隱廬·同里別院

黃夢斯

同里古鎮(zhèn)，用千年時光雕琢出了獨特的人文、雅致的風物、細膩的生活。綿長的時光如同細密的針腳，勾勒出這方水土中的畫意與柔情。如今，若在同里熱鬧的街巷，逐水而下，或許便會尋到三元橋側(cè)的小小院落——隱廬·同里別院。

猶如其名，隱廬，雖是拙樸小舍，卻有歸隱山野的自在心境。

這座百年老宅在設計師仲松的梳理與設計之后，被再一次激活了生命能量，得以以一種新的面貌與意義延續(xù)豐厚的生命歷程。人們來到別院，將都市生活中庸常的三五日兌換一段充滿樸質(zhì)古風古意的雅致紀念，以一種身心全然浸淫的體驗方式感受中國傳統(tǒng)的倫理秩序和生活美學。

整理·取舍——被疊加的時光

水系如命脈，同里被水織造出了獨特的建筑及人文風貌。脊角高翹、磚雕門樓、走馬樓、明瓦窗、過街樓……每一處院落人家都有一段悠長的家族往事。

同里別院的前身是龐家私宅——一座建于清末民初的傳統(tǒng)三進式院落。原主人龐元潤在光緒年間曾擔任吳江商會第一任總理，是民國時期同里的資本主義創(chuàng)始人。他開設米行、創(chuàng)辦郵電局、打通了蘇滬之間的運輸通道，是在西學東漸過程中走在時代前列的開明之人，他在傳統(tǒng)中國文化中成長，同時也接受西方的觀念與思想。

所以，這座白墻黑瓦的龐宅本身就是一爿時代交疊的小小斷面，遵循古典院落格局，但也有很多民國典型的歷史遺存，譬如，西洋式的廊柱和亭臺。走過民國，經(jīng)歷戰(zhàn)爭與多舛的命運，每個時代都在這座老宅中留下了一些不可磨滅的時光印記。所以，在設計之初，仲松對于這些“印記”進行了整理、梳理、取舍。只是做了基本修繕和現(xiàn)代生活所需求的基礎改造，盡可能地將記錄在這座宅院中的時光保留下來，將它們?nèi)谟诖丝痰臅r空之中，疊加出一個在時間軸線上有所傳承的、只屬于這個時代的理想生活。

院與序——空間的格律

形式即內(nèi)容?？臻g秩序即生活秩序。建造空間時的邏輯即為生活本身。仲松盡量弱化了設計的存在感，用盡量少的設計筆墨去呈現(xiàn)空間自身的格律之美，轉(zhuǎn)譯中國人自古傳承的生活觀念。這種大寫意的手法，意蘊大于技巧，他不糾結(jié)于某個局部的選材：大理石或素水泥，黃銅或不銹鋼……而是盡力以無為之態(tài)為人們營造一種恰當可感知的空間氣質(zhì)。

從大門進入，首先是接待空間與茶室，第一進院是開闊的廳堂，提供每日餐食，其后兩進院則是較為私密的客房空間。而這些遞進式的空間功能劃分則是完全延續(xù)了舊建筑當年的真實生活序列。

在同里別院的設計中，“中軸”是串聯(lián)起空間的線索，同時也是一種被強調(diào)的生活秩序。由中軸展開的動線看似簡單直白，但在由外及內(nèi)的推進過程中，禮儀、功能、情感、趣味都在層層展開。家具區(qū)域的布置沿軸線對稱布列，典雅、舒緩、平和、節(jié)制。中國人內(nèi)心深處的情感需求便在這種空間的格律中得到了共鳴。

當別院遇見萬物——一次全然的心物體驗

2014年仲松聯(lián)合曲美推出“萬物”品牌家具。將那些根植于我們所生所長土壤里的文化基因，轉(zhuǎn)化成為未來可以長久供給我們生活的內(nèi)在驅(qū)動力。仲松秉持《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”之內(nèi)在精神，將“致中和”的適度和諧的基本原則注入家具設計之中。

萬物，便是在尋找一個路徑，一種方式，讓人們可以自然而然地重新融入到屬于中國人自己的生活之中。而這種重新的融入，不是簡單的“復古”與“復興”，而是在“繼承”與“革新”的基礎上，重構(gòu)中國人的生活之魂。

而當同里別院遇見萬物，則是居與住、場與氣、詞與調(diào)的一次交融呈現(xiàn)，是萬物“居”“用”“衣”“食”生活體系的場景還原。

在傳統(tǒng)空間同里別院中遇見“萬物”，帶給大家全新的體驗。

別院的設計希望能夠傳承中國人自己的待客之道與生活美學：私人管家為客人熏香更衣；清晨有太極拳、八段錦的體驗；私房中餐廳配有二十四節(jié)氣菜肴：止語茶室的雅集——品茗、聞香、撫琴、禪修……在別院與萬物構(gòu)筑的生活形態(tài)下，人們可以在此進行一次全然的、深度的生活體驗，體驗中國血脈中的智慧與生活情懷。