“葉公”為何稱之為“公”

孫慧麗

“葉公”（約前550—約前470，羋姓，沈尹氏，名朱梁，字子高）在《論語》中一共出現(xiàn)了三次：

◆葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾。”（《論語·述而》）

◆葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”（《論語·子路》）

◆葉公語于孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”（《論語·子路》）

《史記·孔子世家》記載：“明年，孔子自蔡如葉?！笨鬃釉谥苡瘟袊鴷r，從蔡國來到了楚國的葉縣，拜見了葉公。《論語》倡導周禮，對于各個階層的人物，有其特定的稱謂。如“季氏”一族，雖然掌握著魯國的實權，但身份是卿大夫，一般按長幼輩分加以死后的謚號稱呼他們，如：季康子（祖父乃魯桓公嫡次子，因排行第四，故這一族稱為季氏，康是季孫肥的謚號）、季文子（文是謚號），或者直呼其季氏、季孫。

那么“葉公”為何稱之為“公”呢？

一、是否僭越

葉公受封于楚國的葉邑，是楚地的一縣之長，地位在大夫之列，等同于季氏，所以很多《論語》的注釋，都認為這一稱謂屬于僭越，如：

◆葉公，楚葉縣尹沈諸梁，字子高，僭稱公也。（朱熹《論語集注》）

◆葉公名諸梁，楚大夫，食采于葉，僭稱公。（孔安國《論語孔氏訓解》）

然而，孔子畢生都致力于恢復周禮，其弟子也深受其道。他對僭越之舉發(fā)出過“是可忍也，孰不可忍也”（《論語·八佾》）的怒批，既然明知僭越，那為什么還稱之為“公”呢？

楊伯峻的《論語譯注》中有這樣解釋的：“葉，舊音shè，地名，當時屬楚，今河南葉縣南三十里有古葉城。葉公是葉地方的縣長，楚君稱王，那縣長便稱公?！?/p>

依據(jù)《史記》，“春秋五霸”分別是：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。其中，只有楚自稱為王。早在周夷王之時，楚君熊渠就以“我蠻夷也，不與中國之號謚”（《史記·楚世家》）為由封自己的三個兒子為王；后來楚君熊通提出讓周王朝晉升自己的爵位，周王朝拒絕后，他就直接自封為王，與周天子平起平坐。按照楊伯峻的理解，因為楚自封為王，于是楚國內(nèi)部的封建等級升格，原本的大夫越為諸侯，所以稱其“葉公”?？墒?，既是自封，便沒有得到周天子的認可，難道《論語》中默認了楚國自上而下的僭越嗎？這豈非更與周禮背道而馳？

（一）對答細節(jié)

在《論語》中，以“公”稱之的除魯國國君“定公”“哀公”外，還有各國諸侯，如 “齊桓公”“齊景公”“齊簡公”“晉文公”“衛(wèi)靈公”。細讀《論語》中與“葉公”相關的三處對話，再比較孔子與以上各國君主之間的對話，我們可以發(fā)現(xiàn)，除了《論語》中三次與“葉公”的對話外，都會出現(xiàn)“孔子對曰”，正符合了“凡君問，皆稱孔子對曰者，尊君也”（朱熹《論語集注》）一說。例如：

◆齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。（《論語·顏淵》）

◆衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪拢瑒t嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨小＃ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

可見，孔子及其弟子在言行中恪守周禮，依于身份等級以不同禮節(jié)待之。既然孔子及其弟子并非認為“葉公”可以等同于各國諸侯，那自然不會在稱呼上有所僭越。

（二）參照對象

是否僭越，依據(jù)的是周禮。按照周禮，何人可以稱之為“公”呢？

西周實行分封制，周天子居于至高無上的地位，其王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則被分封為各地諸侯，諸侯的庶子被分封為卿大夫，卿大夫的庶子分封為士。這樣，便形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部 “天子—諸侯—卿大夫—士”的四個等級。而對于列國諸侯，周天子按照宗親、功勞、地位等將其分為五等，“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”（《禮記·王制》），“王者之后稱公，其余大國稱侯，小國稱伯、子、男”（《公羊傳·隱公五年》）。先秦時期對于周代爵制的記載，因東周時“各諸侯惡其害己也，而皆去其籍”（《孟子》），所以無法找到詳盡的專項記載，但通過參考《春秋》《禮記》《左傳》等書，西周時期分封公爵的有四國：

宋國，子姓，公爵。虢國，姬姓，公爵。州國，姜姓，公爵。虞國，姬姓，公爵。

到了春秋時期，重要的諸侯國按照西周時的分封，等級如下：

魯國，姬姓，侯爵。齊國，姜姓，侯爵。衛(wèi)國，姬姓，侯爵。晉國，姬姓，侯爵。

秦國，嬴姓，伯爵。鄭國，姬姓，伯爵。燕國，姬姓，伯爵。魏國，姬姓，伯爵。

楚國，羋姓，子爵。吳國，姬姓，子爵。

最初，周武王并沒有對楚進行分封，到了武王兒子周成王時，回顧祖先的創(chuàng)業(yè)史，念及楚人在推翻商王朝的戰(zhàn)爭中對先祖的幫助，冊封熊繹為子爵。

