輕素結(jié)玉盒
——元代范文虎墓玉貫耳壺的考古學(xué)觀察

左駿

（南京博物院江 蘇南京 210016）

輕素結(jié)玉盒
——元代范文虎墓玉貫耳壺的考古學(xué)觀察

左駿

（南京博物院江 蘇南京 210016）

玉貫耳壺是元代范文虎墓中出土的精美玉器之一，自公布以來備受關(guān)注。該貫耳壺不但質(zhì)料上乘、工藝精湛，更具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它與同墓出土的玉素面帶具、玉虎鈕花押等一起，成為已往研究元代玉作的標(biāo)準(zhǔn)器具。同墓中的相關(guān)文物不僅說明墓主范文虎入元后曾進(jìn)入國家高層核心官僚體系，并且從一個(gè)側(cè)面集中反映了范氏個(gè)人的藝術(shù)品味?？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)材料證明玉壺的準(zhǔn)確命名應(yīng)該是“玉貫耳壺”；同時(shí)結(jié)合范氏特殊的身份，可以認(rèn)為這件玉貫耳壺是宋末元初江南地區(qū)玉作高手的一件杰出作品，功用則是盛放香料。當(dāng)時(shí)文人官僚普遍有追隨“文雅好古”的風(fēng)尚，并從“仿古、摹古”到“習(xí)古”，由此也揭示出宋代到元代仿古玉容器的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格嬗變的原因。

玉貫耳壺元代范文虎功用藝術(shù)風(fēng)格

范文虎是南宋與蒙元戰(zhàn)爭后期重要的高級(jí)將領(lǐng)，他左右著戰(zhàn)局的變化，掌控著南宋的存亡，降元之后步步累遷至平章政事、尚書右丞，成為“南人”之中入元官職最高者［1］。本文擬以考古發(fā)掘中玉器出土的情況為基礎(chǔ)，結(jié)合歷年學(xué)者的研究成果，對(duì)安徽安慶棋盤山范文虎墓中出土的玉貫耳壺（附玉穿帶飾）的名謂、制作年代和功用進(jìn)行研究，并進(jìn)而嘗試性地探究由宋至元代早期仿古玉容器風(fēng)格的嬗變問題。

一、發(fā)現(xiàn)簡況

在中國宋元考古史上極為重要的元代范文虎夫婦合葬墓發(fā)現(xiàn)于1956年4月的廠房基建過程中［2］。墓葬左室（東室）內(nèi)是范文虎，右室（西室）內(nèi)是夫人陳氏。范文虎棺出土品位置明確［3］，其中6件（組）玉制品最引人矚目。

墓葬形制與兩宋以來南方高等級(jí)墓葬一致，尤其是槨內(nèi)填實(shí)松香防腐防潮的做法與南宋帝陵攢宮頗為近似［4］。槨前擋頭放置壙志，上以楷書“九疊”體鐫刻碑文［5］。玉器分別放置于兩處：一處在木槨南端磚砌臺(tái)上的小木柜內(nèi)，其下層第三格中置玉飾1件；一處在棺內(nèi)骨架腰部上、下，發(fā)現(xiàn)碾窄邊欄線的玉素面帶具1條（其中玉構(gòu)件11件），骨架上身右側(cè)發(fā)現(xiàn)木笏板及玉虎鈕花押各1件；另有具體位置難以厘清者，計(jì)有玉環(huán)2件、玉方形穿帶飾1件、玉碾螭虎紋帶蓋貫耳壺1件（下文簡稱“范氏玉壺”）。

范氏玉壺為白色略閃青的和田軟玉質(zhì)，晶透無瑕，器表拋光瑩亮，局部有灰白色沁斑。扁壺體，壺口斜直收斂，垂鼓腹，下設(shè)外撇的矮小圈足；壺體內(nèi)掏膛，壁甚薄；器上帶有原配的子母口單面弧凸的壺蓋，蓋平面呈橢圓形，大小與壺口相扣，最長端設(shè)有兩個(gè)“n”形缺口，蓋面正中等距穿有兩孔，弧凸面上碾琢顧首翻身、頭尾相接的螭虎一只；壺身口沿下飾凸弦紋一周，至頸腹相接處又飾凸弦紋一周，其間等距環(huán)飾上下緊湊的凸弦紋兩周；壺體頸兩側(cè)自口沿至下腹的凸弦紋間有一對(duì)上下穿通的貫耳，貫耳的上下兩端也琢出凸弦紋。下腹部光素?zé)o紋。玉壺連蓋通高7.1、蓋高1.11、口徑3.25～2.75、貫耳孔徑0.2～0.25、蓋面孔徑0.3、缺口徑0.6厘米（圖一：1）。范氏棺內(nèi)隨葬品中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)1件微小的方形玉穿帶飾，長1.74、寬1.1、厚0.77、孔徑0.3～0.85厘米（圖一：2）。

圖一//玉碾螭虎紋貫耳壺和玉方形穿帶飾

二、命名

范氏玉壺兩篇“發(fā)掘記”中均未指明其具體方位。原發(fā)掘記中稱該器為“玉尊”，在之后又稱之“白玉貫耳蓋瓶”［6］、“玉卣”［7］以及“貫耳玉瓶”［8］。從外形觀察，其造型當(dāng)是仿自商周時(shí)期的青銅容器——“壺”［9］。

有宋一代，自仁宗修訂禮樂，由上而下的禮制推動(dòng)無意帶動(dòng)起文人士大夫參與三代鐘鼎彝器研究的金石學(xué)大興［10］，歐陽修《集古錄》、《集古錄跋尾》為集大成者，掀起高層文士對(duì)國家秘閣與太常所藏以及各地發(fā)現(xiàn)的青銅彝器銘文、器形、禮用等方面的金石考據(jù)之風(fēng)潮，其后學(xué)者重要著作有李公麟與呂大臨先后所編撰的《考古圖》。李氏《考古圖》一書中曾收錄有“獸環(huán)細(xì)紋壺”，書中對(duì)該“壺”有過頗為詳實(shí)的研究與考證［11］。流傳于世目前尚可見的呂氏《考古圖》一書，對(duì)古物分門別類進(jìn)行著錄，第四卷中收錄壺形銅器計(jì)14件，但未錄貫耳形制者［12］。宣和年間（1119—1125年），王黼奉徽宗敕命編纂旨在記錄當(dāng)時(shí)皇室所藏青銅彝器精華的《宣和博古圖》（又稱《博古圖》）共十二卷，體例按器形如“瓶”、“壺”等分門別類著錄，計(jì)收錄“壺二十五器”。其中首件即是通體飾有饕餮、夔紋、云雷紋樣并帶銘的“商貫耳‘弓’壺”（圖二：1）。著者依據(jù)“弓”銘考據(jù)該件商代銅壺與“鄉(xiāng)飲”禮有關(guān)，同時(shí)又對(duì)兩耳功用做了推斷：“觀其兩耳可以貫繩，是必系而挈之者?！保?3］此壺后繼一件帶蓋“商欱姬壺”（看器型似西周早期），也同是貫耳形制，僅腹身較細(xì)長。后又錄“周貫耳壺”5件（看器型紋樣仍多為商代）（圖二：3-7），按跋文記錄均為扁壺樣式［14］。以上幾例宋人著錄的當(dāng)時(shí)所見商周銅容器均名之為“貫耳壺”并冠以時(shí)代。另有現(xiàn)代科學(xué)考古出土品如河南安陽殷墟小屯M238：R207、小屯M5：863（圖二：2）［15］等。在殷墟之前還有為數(shù)頗多的陶質(zhì)貫耳容器［16］。以類型學(xué)排比、地層學(xué)佐證，類似的銅壺流行時(shí)代大致均在商晚期。如果將這些傳世品、出土品與范氏墓中所見玉壺相比較，其共同特征為：壺口呈扁體橢圓形，長頸、垂腹、矮圈足，周身飾弦紋。所以范氏墓中玉容器的原始模本，顯而易見是商代晚期青銅橢圓腹造型的“貫耳壺”［17］。

