德音育人，和樂明心

起會萍

摘要：小學(xué)音樂教育是素質(zhì)教育中的一門重要課程，它本身具備了豐富而深刻的德育內(nèi)涵。將道德教育和人格培養(yǎng)融入到小學(xué)音樂教育的課堂中，不僅是當(dāng)前教育形勢的需求，更是培養(yǎng)綜合人才的絕佳途徑。在培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣的同時，音樂教師應(yīng)將文化知識、專業(yè)素養(yǎng)以及道德觀念等內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，從而完成小學(xué)音樂教育中的德育滲透。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂教育；德育；滲透關(guān)鍵詞：高中生物；教學(xué)問題；應(yīng)對策略

《樂記·樂象篇》有云：“德者，性之端也；樂者，德之華也。”其意為：德，是人性的發(fā)端，樂是由德開放出來的花朵。由此可以看出，早在幾千年前，我們的祖先就意識到了音樂教育和德育之間的聯(lián)系，在《樂記》中，處處可以見到對音樂教育中德育滲透的重視，但《樂記》并不認(rèn)為音樂的藝術(shù)性是無關(guān)緊要的，只有在傳播音樂的美的同時，滲透對德的教育，樂教才能最終完成對“德”的樹立。

作為一名普通的小學(xué)音樂教師，筆者在長期的教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：音樂教師不僅僅要教授與音樂相關(guān)的各種知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣，并且要動之以情，曉之以理，將愛國奉獻(xiàn)，溫良謙讓等優(yōu)良的道德傳統(tǒng)融于音樂教育之中，使學(xué)生在音樂本身的感染和陶冶下，明事理，懂禮節(jié)，從而真正實(shí)現(xiàn)音樂的教育使命。筆者將從教學(xué)內(nèi)容的選擇、課堂教學(xué)的設(shè)計以及學(xué)習(xí)評價的完善等幾個方面來探析樂教與德育的相互融合。

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇

教師應(yīng)對手中的教材有充分和全面的認(rèn)識，并且對其中的各個教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘和全面的拓展，將教材中的德育因素作為課堂教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)。在小學(xué)音樂教材中，很多作品，都帶有鮮明的時代特征和明顯的德育目的，這些作品可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，更能對他們的愛國思想的樹立起到積極的指導(dǎo)作用。

如在教唱歌曲《愛我中華》時，教師應(yīng)向?qū)W生充分講解這首歌曲的旋律構(gòu)成，讓學(xué)生了解歌曲中的民族音樂元素，體會到我國多彩的少數(shù)民族音樂文化，并向?qū)W生播放相關(guān)的少數(shù)民族音樂，如彝族神話電影《阿詩瑪》中的歌曲，都可以作為課堂教學(xué)的拓展內(nèi)容，在拓寬學(xué)生眼界的同時，讓學(xué)生了解到我們國家作為多民族文化融合的大國，有著燦爛的少數(shù)民族音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

其它一些作品，如《歌唱祖國》、《我的祖國》等歌曲，都有著令人動容的革命年代的印記，教師應(yīng)從自己做起，全面地感受歌詞內(nèi)容和歌曲旋律，并引領(lǐng)學(xué)生感受到歌曲中表現(xiàn)的革命先烈不怕犧牲的英雄精神，打動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生從音樂中學(xué)會自我道德教育能力。

教師在課堂教學(xué)之前，應(yīng)吃透教材中的德育內(nèi)容，充分領(lǐng)會其德育精神，只有這樣，才算是做好了樂教中的德育準(zhǔn)備。

二、課堂教學(xué)的設(shè)計

吃透教材后，教師應(yīng)在教學(xué)前做好充分的準(zhǔn)備，采用多樣化的手段和豐富的拓展內(nèi)容來設(shè)計課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

小學(xué)生處于人發(fā)展成長的幼年階段，很難長時間地集中注意力，教師需要從視覺、聽覺和觸覺等方面，全方位地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們自覺自動地參與到教學(xué)的過程中來，這樣才能更好地實(shí)施道德教育。由此可見，教師對課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計是重中之重。

如在教唱國歌《義勇軍進(jìn)行曲》時，教師應(yīng)向?qū)W生展示歌曲中的核心音型“135”的各種變化和應(yīng)用，讓學(xué)生體會這個音型在聽覺上產(chǎn)生的奮發(fā)昂揚(yáng)的感受，并可以向?qū)W生展示這個音型在各類軍歌中的廣泛應(yīng)用，拓展學(xué)生的知識面。