依據(jù)周禮，春秋五霸中只有“宋襄公”是名副其實的公爵?！墩撜Z》中出現(xiàn)的魯國、齊國、衛(wèi)國、晉國等國君，并沒有稱之為“公”的資格。再看同時期的《左傳》，如《燭之武退秦師》（蘇教版普通高中課程標準實驗教材必修三）：“晉侯、秦伯圍鄭”，“佚之狐言于鄭伯”。文中稱晉文公為“晉侯”，稱秦穆公為“秦伯”，稱鄭莊公為“鄭伯”；《春秋》中載有“秋七月庚午，宋公、齊侯、衛(wèi)侯盟于瓦屋”，“夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂”等內(nèi)容，這些帶有“公、侯、伯、子、男”五等爵位的稱謂皆合于周禮。但無論是《春秋》還是《左傳》，其目錄卻又按照魯國十二公的順序依次而下，即從“隱公”“桓公”直至“定公”“哀公”，與《論語》的稱謂契合。王世明先生在《西周春秋金文中的諸侯爵稱》一文中認為此種情況不應等同于爵稱。先秦史書中對各國諸侯，時而稱爵，時而稱公，看似交錯矛盾，其實自有規(guī)律?？梢姡惹貢r期對于“公”這一稱謂的使用存在多種范疇，《論語》中的“公”并非取義于周禮中的“公、侯、伯、子、男”，所以“葉公”并非僭越，當有他解。

二、“公”之多解

在《古漢語常用字字典》（商務印書局2005年版）中，“公”指代人的義項有三項：

①古代五等爵位的第一等。先秦時諸侯的通稱。如齊桓公、晉文公、秦穆公。

②古代以太師、太傅、太保為“三公”，是最高級的官?！竟洹咳徘?。泛指朝廷中的高級官員。

③對人的尊稱。又稱父親或丈夫的父親。

在《康熙字典》中，“公”字與人稱相關的義項有六項：

①又爵名，五等之首曰公。

②又三公官名。

③又父曰公。

④又婦謂舅曰公。

⑤又尊稱曰公?！顿Z誼策》“此六七公皆亡恙”。

⑥又相呼曰公?！妒酚洝っ靷鳌贰肮嚷德怠?。

根據(jù)前面的分析，“葉公”并非爵名，他與孔子又無親緣，那么應該從什么角度理解呢？

（一）先秦時諸侯的通稱

前面提到，《春秋》一書中魯十二君皆稱公。何休《公羊傳·隱公元年》注云：“魯稱公者，臣子心所欲尊號其君父。公者，五等之爵最尊。王者探臣子之心欲尊其君父，使得稱公?！?魯本侯爵，在本國內(nèi)，由于臣子的推崇尊重，則尊其號為“公”?！栋谆⑼āぞ羝吩疲骸安?、子、男，臣子于其國中褒其君為公?！辈徽摼粑弧渚秊楣?，這在周代應是一條不成文的法則。但是，如果“諸侯有會聚之事，相朝聘之道”以互相交接時，則不得“私其臣子之義”，要求諸侯各稱本爵。所以，《燭之武退秦師》牽涉諸侯會盟，于是遵循爵位，而《曹劌論戰(zhàn)》是魯國內(nèi)部議政，以“公”稱之。如宋代出土的《叔夷鐘》和《叔夷镈》銘文，主要記錄了齊君對叔夷的三次命辭，因而屢見“公曰”字樣，同時，《左傳》的記載中既屢見“晉侯”生稱，又每有“公曰”之例?！肮弧敝肮保瑧斫鉃閲姆悍Q，與爵稱之“公”有所不同。

這就解釋了《論語》中為何對各國國君稱公，孔子及其弟子周游列國，依次拜見了齊、衛(wèi)等國的國君，都屬于國內(nèi)議政，尊稱為“公”是約定俗成。但是這個解釋并不適用于“葉公”，他并非諸侯。

（二）生稱爵，死稱公

瞿同祖在《中國封建社會》（商務印書館 1950年版）“諸侯的等級”這一節(jié)中曾指出：各國諸侯一旦身亡，卒時仍稱其固有的爵名，葬時方才加謚稱公。《春秋》一書正好印證了這一點，如莊公二十一年“夏五月辛酉，鄭伯突卒”，“冬十有二月，葬鄭厲公”；又如《春秋》記載晉國史事，晉君的生稱均作“晉侯”，葬時則加謚號稱“晉公”?？梢?，雖然周天子最初的分封各有不同，但出于對本國諸侯的尊敬，臣子在自己的君王薨落后，會稱之為公。