圖二//《宣和博古圖》著錄銅壺及殷墟出土銅壺

毋庸置疑的是，范氏玉貫耳壺的制作顯然是受當(dāng)時(shí)“好古”風(fēng)氣的影響。宋元古物中，類似的貫耳壺容器常能見于各類瓷器與仿銅禮器中。檢索宋元時(shí)期傳世或出土的標(biāo)準(zhǔn)和典型的貫耳壺器具，均以陶、瓷器為主，絕大多數(shù)陶、瓷貫耳壺?zé)旌褪褂脮r(shí)代在南宋早期，尚未見到紀(jì)年墓葬出土或時(shí)代明確的北宋貫耳壺形容器的材料。貫耳壺圖形最早見于《宣和博古圖》，該書成書于北宋末年，此時(shí)至“靖康之難”不足六年，作為官方新考訂并頒布的古禮器樣式的器物雖有鑄造，但此后《宣和博古圖》由中央向地方的推廣、傳播旋即被金人南侵的混亂戰(zhàn)局所抑制，故而尚不足以形成適宜在整個(gè)社會(huì)風(fēng)行的條件。

圖三//宋元仿古貫耳壺和玉扁壺

高宗南渡，汴京祭器、文獻(xiàn)悉數(shù)被北擄，以至于南宋紹興四年（1134年）時(shí)國家祭器竟然出現(xiàn)了用陶、竹制品替代的窘境。紹興十三年（1143年），杭州“行在”的秘書省將千辛萬苦搜集到的《宣和博古圖》卷交由太常寺有司研究參考，所以至紹興十六年（1146年），南郊大禮和太廟所用之陶瓷、銅禮器開始以《宣和博古圖》為粉本大量制作［18］。結(jié)合考古者搜尋與發(fā)掘，如今的瓷器研究者認(rèn)為，紹興十六年最初燒造祭器的，應(yīng)是杭州郊?jí)鹿俑G（烏龜山窯址）和修內(nèi)司窯（老虎洞窯址）為主體的瓷質(zhì)禮器燒制窯。尤其是在烏龜山窯址考古發(fā)掘中，亦首次發(fā)現(xiàn)了南宋早期地層中的各類仿古禮制瓷器，其中便有貫耳壺器形的瓷器殘件（圖三：1）［19］。另外，在杭州南宋城遺址上的基建中出土有為數(shù)不少的仿古紋樣的陶貫耳壺，研究者普遍認(rèn)為，這或與文獻(xiàn)所載南渡宋廷曾于紹興四年使用陶禮器替代銅禮器以祭郊?jí)臋?quán)宜有關(guān)［20］（圖三：2）。

以現(xiàn)存可確定為南宋官窯的貫耳壺來看，其外形上均基本套用了《宣和博古圖》中所錄商周時(shí)期扁平的貫耳壺，只是在壺身上簡化處理了商周青銅器繁雜細(xì)致的紋樣，多數(shù)僅保留兩道凸弦紋。又如部分傳世官窯壺體改做成“八方”折棱形態(tài)，也算其時(shí)一類造型上的藝術(shù)創(chuàng)新。但隨著政治的安定與經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，南宋中期之后民間日用銅質(zhì)仿古器具逐漸盛行，貫耳壺這種家具陳設(shè)類的仿古銅器售賣市場也隨之復(fù)蘇［21］。例如浙江湖州王家潭窖藏所見的仿古貫耳銅壺，通體裝飾變形的仿古紋樣（圖三：3），整體風(fēng)格與青瓷壺中“八方”造型風(fēng)格近似，一改傳統(tǒng)禮制祭祀用銅器的肅穆端莊，而略顯不倫不類；又如浙江衢州史繩祖墓中銅雙螭鬲式爐［22］、金華鄭繼道母徐氏墓中的銅云雷雙螭紋鼎式爐［23］等，均是具有仿古樣式并添加其時(shí)流行的新紋樣的“創(chuàng)意”之作。淳熙七年（1180年）頒布《淳熙釋奠制度圖》，大量采用北宋初年聶崇義《三禮圖》中臆想的禮器圖樣，有學(xué)者認(rèn)為仿古加創(chuàng)新的風(fēng)氣可能受其影響而產(chǎn)生［24］。

至于范氏墓所見玉貫耳壺屬宋抑或是屬元，歷來亦有爭議。南宋官窯貫耳壺時(shí)代最早的，以浙江杭州烏龜山南宋官窯（郊?jí)赂G）地層中所見殘件為例。該器口部、雙耳雖殘缺，但自頸部以下完整，頸、腹之間飾一道明顯凸弦紋，頸部與腹部過渡不顯著，下腹的鼓垂也不明顯，但渾圓有度，整體的視覺感受是偏瘦高型。這類形態(tài)大體摹造出了商周青銅貫耳壺的典型特征。類似的傳世品在兩岸故宮舊藏中亦不在少數(shù)，如北京故宮藏修內(nèi)司貫耳扁壺、郊?jí)鹿俑G出土貫耳扁壺（圖三：4），臺(tái)北“故宮”藏官窯青瓷貫耳壺（圖三：5）、修內(nèi)司官窯粉青貫耳穿帶弦紋壺等。另外，浙江省三門縣出土的一對(duì)銅仿古紋貫耳瓶也是屬于此類風(fēng)格［25］。

