吃烤雞腿中毒小孩離世，讓學(xué)生思考：自古以來，中國的文人志士們受儒家思想的影響，堅守自己的節(jié)操?？呻S著時間的流逝，為什么近兩年來我們國家卻出現(xiàn)了拍蒼蠅打老虎這樣一個奇怪的現(xiàn)象？為什么賣雞腿的店家傷害了稚嫩的生命？學(xué)生討論交流后明白是因為道德操守的缺失，唯利是圖思想的侵蝕。接著鄒老師展示李嘉誠語錄：“不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要?！辈⒑喗楹颖北６ㄓ蜅l哥劉洪安、青島彩票哥王偉義舉，讓學(xué)生明白社會由每一個個體組成，每個人的一舉一動都是社會道德的一塊拼圖，缺了任何一塊，便不再完美。教師應(yīng)該從文中、從身邊人的身上感受儒家思想，付諸行動，讓儒家思想綻放光彩，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承發(fā)揚。

三、利用自身資源

教師不僅是課程資源的開發(fā)者、利用者，更是重要的課程資源。在教學(xué)實踐中，每位教師都有自己的認(rèn)知策略、思維習(xí)慣、生活經(jīng)驗、教育背景，有自己的興趣、愛好、專長和個性特征，也有自己的教學(xué)風(fēng)格。如果教師熱愛中國傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和文學(xué)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化。現(xiàn)行的教育體制決定學(xué)生獲取知識的主要途徑是教師的傳授，因此教師要加強學(xué)習(xí)，不斷提升文化素養(yǎng)，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情。

比如一位酷愛書法的教師執(zhí)教《蘭亭集序》，先向?qū)W生展示自己臨摹的《蘭亭集序》，接著講其中“之”字的不同之妙，既讓學(xué)生感受到書法之美，又激發(fā)學(xué)生對書法、對課文的學(xué)習(xí)興趣，可謂“一箭雙雕”。還有一位擅長朗誦的教師執(zhí)教《祭十二郎文》，示范朗讀真摯沉痛，深深感染了學(xué)生，范讀后再指導(dǎo)學(xué)生采用多種誦讀方式——大聲讀、輕聲讀、分組讀、全班讀、交替讀……學(xué)生于誦讀中把握文章悲痛的感情基調(diào)，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術(shù)感受，從而感受作者與十二郎之間深厚的感情以及他對后者的沉痛悼念之情。試想，學(xué)生經(jīng)常在這樣的氛圍中體悟，怎能不熱愛我們的傳統(tǒng)文化呢？

總之，教師要有解讀文本的真功夫，要有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)并挖掘教材中、生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以自己的真情感染學(xué)生、影響學(xué)生，真正落實教育部提出的“立德樹人”和“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育目標(biāo)。

作者單位：貴州省遵義市紅花崗區(qū)教師培訓(xùn)教研中心（563000）