中學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課程中的德育滲透

陳蕓

長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校教育和家庭教育大都致力于提升學(xué)生的考試成績(jī)，重視將來(lái)“何以為生”知識(shí)與技能，而相對(duì)輕視“為何而生”的德育教育。加之傳統(tǒng)德育方式單一，大多以說(shuō)理教育、觀念灌輸為主，德育的目標(biāo)、內(nèi)容與過(guò)程等嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際，使得學(xué)校德育，特別是遍布青春期學(xué)生的中學(xué)，德育實(shí)效很低，形同虛設(shè)。筆者以為，要改變此現(xiàn)狀，中學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)大有可為，它不僅是德育的有效載體，還能為德育提供廣闊的途徑與空間。

一、實(shí)踐的內(nèi)涵與特點(diǎn)

實(shí)踐是人們?yōu)闈M足一定的需要而進(jìn)行能動(dòng)改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。它是有意識(shí)、有目的地進(jìn)行的，是人的理智、情感、意志等內(nèi)在本質(zhì)力量的對(duì)象性表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)性和自由精神運(yùn)動(dòng)的最現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。實(shí)踐包含著特殊的教育功能，它能甄別正確與謬誤，提高人們的認(rèn)識(shí)水平，不僅為人類(lèi)的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提，而且具有改造人類(lèi)思維、優(yōu)化主題的客觀教育功能，人們?cè)诜e極能動(dòng)地改造自然與社會(huì)的過(guò)程中，也在改變、優(yōu)化自己。

與傳統(tǒng)的講授方式相比，實(shí)踐活動(dòng)具有高度的綜合性、開(kāi)放性、實(shí)踐性、自主性、針對(duì)性等特點(diǎn)，它真正體現(xiàn)了學(xué)生是教育和自我發(fā)展的主體，重視學(xué)生作為個(gè)體和社會(huì)生活的主體的價(jià)值需要，它為學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生成為這個(gè)空間的主導(dǎo)者。在活動(dòng)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)自或者是以團(tuán)體為單位完成整個(gè)活動(dòng)，教師處于“引導(dǎo)者和旁觀者”的位置，使學(xué)生更能有所感有所悟。

二、實(shí)踐活動(dòng)具有積極的德育意義

（一）實(shí)踐活動(dòng)為德育提供了載體和平臺(tái)

實(shí)踐活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及生活中的問(wèn)題為核心，其活動(dòng)內(nèi)容可以根據(jù)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同班級(jí)和不同學(xué)生群體而制定。實(shí)踐活動(dòng)課程以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，如在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)，可以開(kāi)展關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、參觀大型企業(yè)等活動(dòng)；有特色教育的學(xué)校，可以帶他們走進(jìn)不同的社會(huì)領(lǐng)域，感受不同職業(yè)的魅力，讓他們?yōu)閴?mèng)想而努力等等。

實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)變單一的授課形式，不以應(yīng)試為目的，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)，因此十分受學(xué)生歡迎。學(xué)生樂(lè)于參與，他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，懂得去感受和體驗(yàn)生活，個(gè)人的品德修行也有了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。久而久之，學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神得到發(fā)展，自我德育的成效也非常顯著。可以說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)課不僅是各門(mén)學(xué)科的高度綜合，還有利于學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的自我養(yǎng)成。

（二）實(shí)踐活動(dòng)為德育提供了廣闊的空間

實(shí)踐活動(dòng)本身蘊(yùn)含著豐富的德育資源，對(duì)學(xué)生的道德行為規(guī)范具有其它課程無(wú)法替代的作用。學(xué)生在實(shí)踐中可以獲得豐富的道德體驗(yàn)，培養(yǎng)道德情感，錘煉道德意志。也只有植根于活生生的生活世界中，道德教育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。例如，通過(guò)研究性實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)生把生活中的道德現(xiàn)象與德育理論聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行分析探討，深化道德認(rèn)知。在信息的整理和收集時(shí)，通過(guò)信息技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生良好的信息意識(shí)和信息素養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息的道德準(zhǔn)則。在社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生可以通過(guò)在社區(qū)參加各種公益活動(dòng)，或者集體參與義工活動(dòng)，借此可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)、互助合作精神的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德和責(zé)任感。又如通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育，可以使學(xué)生獲得積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與勞動(dòng)技能的結(jié)合，在形成良好的技術(shù)素養(yǎng)同時(shí)，把熱愛(ài)勞動(dòng)的思想轉(zhuǎn)化為勤勞的品質(zhì)和吃苦耐勞的精神。

因此，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身的情感、直覺(jué)、悟性等去體味與領(lǐng)悟社會(huì)生活中的道德準(zhǔn)則，把道德行為規(guī)范上升為自覺(jué)的行為，內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)，達(dá)到知行合一的德育效果。