圖四//宋代玉器上的螭虎紋

20世紀(jì)70年代朝鮮半島西南部新安海域沉船遺物中有一件景德鎮(zhèn)窯口的青白瓷蟠龍紋貫耳壺。研究者據(jù)其他伴出遺物推斷，該船沉沒的年代約在元至治三年（1323年）之后，這件貫耳壺的年代不會(huì)晚于元代中期［26］。浙江海鹽元代鎮(zhèn)海塔內(nèi)瘞藏的銅仿古紋貫耳壺形制與之類似［27］，時(shí)代上也可相互佐證。這兩件貫耳壺與傳世宋官窯貫耳壺相比，不同之處除頸、腹模印仿古紋樣之外，垂腹更加明顯，宋時(shí)外撇的壺口已變?yōu)閮?nèi)收，近方口沿處為一道凸弦紋（圖三：6），這幾個(gè)特點(diǎn)均與范氏玉貫耳壺相符。西藏博物館收藏的一件典型元代西番蓮雙龍活環(huán)耳玉扁壺（圖三：7），除形體稍大、非貫耳、通體碾琢紋樣之外，重心偏下，整體造型敦厚肥碩，與新安沉船貫耳壺形體在視覺上有明顯不同。元廷早期設(shè)立的玉器制作機(jī)構(gòu)，至元十五年（1278年）改大都的玉作局為玉局提舉司［28］，專司宮廷玉器如西番蓮雙龍活環(huán)耳玉扁壺之類的制作，這類器當(dāng)是按蒙元貴族華貴豐腴的風(fēng)格和喜好琢做的。由以上瓷、玉器形制的微妙差別，可知貫耳壺造型風(fēng)格在宋末元初南北方存在著地域性差別。

在范氏玉貫耳壺蓋面上有碾琢的屈身螭虎紋，頗具宋元的時(shí)代特色（圖四：4）。螭虎紋是戰(zhàn)國秦漢以來玉器裝飾上最重要的圖案元素之一，三國至隋唐以后，螭虎紋卻銷聲匿跡，直至宋代中后期，隨著一大批出土的商周鐘鼎彝器被金石學(xué)家所重視并推崇，這些古物上的螭虎紋樣才被重新發(fā)掘與認(rèn)知并大為風(fēng)行，時(shí)名為“蟠螭”［29］。螭虎紋自北宋重新發(fā)端再至明清繁盛，形式樣貌也有著自身的演變規(guī)律和各時(shí)代的風(fēng)格特征［30］。目前考古發(fā)現(xiàn)最早的一件螭虎紋樣的宋元玉器，是江蘇南京江寧南宋建中紹興二十五年（1155年）墓中出土的仿古玉韘形佩［31］。該器作橢圓虎首形，有管鉆凸圓眼及翻轉(zhuǎn)瓜子形的兩耳，身軀設(shè)計(jì)成鏤空穿云，爪端肥厚，尾末分叉（圖四：1）。該墓紀(jì)年確切，螭虎形態(tài)與細(xì)節(jié)表現(xiàn)、韘形佩的樣式也不類兩漢，據(jù)此學(xué)者推斷它是一件典型的宋代仿古玉作，且制作不會(huì)晚于南宋早期［32］。南宋中晚期的螭虎紋標(biāo)準(zhǔn)玉器，如寧宗嘉泰元年（1201年）前后的浙江金華鄭繼道墓出土的兩件玉璧［33］，螭虎為剔地淺浮雕，作近三角形首，管鉆凸圓眼，眼睛靠近虎首前端，兩耳翻轉(zhuǎn)卷云形，細(xì)長如壁虎形身，單尾纖細(xì)（圖四：2）。四川蓬安西拱橋村宋墓出土的螭紋玉璧雕琢技法和螭虎造型上也與鄭墓出土者相似［34］。成都柳江村寶慶二年（1226年）單螭紋玉璧（環(huán)），頭部呈圓鈍的三角形，圓凸眼部為管鉆，螭身修長，四肢肘處剃除浮雕并斜刀工藝琢有飽滿的圓形卷云紋，四爪匍匐，尾部飄逸分叉［35］。四川廣漢聯(lián)合村宋元之交的窖藏出土一件高、淺浮雕結(jié)合的蟠螭心形玉飾，淺浮雕螭虎與前例無異，另一面高浮雕螭虎雖立體感強(qiáng)，頭、眼比例分布亦如前者（圖四：3）。

元代帶有螭紋的玉器數(shù)量大增。江蘇無錫延祐七年（1320年）錢裕墓中所出剔地淺浮雕白玉螭紋圓牌［36］，其螭紋頭部略成三角形，非管鉆的圓形眼，口含靈芝，額頭帶三橫“抬頭紋”，長尾中段分叉（圖五：1）。陜西西安南郊電子城元代劉逵墓出土玉龍?bào)с^［37］，鉤身鏤空，螭口含靈芝，方面圓首，瓜子眼，尾中段分叉（圖五：2）。相同的螭紋還見于陜西西安田家灣元墓玉螭虎穿花絳環(huán)、江蘇溧水南郊元墓玉蟠螭紋活扣套環(huán)（圖五：3）、韓國新安海域元沉船的木質(zhì)螭虎印［38］等器具上。

圖五//元代玉器上的螭紋

南宋與元的螭虎造型有著顯著的不同，以螭首或尖（三角）或圓、眼睛的形狀及處理方式的差別、額首是否帶有“抬頭紋”、口含靈芝與否等方面最為顯著［39］。對(duì)照范氏玉貫耳壺蓋螭虎紋，可見范氏玉貫耳壺兼具宋元時(shí)代特征，如尾端多見不分叉的宋代風(fēng)格，元代典型的扁圓形螭首、非管鉆的瓜子眼。其他類似的玉件如上海松江西林塔瘞藏仿古造型的玉珌，其上碾琢的螭紋包括四肢裝飾的毛發(fā)均與范氏玉壺螭紋最為相近［40］（圖五：4）。所以范氏玉壺年代判定在宋末或元初這一轉(zhuǎn)型階段似乎更為嚴(yán)謹(jǐn)與妥當(dāng)，這與墓葬年代也正契合。

從該壺玉質(zhì)上觀察，范氏玉壺蓋與壺體用料相同，無明顯色和質(zhì)的差別，即蓋與壺應(yīng)是解同料所制。玉壺形體端正，氣韻雅致，蓋、身子母口配合緊密，內(nèi)膛掏作精細(xì)，非一般玉工所能勝任。相對(duì)于元代對(duì)琢玉行業(yè)的記載［41］，南宋玉作只零散見于宋元話本小說中。如在宋元之際輯錄的《京本通俗小說》話本《碾玉觀音》故事中，主角“碾玉作”崔寧懷技超群，不僅可委身咸安郡王（疑為韓世忠）將門之下，遇警亦可出逃，所到之處僅靠琢玉手藝便能自給生活［42］。話本設(shè)定的故事發(fā)生于紹興年間，另在《夢(mèng)粱錄》、《西湖老人繁勝錄》中也記載了南宋“行在”臨安“碾玉作”、“七寶社”玉器成品及寶石買賣市場的繁盛［43］，像話本中崔寧這樣的琢玉高手當(dāng)然是公、私客戶之間的搶手匠人。結(jié)合范氏的家世出身及官宦履歷，玉貫耳壺很可能就是崔寧這種兼顧公、私身份的碾玉高手專為范氏琢制的一件巧作［44］。