這就解釋了《左傳》目錄中的魯國十二公的稱呼，他們都是謚號加之以公，如魯定公（謚號定）、魯哀公（謚號哀）?！墩撜Z》由孔子弟子及其再傳弟子收集編寫而成，成書于后代，書中所記載的各位諸侯早已離世，如齊景公（景是謚號）、衛(wèi)靈公（靈是謚號）。所以這一類“國名+謚號+公”的稱謂，與五等爵位并無關系，只是對諸侯死后追加的尊稱。

謚號制度形成，始于西周，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。周朝天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得謚資格。謚號雖被秦始皇廢止，但在西漢得到恢復，一直延續(xù)到了后代，如范仲淹，謚號文正，世稱范文正公，作品《范文正公文集》。如果“葉”是謚號，那么稱為“葉公”是可以成立的。但是“謚號”選定依據(jù)謚法，謚法規(guī)定了固定含義的字，體現(xiàn)德行和性情?！叭~”是地名，并非謚號用字，所以從這個角度解釋“葉公”也不合理。

（三）由“三公”泛指朝廷中的高級官員

據(jù)杜佑的《通典》記載：“夏、商以前，云天子無爵，三公無官。周以太師、太傅、太保曰三公?！?《尚書·周官》同樣有“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人”的記載，元代《古今韻會舉要》一書也明確載有“周太師，太傅，太保為三公”?？梢?，“三公”的設置始于周代，但隨著周天子的日漸衰微，各諸侯國的政府機構發(fā)生了重要的變化。據(jù)《漢書》載：“自周衰，官失而百職亂，戰(zhàn)國并爭，各有變易?！贝呵铩?zhàn)國是社會變動時期，隨著封建化進程的推進，春秋時各國相繼出現(xiàn)了輔佐國君、處理政務的主要執(zhí)政官：秦稱上卿，楚稱令尹，齊、晉、魯、鄭諸國稱相。令尹是楚國掌握政治事務發(fā)號施令的最高官。“葉公”是春秋時期楚國人，先在葉邑為尹，后平定白公勝之亂，被封為令尹和司馬，身兼軍政大權于一身，在楚國歷史上空前絕后，之后將令尹和司馬二職讓賢于青年才俊，回到葉地，安度晚年。由此可知，葉公曾經(jīng)位列楚國最高的官職，具有襄君鋤奸、興國安邦的重大政績。在楚國，從官職、政績、功業(yè)的角度，他完全符合“公”的稱謂。這種解釋，從時間先后、因果推導的角度，可以成立，但缺乏確鑿的印證。

（四）“縣公”之說

根據(jù)楊寬的《春秋時代楚國縣制的性質(zhì)問題》一文，春秋時期楚已設縣，楚的縣由滅亡小國之后改組而成，如“葉”曾經(jīng)就是許的國都。楚縣的一個重要特征就是設有長官，叫作縣尹，由國君任命派遣。自楚武王開始設立權縣，把權縣長官稱為權尹之后，在一般場合都尊稱縣尹為縣公，只有在正式的場合才稱為縣尹。如楚莊王攻克陳國之后，就自稱“諸侯縣公，皆慶寡人”（《左傳·宣公十一年》）；而楚惠王將要伐陳，任命縣尹為出兵的將佐時，又稱為縣尹，“王卜之，武城尹吉，使帥師取陳麥”（《左傳·哀公十七年》）。所以楚國縣尹稱公十分普遍，如白縣“白公勝”（《左傳·哀公十六年》）、蔡縣“蔡公孫勝”（《春秋·定公四年》）、陳縣“陳公”（《左傳·昭公八年》）。

可見，楚國對一縣之長稱之為“公”既有對這一職務位高權重的認可，同時也是一種極大的尊敬，因為這些縣都是曾經(jīng)的周邊小國。這一稱呼一直到戰(zhàn)國還在沿用，如“新城公大說（悅）”（《戰(zhàn)國策·楚策一》）。即使到了秦漢之際，陳勝、項羽、劉邦都采用楚的官制，尊稱縣令為公，劉邦起義時就自稱沛公。葉公之“公”與周禮無關，只是一種新的楚國官制，縣公是對縣尹的一種尊稱，這種理解合理且有據(jù)。

先秦時期，“公”不僅僅局限于西周五等爵位的理解，在諸侯內(nèi)部、重要官職等范疇都是一種表達尊敬的稱謂，后來逐漸演變成對有德男性的一種尊稱，如“都督閻公之雅望”（王勃《滕王閣序》、“蓼洲周公之被逮”（張溥《五人墓碑記》）。后人在解讀《論語》時，只依據(jù)周禮五等爵位就判斷“葉公”屬于僭越，實屬不妥。找到合適的范疇，對“公”加以準確客觀的考證，才能更好地理解《論語》所傳達的禮樂文化，從而更全面地領會先秦的制度文化。

（責任編輯：方龍云）