（三）實(shí)踐活動(dòng)課程彌補(bǔ)了當(dāng)前中學(xué)德育的諸多不足

道德教育如果離開(kāi)了青少年成長(zhǎng)的環(huán)境，就會(huì)變成空洞無(wú)聊的灌輸，不但事倍功半，而且往往還會(huì)適得其反。實(shí)踐活動(dòng)注重“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)追求、親身體驗(yàn)道德準(zhǔn)則，其主題內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生的生活實(shí)際，來(lái)源于學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題以及各種社會(huì)現(xiàn)象，與學(xué)生的日常生活聯(lián)系密切，更具生活性和生動(dòng)性，既能引發(fā)學(xué)生的興趣，又具有現(xiàn)實(shí)意義。其方法與途徑多種多樣，在活動(dòng)過(guò)程中注重教育者與學(xué)生的互動(dòng)，有效促進(jìn)了師生之間的關(guān)系，增強(qiáng)了德育工作者引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的力度。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中擁有了一定的自主權(quán)，使學(xué)生成為道德教育的主體，既是受教育者，同時(shí)也是“教育者”。他們不再認(rèn)為道德學(xué)習(xí)和道德教育是別人的事情，而是可親可信且不可缺少的生活的一部分。

三、中學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中有效的德育滲透

（一）制定有針對(duì)性且操作性較強(qiáng)的課程

不同的地區(qū)，不同的學(xué)校，不同的學(xué)生群體，有著不一樣的需求。實(shí)踐活動(dòng)要真正體現(xiàn)其德育功能，必須根據(jù)參與者的實(shí)際需求與興趣、個(gè)性與心理特點(diǎn)等進(jìn)行整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，制訂好相應(yīng)的方案和總體目標(biāo)。學(xué)?？梢愿鶕?jù)德育理念，制定相關(guān)的總體目標(biāo)，然后各年級(jí)、各班級(jí)、各社團(tuán)再緊密結(jié)合其構(gòu)成群體的實(shí)際，根據(jù)不同學(xué)生的心理、年齡特點(diǎn)，制定出具體可行的小目標(biāo)，由淺及深，循序漸進(jìn)，慢慢深化，以達(dá)到預(yù)期的效果。

制定的目標(biāo)要具體且具有較強(qiáng)的可操作性，也可以制定一個(gè)由許多小目標(biāo)組成的總目標(biāo)，但每一個(gè)小目標(biāo)都要具體實(shí)施的時(shí)間和具體的操作。此外，要為每一個(gè)目標(biāo)制定合理有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便于老師、家長(zhǎng)以及學(xué)生對(duì)目標(biāo)層次有正確合理的了解和認(rèn)識(shí)。

（二）尊重學(xué)生的主體地位

實(shí)施活動(dòng)的方法需要遵循學(xué)生主體性原則，不能沿用一味灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，也不能隨意放手不管，讓學(xué)生自由發(fā)揮。正確的實(shí)施方法應(yīng)該是多樣的，根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、目標(biāo)，以及學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行整合。為使德育滲透行之有效，整合時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：首先，教師要在遵循學(xué)生主體性原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行德育教育，要把握學(xué)生的思想脈搏，了解尊重學(xué)生的內(nèi)在需要，通過(guò)平等的交流，對(duì)學(xué)生實(shí)行有的放矢的引導(dǎo)；其次，教師要注重師生的合作，把教學(xué)過(guò)程視為一種交往合作、相互交流的過(guò)程，在活動(dòng)實(shí)施時(shí)，把學(xué)生活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把活動(dòng)的目的和社會(huì)的需求、個(gè)人的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生在和諧的集體活動(dòng)氛圍中有所感有所悟。德育的內(nèi)化主要還是依靠“行動(dòng)”，依靠主體的“體驗(yàn)”。

（三）教師需要轉(zhuǎn)換角色，重視學(xué)生的道德感悟和體驗(yàn)

在活動(dòng)過(guò)程中，教師既是指導(dǎo)者，又是參與者和合作者。教師要努力為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的活動(dòng)氛圍，以其良好的師德潛移默化地影響學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)道德教育，逐步引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和品德。例如，在實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不定期開(kāi)展各種專題講座和過(guò)程指導(dǎo)小會(huì)，將德育思想和理念貫穿其中。又如，觀察活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生之間出現(xiàn)的各種問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行分析引導(dǎo)，以釋疑的方式反饋給學(xué)生，從而讓學(xué)生在以后類(lèi)似的情況中懂得如何處理或者避免同類(lèi)事情的發(fā)生。教師也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，將實(shí)踐中的行為與日常所學(xué)德育理論相聯(lián)系，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到德育理論的內(nèi)化，做到德行一致。

（四）建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制

實(shí)踐活動(dòng)需要建立開(kāi)放性和發(fā)展性的評(píng)價(jià)機(jī)制，只有通過(guò)合理有效的評(píng)價(jià)，才能讓教師、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)課程實(shí)施結(jié)果得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，并以所得結(jié)論為依據(jù)制定新課程的目標(biāo)和內(nèi)容，以及新的德育滲透方案。如此良性循環(huán)，必能在實(shí)踐活動(dòng)課程中提升學(xué)生的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和自我德育的能力，強(qiáng)化德育工作的實(shí)效性與針對(duì)性，培養(yǎng)出符合新時(shí)代需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

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（作者單位：廣州廣雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯 黃佳銳