仿古玉容器或作陳設(shè)，或作佩掛，再經(jīng)南宋公、私玉作的推動(dòng)發(fā)展，引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)尚，亦是中國元到清代仿古玉器之濫觴。元人周密憶南宋行在盛景的《武林舊事》“乾淳奉親”條描述孝宗乾道、淳熙年間（1165—1189年）內(nèi)廷陳設(shè)之盛況：

又別剪好色樣一千朵，安頓花架，并是水晶、玻璃、天青汝窯金瓶。就中間沉香卓兒一只，安頓白玉碾花商尊，高約兩尺，徑二尺

三寸，獨(dú)插“照殿紅”十五支［45］。又“賞花”條目中：

（皇宮禁內(nèi)）堂內(nèi)左右各列三層，雕花彩檻，護(hù)以彩色牡丹畫衣，間列碾·玉·、水晶、金壺及大食玻璃、官窯等瓶·，各簪奇品［46］。

在“高宗幸張府節(jié)次略”中也提到紹興年間張俊進(jìn)奉“寶器”內(nèi)多有仿古的“玉香鼎”、“玉古劍璏”等物［47］。綜上，范氏玉壺制作時(shí)代，從器型、紋飾乃至風(fēng)格判斷應(yīng)在南宋末期至元初，琢作地抑或在依舊保留著濃郁文雅復(fù)古風(fēng)氣的江南。

三、功用

范氏玉貫耳壺高不及10厘米，而西藏博物館藏西番蓮雙龍活環(huán)耳玉扁壺高14厘米，兩者體量相差懸殊。新安沉船出土青白瓷貫耳壺高達(dá)17.4厘米，所見宋代官窯貫耳壺尺寸也均在10厘米以上。按上文引“乾淳奉親”條記載及揚(yáng)之水等先生考證，這類器多用于花插陳設(shè)或在元明之后用于“爐瓶盒”的香具組合［48］，所以可推知范氏玉貫耳壺并非尋常的陳設(shè)玉器皿。

圖六//宋遼小型玉容器

貴重金銀、玉、琥珀及象牙等質(zhì)的壺、瓶或者盒形的小型容器，在中國南、北方均有發(fā)現(xiàn)，而以內(nèi)蒙古遼陳國公主墓出土的為最早，時(shí)代相當(dāng)于中原北宋真宗天禧二年（1018年）。陳國公主墓出土金、玉盒若干，另有一件玉海螺形的小瓶［49］（圖六：1）。遼寧阜新成州城遼道宗大康二年（1076年）佛塔地宮瘞藏玉竹節(jié)形金鏈小瓶1件［50］（圖六：2），安徽休寧南宋慶元六年（1200年）朱晞?lì)伳钩鐾劣褙眨▓D六：3，提梁、蓋遺失）、玉瓶、玉壇（？）各1件［51］，浙江衢州南宋咸淳十年（1274年）史繩祖墓出土玉蓮苞瓶1件［52］（圖六：4），上海松林塔瘞藏碾仿古獸面紋壺（卣？）1件（蓋、把均失）［53］（圖六：5）。

這些玉壺或瓶形的容器，北方所見者多使用貴金屬編系穿配，如內(nèi)蒙古遼陳國公主海螺形玉瓶，螺頭作蓋、螺身掏空，螺身兩肩在一條直線上各鉆一孔，蓋內(nèi)同樣鉆兩孔牛鼻穿，匯聚至頂頭一孔，使用時(shí)用金線在螺身兩端穿孔處各系大于穿孔的珠子一枚，用來保證金線不從穿孔脫落。螺腔內(nèi)走線，再匯聚至螺頂出線，由上鏈接掛扣垂掛綁系（圖六：1）。阜新成州城塔的竹節(jié)形玉瓶，身、蓋上均有上下貫通的貫耳，以金鏈在兩端貫耳處由下至上穿系，底部用寶石藍(lán)色琉璃墜阻隔，兩側(cè)金鏈再穿過瓶蓋上的貫耳至上部匯聚在一金環(huán)之上。南方發(fā)現(xiàn)的玉壺未見穿系材料，僅留有穿系的孔洞。如朱晞?lì)伳褂褙枕斏w已缺［54］，而卣身的兩側(cè)扣耳、鏤空爬龍扉棱均可以作穿系用。史繩祖墓玉瓶瓶體近口兩側(cè)、荷葉形小瓶蓋頂均有兩個(gè)穿孔，穿系方式應(yīng)該與陳國公主墓玉螺小瓶相同［55］。

綜上，范氏玉壺的功用似乎即體現(xiàn)在壺體兩側(cè)上下相通的貫耳及壺蓋穿孔的關(guān)系之間。筆者觀察到，當(dāng)壺蓋蓋合時(shí)，兩側(cè)穿耳、壺蓋兩側(cè)“n”形缺口和蓋面上等距的兩穿孔正在一條直線上。使用時(shí)，線繩由兩側(cè)貫耳底部穿入，向下的繩頭必須打結(jié)以阻擋穿線滑脫，兩端繩線再由蓋上“n”形缺口進(jìn)入蓋內(nèi)，最后由蓋頂兩孔穿出會(huì)合［56］（圖七：1）。

黑龍江省哈爾濱市郊金大定二年（南宋紹興三十二年，1162年）金齊國王與王妃合葬墓中，兩位墓主腰帶上各有一件圓形香盒與香墜，經(jīng)揚(yáng)之水先生據(jù)宋明文獻(xiàn)考證為“穿心合”［57］，其內(nèi)部尚有膏狀香類遺存也能證明其說［58］。兩件穿心合上穿帶一件具有上下通天孔的玉飾（王用白玉交頸鴻雁、王妃用松石臥蟾），可下推至香盒頂部固定住盒蓋，以防香盒自然打開造成灑潑（圖八：1、2）。又如陳國公主的玉螺瓶，瓶與玉掛扣之間保留有一段距離，應(yīng)是為了方便瓶口上端珠形穿帶的上下滑動(dòng)。范墓的小玉穿帶功用與之相同，用來穿系匯聚穿過貫耳壺繩線，也是調(diào)節(jié)掛繩松緊、開鎖壺蓋的小鎖扣，具體使用可參見復(fù)原示意圖（圖七：1）。