教師可以讓學(xué)生朗誦這首歌的歌詞，講述歌詞表達(dá)的音樂形象，加深學(xué)生對歌詞的理解和對音樂的認(rèn)識。

《義勇軍進(jìn)行曲》是作曲家聶耳為電影《鐵蹄下的歌女》所作的歌曲，在教授音樂旋律的同時，教師可制作好課件，向?qū)W生講解作曲家聶耳的故事，調(diào)動學(xué)生的共情，讓他們了解聶耳的愛國激情和學(xué)習(xí)熱情，并向他們播放聶耳寫作的民族交響樂作品《金蛇狂舞》，讓學(xué)生們在熱烈的音樂中體會到作曲家對民族音樂和祖國人民的熱愛。教師還可以給學(xué)生播放電影《鐵蹄下的歌女》的片段，讓孩子們了解舊中國底層人民的悲慘生活，從而更加珍惜來之不易的幸福生活，培養(yǎng)他們對革命先烈的敬佩和熱愛。

運(yùn)用好各種教學(xué)工具，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，其最終目的，依然是希望學(xué)生提升對音樂的審美能力，在美育的過程中，凈化他們的心靈，升華他們的情感，以“潤物細(xì)無聲”的方式，使學(xué)生真切地體會到道德教育在音樂教育中的滲透。

三、學(xué)習(xí)評價的完善

長久以來，小學(xué)音樂課堂的教學(xué)評價，都是被人忽略的一環(huán)。事實(shí)上，音樂教育的學(xué)習(xí)評價對于教師和家長的溝通，以及學(xué)生道德觀念的樹立，都是十分重要的。在筆者看來，學(xué)習(xí)評價不僅僅只是課后的教師評價，更包括課堂上學(xué)生相互之間的評價，兩者并駕齊驅(qū)，才能更好地完成樂教和德育的相互滲透。

在課堂上，教師的各種行為都能對學(xué)生起到潛移默化的教育效果，那么在課堂上，讓學(xué)生們互相之間進(jìn)行學(xué)習(xí)評價，無疑會強(qiáng)化教師的教學(xué)成果。在這個過程中，教師能夠直觀地了解到學(xué)生對教學(xué)活動的參與態(tài)度、參與程度、協(xié)調(diào)能力以及合作愿望，學(xué)生之間互相教唱，交流對音樂的感受，也更能提升他們的音樂審美能力和模仿能力，同時還能活躍課堂氣氛，讓學(xué)生們更加融于集體，培養(yǎng)他們的集體融于感。

而在課后的學(xué)習(xí)評價中，音樂教師不應(yīng)消極應(yīng)對，敷衍了事，而是要積極主動地與家長進(jìn)行交流溝通。教師應(yīng)在書面的教學(xué)評價中，讓家長了解學(xué)生對音樂的興趣態(tài)度，對音樂及相關(guān)知識的了解程度，以及審美情趣的形成過程，更要讓家長知道孩子的道德觀念形成的進(jìn)程。教師還可以鼓勵學(xué)生將課堂所學(xué)跟家長匯報，和家長進(jìn)行互動，讓家長們在課后，能夠和學(xué)生進(jìn)行良性溝通，完善學(xué)生的德育過程，這對學(xué)生的成長是具備積極作用的。

《樂記·樂象篇》曰：“君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣?！痹谶@里， “反情”并不是滅情，而是要使人的情感不為外在的各種邪惡事物來引誘，返回正道。“反情和志”的實(shí)質(zhì)就是要使情感符合倫理道德的要求，符合君子所志的“德”。音樂，能使社會在理性上所肯定的事物，成為個體在它的感官欲望和情感中所喜愛所追求的東西，這就是《樂記》所說的“樂教”。這個“樂教”不僅包含了音樂本身，更包含了音樂的教化功能。

小學(xué)音樂教師不僅僅是向?qū)W生教唱歌曲的“副科教師”，更應(yīng)該成為教化學(xué)生，樹立學(xué)生道德觀念的排頭兵。教師要從自身做起，為學(xué)生樹立好道德榜樣，認(rèn)真完善教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，將德育滲透做到實(shí)處，真正完成教書育人的歷史使命。