圖七//玉壺的懸掛方式

圖八//宋元時(shí)期小玉件上的穿心鎖扣

圖九//遼代雁形香料壺（瓶）

另一個(gè)值得注意的是，上述容器出土?xí)r大多數(shù)貼近墓主或是在棺內(nèi)，顯然是隨身的佩物，完整穿配后掛繩系縛于帶具上并懸于身側(cè)?？紤]到對(duì)貴重玉容器的保護(hù)問題，其外部可能還套有精美的織物外套。北京故宮版《韓熙載夜宴圖》“輕吹”一節(jié)里，細(xì)致描繪了正優(yōu)雅打著拍板的韓公門生陳致雍（或是舒雅），其右側(cè)腰間所懸垂系的帛袋或可視為推定范氏玉壺懸掛方式的參考［59］（圖七：2）。類似的通天孔扁方穿帶鎖扣也常見于宋元時(shí)期其他腰墜，例如內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗元代石人腰間荷包墜（圖八：3）。在傳世宋元玉器中也不乏相似的穿心鎖扣（圖八：4），甚至到明清時(shí)期此物依舊風(fēng)行不衰，常見蹤影［60］。

明人周嘉胄《香乘·香緒余》提及古今對(duì)貯藏成品香料之“香盛”的要求：“盛即盒也，其所盛物與爐等，以不生澀枯燥者皆可，仍不用生銅之器，易腥潰?！保?1］玉質(zhì)容器可能具有盛裝香料的實(shí)用功能。

傳統(tǒng)認(rèn)為玉料致密溫潤，性涼，最宜盛裝成品香料。唐玄宗時(shí)曾有元先生贈(zèng)韋丹尚書“綃縷白玉香囊”［62］以表珍重的故事。

在遼陳國公主與駙馬腰間另見有金比翼鳥圓盒子、玉碾龍鳳紋盒子、玉魚盒子、琥珀雁形壺（圖九：1）、金鏈子水晶罐，朝陽遼北塔天宮也見金、銀鏈子的瑪瑙、水晶罐［63］，它們?cè)蚴桥c隨身的香料盒有關(guān)。比翼鳥象征夫妻的和美情感，與穿心合寓意相類，而大雁也因忠貞的習(xí)性被人們所稱譽(yù)，在唐宋以降多用來傳達(dá)男女對(duì)情感的堅(jiān)守。關(guān)于使用雁形壺的圖像資料被發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古扎魯特旗浩特花一號(hào)遼墓壁畫中，畫中男子腰間懸掛著曲頸雁瓶［64］（圖九：2），雖然其形制大小在畫工的藝術(shù)表現(xiàn)里稍顯夸張，從金齊國王墓中王與王妃香盒的出土情況來看，它們均懸于墓主右側(cè)腰間大帶之上，這無疑是雁形香盒或香瓶懸掛腰間使用時(shí)的真實(shí)寫照［65］。

有學(xué)者認(rèn)為這些原是北方契丹民族所使用的器具，后來流轉(zhuǎn)至南方［66］。不過在唐人許堯佐傳奇小說《柳氏傳》就早已提到玉盒：“以輕素結(jié)玉盒，實(shí)以香膏，自車中授之，曰：‘當(dāng)速永訣，原置誠念?！保?7］這里提到的“玉盒”或便是貫有素色絲線提掛的盛香玉（也可能是類玉的瓷）質(zhì)容器，佩掛的玉香盒在中原唐時(shí)已成為當(dāng)時(shí)男女間傳遞情愫之物。考慮到契丹族遼國藝術(shù)受中晚唐風(fēng)格影響深遠(yuǎn)（尤以金銀器最明顯）［68］，像陳國公主這樣的高級(jí)契丹貴族腰間佩香壺（罐）之俗，可能便是源自中原［69］。

然據(jù)上引文，香具內(nèi)的所謂“香膏”應(yīng)理解為非流體（或粉狀）一類的香品，當(dāng)有一定的粘稠性。浙江衢州南宋史氏墓中的玉蓮苞瓶，據(jù)發(fā)掘者描述，出土?xí)r瓶內(nèi)還殘留有紅色粉末。又據(jù)明人《香乘》“熏佩之香”所錄古香方中的“十和香粉”、“和粉香”均添加有“朱砂”，這不僅是利用朱砂的防腐殺菌功效來長久保存香料，更是追求用朱砂調(diào)和出的香體的艷紅色［70］。書中還特別指出，尤以“調(diào)色似桃花為度”的“十和香粉”為上品。

四、余論

范氏生平《元史》并無立傳詳述，清人魏源《元史新編》、柯劭忞《新元史》和屠寄《蒙兀兒史記》中均綜合他書單列為傳記。文獻(xiàn)均言范氏為南宋名將呂文德婿，從南宋權(quán)相賈似道極力為其開脫戰(zhàn)場瀆職一罪來看，至南宋末年范氏無疑已是賈、呂氏集團(tuán)中的核心人物［71］。咸淳年間（1265—1274年）他官至“殿前副指揮使”［72］，掌管禁軍兵權(quán)，屬應(yīng)征的軍隊(duì)事務(wù)管理型官僚，具有一定的文化修養(yǎng)。至元十二年（1275年）范氏以安慶城降元，被授“兩浙大都督”。后來他一路升遷，到至元三十年（1293年）三月以“平章政事”（從一品）身份“疏漕河之役”，第二年（1294年）以“平章政事”（從一品）改“監(jiān)浚通惠河”，這也是范氏在史書中最后的蹤跡［73］。

從墓葬情況與出土品分析，范氏的葬儀應(yīng)是嚴(yán)格按照所任最高官品等級(jí)執(zhí)行的［74］，如漆紗展腳幞頭、木笏及紫色袍（殘片），尤其是一套完整的雙鈌單撻尾排方玉帶，即是與其終于“平章政事尚書右丞商議樞密院事”的從一品官銜匹配的物品［75］。

北宋以降，中國傳統(tǒng)文人受金石學(xué)帶來的復(fù)古之風(fēng)的浸淫，他們對(duì)“古”有著獨(dú)到的理解［76］?！肮拧蓖ǔＪ墙?jīng)過歷史浪潮洗練后的精華，理所當(dāng)然能被人們珍視，宋代士人的文化活動(dòng)也正是逐步從“好古”轉(zhuǎn)而到“摹古”與“習(xí)古”，以自身踐行文化的再創(chuàng)造［77］。單從玉器的造型與藝術(shù)風(fēng)格來看，能反映這種再創(chuàng)造的器物，兩宋之交便有江蘇南京紹興年間秦檜家族墓群出土的獸面紋水晶璧、玉圓雕辟邪［78］、玉雙螭韘佩，南宋中期有安徽休寧朱晞?lì)伳钩鐾恋挠衲敕鹿奴F面夔龍紋提梁卣、浙江臺(tái)州趙伯沄墓出土的仿古獸面紋玉管［79］，元早期有浙江杭州元大德六年（1302年）鮮于樞墓出土的仿漢代風(fēng)格的螭虎玉璏及碾仿古卷云紋玉劍格［80］，元代中期有江蘇無錫延祐七年（1320年）南宋遺民錢裕墓出土的玉碾仿古螭紋絳環(huán)［81］等?？梢娮阅纤蔚皆袊弦粠Х鹿庞褡髦破骱褪咳藢?duì)仿古玉器的追捧已蔚然成風(fēng)。有關(guān)宋代仿古玉器，學(xué)者們論著頗多，此處不再贅述。由宋至元玉器藝術(shù)風(fēng)尚的延續(xù)與風(fēng)格細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)變還是一個(gè)有待深究的多角度話題。

宋元時(shí)期突然大量出現(xiàn)這類具有上古玉器外形或紋飾的玉質(zhì)器具，除當(dāng)時(shí)士人從“摹古”到有意識(shí)的“仿古”風(fēng)尚對(duì)玉作有引導(dǎo)之外，亦有早在北宋晚期已經(jīng)存在不法商販在利益驅(qū)動(dòng)下的“偽古”行為［82］。前文所說南宋淳熙年后具有“創(chuàng)意”的仿古銅器的異軍突起，或是反映了民間商業(yè)化仿古與偽古的新浪潮［83］。無論古意盎然的范氏玉壺琢作是否在其本人授意“仿古”下完成，其特征性的一些微妙變化其實(shí)已經(jīng)表明：那古拙素凈的造型依然代表了兩宋文人“文雅好古”的時(shí)代品味。這同時(shí)也反映了范氏對(duì)于宋代士人文化中“雅”與“古”的一種認(rèn)同［84］，即便是在逝世后，他隨身也佩戴了這件玉壺，壺蓋上碾琢了一條非典型、處于宋元嬗變時(shí)期的曲身圓頭的螭虎。

（玉貫耳壺使用復(fù)原示意圖承蒙南京博物院院古建所裴斐先生撥冗繪制，安徽博物院劉東先生也提供了重要幫助。在此一并致謝?。?/p>

［1］《宋史》、《元史》均未為范文虎立傳，后明人柯維騏《宋史新編》，清人魏源《元史新編》、柯劭忞《新元史》、屠寄《蒙兀兒史記》及曾廉《元書》才略有列傳記述。相關(guān)文獻(xiàn)在文后涉及史料處分別引述。

［2］白冠西：《安慶市棋盤山發(fā)現(xiàn)的元墓介紹》，《文物參考資料》1957年第5期。

［3］馬厚文：《安慶棋盤山元墓發(fā)掘記》，政協(xié)安慶市委員會(huì)文史資料工作組、安慶市圖書館資料室編《安慶史話（初稿）》（內(nèi)部參考），1979年，第241頁。

［4］孟凡人：《南宋帝陵攢宮的形制布局》，《故宮博物院院刊》2009年第6期。

［5］其中“尚書省右丞商議”七字漫漶；“文虎”名諱為真書體。

［6］中國玉器全集編纂委員會(huì)：《中國玉器全集·5·隋唐—明》，河北美術(shù)出版社1993年，圖一八〇；安徽省文物局：《安徽出土玉器精粹》，眾志美術(shù)出版社2004年，圖一五八。

［7］古方主編：《中國出土玉器全集·6·安徽》，科學(xué)出版社2005年，第181頁。

［8］安徽省文物事業(yè)管理局編：《安徽館藏珍寶》下冊(cè)，中華書局2008年，圖224。

［9］關(guān)于壺的自銘，現(xiàn)最早見于西周，如西周中期的“郁壺”（《三代》12·8·1）、西周晚期的“伯庶父壺”（《三代》12· 11·3）。按此類壺的形體演變，宋人對(duì)商及西周早期貫耳扁深腹容器的考據(jù)及命名應(yīng)十分準(zhǔn)確，文中此處從宋人命名。另，英國杰西卡﹒羅森（Jessica Rawson）教授較早認(rèn)識(shí)到此件玉容器與商周壺形青銅器的關(guān)系，參見Jessica Rawson，Chinese jade from the Neolithic to the Qing.Published for Trustees of the British Museum by British Museum Press，1995.p90.

［10］張臨生：《李公麟與北宋古器物學(xué)的發(fā)軔——宋代古器物學(xué)研究之一》，臺(tái)北“故宮”博物院《宋代大展圖錄》，臺(tái)北2000年，第1頁。

［11］李氏《考古圖》目前已佚，散見宋·呂大臨《考古圖》所輯錄部分。

［12］宋·呂大臨、趙九成撰：《考古圖續(xù)考古圖考古圖釋文》，中華書局1987年，第97-104頁。

［13］“蓋射者未嘗不繼之飲，以其禮難，所以強(qiáng)勢(shì)者也。故必寓于人情之所易，此記禮者之于鄉(xiāng)飲以謂‘吾觀于鄉(xiāng)’，則知王道之易者，其在是歟？”宋·王黼編纂、牧東整理：《重修宣和博古圖》，廣陵書社2010年，第224頁。

［14］宋·王黼編纂、牧東整理：《重修宣和博古圖》，廣陵書社2010年，第230頁。

［15］《小屯》第一本《遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘·丙編·殷墟墓葬之五·丙區(qū)墓葬上》，臺(tái)北“中央研究院”歷史與語言研究所，1980年；中國青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國青銅器全集·3·商（三）》，文物出版社1997年，圖版八八。

［16］陶質(zhì)貫耳容器出現(xiàn)較早，最早如良渚時(shí)期的貫耳壺系統(tǒng)，此后從二里頭（一期Ⅳ短頸壺、三期I—Ⅳ式壺）到盤龍城（商前期甲組帶耳壺）、殷墟（Ⅳ期Ⅲ式觶、Ⅳ期Ⅰ式卣）均有發(fā)現(xiàn)，二里頭及早商的貫耳器可能存在對(duì)東南地區(qū)同類陶器的復(fù)古，限于篇幅本文只涉及商周時(shí)期銅質(zhì)貫耳壺的形制。

［17］朱鳳瀚：《中國古代青銅器》，南開大學(xué)出版社1994年，第113頁。

［18］南宋·禮部太常寺纂修：《中興禮書·吉禮·郊祀祭器》，寶彝堂本影印。

［19］中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、浙江省文物考古研究所、杭州市園林文物局：《南宋官窯》，中國大百科全書出版社1996年，圖三一：3。

［20］相關(guān)論述可參見沈一東《南宋官窯陶質(zhì)祭器器物屬性探析》，《東方博物》第三十四輯，第49頁。

［21］關(guān)于南宋至元銅器藝術(shù)文化價(jià)值，可參考錢軼士《用敬與格物——南宋至元銅器的藝文價(jià)值初探》，張杰主編《文人空間（貳）》，中國聯(lián)合文化出版社2015年，第110頁。

［22］衢州市文管會(huì)：《浙江衢州市南宋墓出土器物》，《考古》1983年第11期。

［23］［33］趙一新、趙婧、蔣金治：《金華南宋鄭繼道家族墓清理簡報(bào)》，《東方博物》第二十八輯，2008年。

［24］蔡玫芬：《莊嚴(yán)與細(xì)巧：南宋的工藝與生活》，臺(tái)北“故宮”博物院：《文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化·器物卷》，臺(tái)北2010年，第15頁；需要說明的是，雖《三禮圖》中未著錄“貫耳壺”，但蔚然的臆造風(fēng)氣必然波及當(dāng)時(shí)仿古器物的設(shè)計(jì)。

［25］張峋：《三門出土的青銅貫耳瓶》，《東方博物》第五十輯2014年第1期。

［26］沈瓊?cè)A主編：《大元帆影——韓國新安沉船出水文物精華》，文物出版社2012年。

［27］李林：《海鹽鎮(zhèn)海塔及出土文物》，《東方博物》第三十三輯2009年第4期。

［28］明·宋濂等：《元史·百官志》，中華書局1976年，第2226頁。

［29］圖參見宋·呂大臨、趙九成撰《考古圖·續(xù)考古圖·考古圖釋文》“螭紋玉帶鉤”、“琱玉蟠螭”，中華書局1987年，第144、146頁。

［30］鄧淑蘋先生發(fā)現(xiàn)螭虎“只有在本土文化復(fù)興的漢人社會(huì)里”出現(xiàn)，是宋與外族玉器紋樣中主要的一類區(qū)別特征。鄧淑蘋：《寫實(shí)與仿古交會(huì)下的南宋玉器》，臺(tái)北“故宮”博物院《文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化·器物卷》，臺(tái)北2010年，第32頁。

［31］發(fā)掘材料參考南京市博物館《南京建中村南宋墓》，國家文物局《2004中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社2005年，第169頁。

［32］鄧淑蘋：《寫實(shí)與仿古交會(huì)下的南宋玉器》，臺(tái)北“故宮”博物院《文藝紹興——南宋藝術(shù)與文化·器物卷》，臺(tái)北2010年，第32頁。

［34］［37］上海博物館：《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海博物館2002年，彩版一五、彩版二九。

［35］蘇欣、劉振宇：《成都市出土南宋螭紋玉璧初探》，《收藏家》2014年第12期。

［36］無錫市博物館：《江蘇無錫市元墓中出土一批文物》，《文物》1964年第12期；圖見上海博物館《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海博物館2002年，彩版三三。

［38］古方主編：《中國出土玉器全集·14·陜西卷》，科學(xué)出版社2005年，第219頁；同前《中國出土玉器全集·7·江蘇上?！?，第186頁；沈瓊?cè)A主編：《大元帆影——韓國新安沉船出水文物精華》，文物出版社2012年，第124頁。

［39］歷代螭紋大體變化研究可參見鮮仲文《歷代玉器螭紋之異同》，《東南文化》2005年第2期。

［40］上海市文物管理委員會(huì)：《上海出土唐宋元明清玉器》，上海人民出版社2001年，圖七五。

［41］有關(guān)元代玉作研究探討可參見鄧淑蘋《從“西域國手”與“專諸巷”論南宋在中國玉雕史上的重要意義》，北京大學(xué)考古文博學(xué)院編《考古學(xué)研究九》，科學(xué)出版社2012年，第408頁。

［42］佚名：《碾玉觀音》，黎烈文標(biāo)點(diǎn)：《京本通俗小說》，王云五主編《萬有文庫——國學(xué)基本叢書》，商務(wù)印書館1937年，第1頁。

［43］南宋時(shí)期“碾玉作”、“七寶社”玉器碾琢與市場買賣的繁盛可參見宋·吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷一三《團(tuán)行》，浙江人民出版社1980年，第115頁；宋·西湖老人撰：《西湖老人繁勝錄》，《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，古典文學(xué)出版社1957年，第113頁。

［44］當(dāng)然也不能排除是負(fù)責(zé)掌造內(nèi)廷供奉的“文思院”（《宋史·職官志》，中華書局1977年，第3917頁）所做，供蒙元貴族佩用、賞賜。

［45］［46］［47］元·周密：《武林舊事》，《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，古典文學(xué)出版社1957年，第472、374、503頁。

［48］花插用瓶考據(jù)參見揚(yáng)之水《宋代花瓶》，《故宮博物院院刊》2007年第1期；爐瓶可參見揚(yáng)之水《香識(shí)》，廣西師范大學(xué)出版社2011年，第45頁。

［49］內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所等：《遼陳國公主墓》，文物出版社1998年，圖版五〇：2。

［50］中國玉器全集編纂委員會(huì)：《中國玉器全集·5·隋唐—明》，河北美術(shù)出版社1993年，圖一四二。

［51］發(fā)掘資料參考盧茂村、王少清《休寧朱晞?lì)伳钩鐾吝z物及其有關(guān)問題的探討》，《安徽文博》第4期，1984年；玉瓶、玉壇（？）未見發(fā)表；玉卣的詳圖可參見安徽省文物局《安徽出土玉器精粹》，眾志美術(shù)出版社（臺(tái)北）2004年，圖一五三。

［52］衢州市文管會(huì)：《浙江衢州市南宋墓出土器物》，《考古》1983年第11期。

［53］上海市文物管理委員會(huì)：《上海出土唐宋元明清玉器》，上海人民出版社2001年，圖四四。

［54］清末端方曾收藏玉卣1件，原配蓋，形制與安徽休寧朱氏墓玉卣類似，圖見《陶齋古玉圖》，見桑行之等《說玉》，上?？萍冀逃霭嫔?997年，第705頁。

［55］江蘇南京將軍山明代沐睿墓出土的玉提梁卣可能也是一件宋末仿古器具，制作年代與使用方式與朱晞?lì)伳褂褙障喈?dāng)，圖見古方主編《中國出土玉器全集·7·江蘇上海》，科學(xué)出版社2005年，第190頁。臺(tái)北“故宮”博物院藏“壺形玉熏具”，可能也是宋元仿古容器，形制與朱氏、沐氏相同，略有殘損，圖見《古色——十六至十八世紀(jì)藝術(shù)的仿古風(fēng)》圖Ⅰ-25，臺(tái)北“故宮”博物院2003年，第50頁。

［56］圖可參考張明華著《中國古玉發(fā)現(xiàn)與研究100年》，上海書店出版社2004年，第157頁。

［57］揚(yáng)之水：《穿心合》，《紫禁城》2010年第3期。

［58］趙評(píng)春、遲本毅：《金代服飾——金齊國王墓出土服飾研究》，文物出版社1998年，圖五三、一八七。

［59］有學(xué)者認(rèn)為，《韓熙載夜宴圖》可能是南宋初年的“和成本”；有關(guān)研究參見張鵬川《〈韓熙載夜宴圖〉圖像志考》，北京大學(xué)出版社2014年。

［60］江蘇江陰市葉家宕明早期士人墓中有一件雕臥馬紋煤精荷包穿帶鎖扣，荷包內(nèi)尚有碎銀若干；參見江陰博物館《江蘇江陰葉家宕明墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2009年第8期，圖一四、一六。

［61］［70］明·周嘉胄：《香乘》，九州出版社2014年，第315、413-414頁。

［62］唐·李浚：《松窗雜錄》“物之異問”條，中華書局1960年，第12頁。

［63］遼寧省文物考古研究所、朝陽市北塔博物館：《朝陽北塔——考古發(fā)掘與維修工程報(bào)告》，文物出版社2007年，圖三九：2、五五：3。

［64］中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)、內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古扎魯特旗浩特花遼代壁畫墓》，《考古》2003年第1期，圖版四：2。

［65］吳沫女士最早對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)比研究，見陸建芳主編、張宏明、吳沫、于寶東、張彤著《中國玉器通史·宋遼金元卷》，海天出版社2014年，第347頁。

［66］雁形瓶目前見于遼陳國公主墓（琥珀）、香港喜聞過齋（白玉）收藏品，論述參見蘇芳淑《契丹玉和琥珀雕飾初論》，上海博物館編《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社2002年，第237頁。

［67］唐·許堯佐：《柳氏傳》，宋·李昉等編《太平廣記》，中華書局1986年，第3995頁。

［68］郭康松：《論遼文化對(duì)唐文化的繼承》，《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第3期；趙瑞廷、康宇鳳：《唐代金銀工藝對(duì)遼代金銀器的影響》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第5期。

［69］香港知柔齋所藏白玉龍紋“穿心合”，所碾龍紋與成都王建墓大帶龍紋比較，推定其時(shí)代可早至晚唐五代時(shí)期，圖見《玲瓏玉雕：玉人、玉獸、玉飾》，香港大學(xué)美術(shù)博物館1996年，第206頁。

［71］至元十二年（1275年）正月，范氏降元不久，南宋謝太后因計(jì)劃招呂文煥、陳奕與范文虎三降將交通元軍議和，遭三人拒絕，隨“乃籍三人家，妻孥多遇害”，范氏第一任妻子呂氏可能即在此次被害之列，見清·柯劭忞《新元史·范文虎傳》，開明書局1935年，第360頁。

［72］明·柯維騏撰：《宋史新編·叛臣·范文虎傳》，大光書局（上海）1936年；清·魏源撰：《元史新編·降臣·范文虎傳》，《續(xù)修四庫全書·史部·別史類》，上海古籍出版社2002年，第319頁。

［73］范氏歷任官職引自《元史》、《新元史》及《蒙兀兒史記》。按《元史·百官志》所記：“（至元）二十四年復(fù)立尚書省，左、右丞各一?！狈妒霞词瞧湟唬娒鳌に五サ取对贰ぐ俟僦尽?，中華書局1976年，第2122頁。

［74］雖目前尚未見元代關(guān)于官品葬儀制度的記述，但參考《元史·刑法志》“禁令”中“諸章服”條，亦可知較為嚴(yán)格，見明·宋濂等《元史·刑法志》，中華書局1976年，第2680頁。

［75］有關(guān)范氏玉帶的考述，筆者另有撰文詳述。

［76］〔美〕艾朗諾：《美的焦慮——北宋士大夫的審美思想與追求》，上海古籍出版社2014年，第37頁。

［77］對(duì)于“摹古”的理解，本文從李零先生的有關(guān)“復(fù)古”論述；見李零《鑠古鑄今——考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年，第9-12頁。

［78］玉辟邪圖片參見南京市博物館《金玉滿堂》，西泠印社出版社2011年，第19頁。

［79］佟立、嚴(yán)紅楓：《浙江發(fā)現(xiàn)南宋趙匡胤七世孫墓》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月10日，http://news.gmw.cn/2016-06/ 10/content_20489372.htm，最后訪問時(shí)間2016年7月27日。

［80］張玉蘭：《杭州市發(fā)現(xiàn)元代鮮于樞墓》，《文物》1990年第9期，圖八、九、一〇。

［81］無錫市博物館：《江蘇無錫市元墓出土一批文物》，《文物》1964年第12期。

［82］周曉晶：《略論宋代的仿古玉與偽古玉》，楊建芳師生古玉研究會(huì)編《玉文化論叢》3，文物出版社（北京）、眾志美術(shù)出版社（臺(tái)北）2009年，第220頁。

［83］陳芳妹先生舉例南宋薛季宣收藏北宋所仿古“宣和豆”、“欽崇豆”被認(rèn)為是“商器”之例說明，北宋所建立的“金學(xué)”至南宋后已是“不為士大夫所識(shí)”的困境，見陳芳妹《青銅器與宋代文化史》，臺(tái)灣臺(tái)大出版中心2016年，第52頁。

［84］巫鴻先生認(rèn)為“復(fù)古”實(shí)例“受到特定愿望和目的的驅(qū)動(dòng)”，正如其所指出“金石學(xué)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生不斷加深的影響也預(yù)示了仿古器物開始超越禮儀的限制，越來越成為文人品位的表現(xiàn)并最終變成大眾通俗文化的一部分”，見美巫鴻《中國藝術(shù)和視覺文化中的“復(fù)古”模式》，梅玫、肖鐵、施杰等譯《時(shí)空中的美術(shù)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2016年，第25、16頁。

（責(zé)任編輯：劉興林；校對(duì)：張平鳳）

An Archaeological Observation on the Jade Pot with Pierced Handles Unearthed from Fan Wenhu’s Tomb Dating to the Yuan Dynasty

ZUO Jun
(Nanjing Museum,Nanjing,Jiangsu,210016)

The jade pot with pierced handles unearthed from the tomb of Fan Wenhu dating to the Yuan dynasty has attracted great interest since its discovery.The pot not only features fine material and exquisite workmanship,but also carries distinctive features reflecting its time.Together with the plain jade belt acces?sory,the tiger-handled jade seal and others unearthed from the same tomb,this jade pot has been taken as the prototype for the study of jade wares from the Yuan dynasty.The burial objects of this tomb have not only demonstrated that the tomb owner—Fan Wenhu—had served on a senior level at the national administra?tion system of the Yuan court,but also reflected the artistic taste of him.Archaeological materials and histori?cal documents have identified the naming of this pot as“Jade Pot with Pierced Handles”.Given the social status of Fan Wenhu,it is believed that this jade pot was a masterpiece by some jade craftsman from Jiang?nan area during the late Song and early Yuan period and its function was to hold spices.Scholars and offi?cials at the time were fond of earlier styles and works,to which they copied,imitated,and alluded.This also explains how the jade wares copying earlier works had changed concerning their artistic expression forms and styles from the Song dynasty to the Yuan dynasty.

jade pot with pierced handles;the Yuan dynasty;Fan Wenhu;utility;artistic style

K871.44;K876.8

A

2016-02-03

左駿（1982—），男，南京博物院副研究館員，主要研究方向：漢唐考古及器物研究。